《一同被提 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读
诗 歌 一同被提………………………………………封底
作者：林献羔
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日期：2010年10月新印
没有版权
前31/2年
后31/2年
千禧年国
灾难的
起头
大灾难
神的忿怒
30日
(但12：11)
1－4印
5－6印
7印
七印灾
七号灾
七碗灾
主的日子（彼后3：10）
约翰被主的灵提去，来到“主的日子”，看见将来的事，写下启示录。也有人说这是主日（七日的头一日）。
（3）“主的日子”是将来施行审判的时候：
就是七年灾难（帖前5：2），中东全面和平之后（3节）。当然，天国后新天新地之前也是主的日子（彼后3：10）。
教会不用经七年灾难，因为“主的日子”不是为我们预备的（帖后2：2－3），前面我们已经说过，第三节的经文原文是“因为先有离道反教的事，然后才来到，并那不法的人，灭亡之子，显露出来。”“然后才来到”是指主的日子来到。
我们不是等候主的日子来到，我们是等候“基督的日子”来到。主的日子是神施忿怒的日子。我们是在忿怒前被提，并不像他们所解释，要到后31/2年的中间才是神的忿怒。整个七年灾难都是神的忿怒。我们是在灾难来临之前被提去的。
二、灾中被提的论调
就算前31/2年的灾难亦比历世的灾难厉害。基督徒是要受苦，甚至为主殉道，这是历代信徒在恩典时代都有的，但七年灾难与这些苦难大有分别。历代信徒都不受这些灾难，只是那些等候主来的信徒要经受吗？
（2）前31/2年不是完全和平的，只是第一印“白马”是和平时期（启6：1－2）。在揭开第一印之前，信徒就先被提去（启4：1）。
（3）“号筒末次”（林前15：52）不能是第七号：
末次号筒是“神的号”（帖前4：16），第七号是天使吹的号；神的号是被提的号，第七号是降灾的号。
原来旧约有吹号，连续吹，这是神的号，神“末次的号”是为教会被提而吹的。
（4）“七年灾难”是七个七的末一七（但9：27）：
这都是为以色列人的：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。”（但9：24）前69个 7 都是应验在以色列人身上，末一七都是为以色列人，绝对不会有半个 7 是为教会的。所以教会不能要到灾中才被提的。
第三章 局部被提的臆断↑↑↑点此处返回目录
凡得救的人都一同被提，但我们要被提到哪里去呢？虽然有人说，得胜的人是被提到神的宝座，但我们不能这样说，因为这是不符合圣经原则的。现在我们要从圣经看看，到底我们是要被提到哪里去——
一、到耶稣那里
当主耶稣对门徒说完了被提的事（路17：34－36）以后，他们十分有趣，但又不明白到底要被提到哪里去，于是他们往下问：“门徒说：‘主啊，在哪里有这事呢？’”耶稣说：‘尸首在那里，鹰也必聚在那里。’”（路17：37）许多人误会了这段经文的真意，所以错解圣经。他们说：“尸首代表罪恶；鹰代表恶人。罪恶在那里，恶人也必聚在那里。”又有人说：“鹰代表主耶稣；主亲自来接信徒。”还有人说：“这是善恶必招报应的意思。”
以上所讲的都是不对的。耶稣是说被提的事。不过，中文圣经译得不够清楚，所以不少的人就误解了。这节经文的原意是：“于是他们回答说：‘主啊，在哪里呢？’祂却对他们说：“那身体在哪里，众鹰也必聚在哪里。”（路17：37直译）
门徒问耶稣说：“主啊，在哪里呢？”他们很愿意知道被提的地点，所以这样问。但耶稣没有清楚地告诉他们；祂只说：“那身体在哪里，众鹰也必聚在哪里。”“尸首”，不是指魔鬼和罪恶；原文是“那身体”，与路加福音23：55的“身体”二字相同，都是指耶稣说的：“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。”耶稣就是那身体，是“曾死过，现在又活了”的那位。教会是基督的身体，但这里不是说头与身体的关系，而是说“那身体”与鹰的关系。“鹰”，原文是多数，表明众信徒：“祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗103：5）“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）“鹰”的食物是血：“牠的雏也咂血”（伯39：30）照样，信徒的食物是耶稣的血：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6：55－56）
我们看清楚了没有？“那身体”是表明死而复活的基督；“众鹰”是表明众信徒。我们要被提到哪里去呢：“那身体在那里，众鹰也必聚在那里。”这里的意思是：基督在那里，我们也必聚在那里：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：3）耶稣没有把被提的地点告诉门徒，祂只说：“我在那里，叫你们也在那里。”自耶稣升天以后，圣灵才藉保罗启示出来了。
二、到空中去
保罗讲被提的事，连同被提的地点也说出来了：“以后我们这活着——那些存留的人——必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：17）保罗说我们被提的地点是在空中，并不是在“天家”、“神的宝座”。不过，被提到空中哪里呢？希腊原文的“空中”，有两个字：“爱替亚”与“阿尔亚”。希腊人站在奥林匹克山顶上（离海面一万罗马尺高，即 4000 米），向上称“爱替亚”，往下说“阿尔亚”。保罗所说的空中，原文是“阿尔亚”aer 这个字，就是 4000米的高空。哥林多前书9：26 的“空气”，原文是“阿尔亚”：“所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打‘空气’的。”我们被提到 4000 米的空间，那里还有空气，是空气里的空中。这是不很高的，因为我们是“一同被提到‘云里’，在空中与主相遇。”我们不只在空气里，我们也是在“云里”。这“云里”，原文是众数的，这是飞机可以到达的地方。火箭载着人造卫星在我们头上飞过。为什么神不把我们提高些，使我们不被导弹所射击呢？不，不。我们相信，世上任何东西都不能伤害我们，因为那时祂已“……将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓 3：21）了。我们可以看见世人受大灾难的情况，但他们看不见我们，更是无法害我们，因为主是与我们同在的。我们既然有了这个盼望，应该怎样赞美主呢！
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末了，我还要说几句话：全教会既然要在主再来的时候一同被提，是否我们就可以放纵肉体的私欲呢？绝对不可。我们不但不该放纵，反而更当儆醒：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要儆醒谨守。”（帖前5：5－6）如果我们不儆醒，虽然一同被提，可是当我们到了空中之后，审判就开始了：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）盼望我们今后都能过着圣洁与谨守的生活，免得受亏损了！
弟兄姊妹，主再来的日子近了。天上的异兆、中东的局势、世界的大势、撒但的疯狂、教会的冷落与复兴，都是基督再来的徵兆。我们不知道家主那一天再来，但我们准知祂已站在门前了。我们这一代的基督徒不是等死，也不是等受大灾难，而是等候主来、等候被提、等候交账、等候婚筵。让我们与约翰一同喊着：“主耶稣啊，我愿祢来！”（启22：20）
一九八○年七月四日
二○○八年七月增订