《天主教原委 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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读经：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2：8）

基督教和天主教有什么分别？有不少人对这个问题不了解。甚至有些人说，天主教是正统（旧教），基督教是叛教（新教）。他们因为不知道历史，所以把事实颠倒了。为此，我们要把这个问题弄清楚，使我们不至受迷惑。

基督教是什么？基督教就是基督。广义的基督教包括：基督教、天主教、东正教，因为天主教与东正教都是从原始的基督教走出来的。至于狭义的基督教，一般就是指更正教（新教）说的。天主教不包括基督教（更正教），但是基督教有时是包括天主教的。天主教不是异教，我们只说它是异端；但天主教看我们则是叛教者，因为马丁路德是从天主教叛脱出来，恢复原有古教会的。其实天主教是变质的基督教。

第一章  基督教↑↑↑点此处返回目录

圣经没有“基督教”这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！

在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”。

加拉太书1：13－14说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”。

犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。可惜犹太人不承认耶稣就是当时的弥赛亚，所以就把祂钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。

现在让我们概括地把基督教介绍给大家：

1900多年前，就在犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是公元的起始（耶稣是在主前4年降生了，直至千多年后，人们才追认这个日子为公元，搞错了4年，但公元毕竟是耶稣降生的年号）。

耶稣降生后，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当时还没建立教会，因为祂未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工；祂是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教（会）。圣经没有“基督教”3个字，只有“基督徒”（徒11：26）。圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教会始于使徒行传第二章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说的。

凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪，信祂从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体。基督教产生于基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。

公元100－316年间，教会受罗马十次大逼迫。其中10个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的罗马皇是一个非常残酷的尼罗皇Nero（公元64年）。末一个迫害教会的是代欧盔仙Diocletian（公元284年）。

代欧盔仙之后，君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位。他看见了一个异象，见天上有一个红色的十字架，旁边写着：“靠这记号得胜”。他请教一位主教。主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在公元313年当了罗马皇。从此，他停止对教会的迫害，宽大了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。公元325年举行第一次大公议会（尼西亚会议），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教。这样，教会开始变质了！

第二章  天主教↑↑↑点此处返回目录

一、天主教的来历

1．罗马教

公元3世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年，天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。英文称“大公教会”Catholic Church，后来传到东方就统称“天主教”。

2．政教合一

公元313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教会。324年，政教合一。325年第一次普世会议：“尼西亚会议”。

3．五个教区

公元4世纪，渐渐形成了5个教区：①罗马教区、②君士坦丁堡教区（君士坦丁皇于330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的拜占庭Byzantium，这就是君士坦丁堡Constanople，成了东罗马的首都）、③安提阿教区、④耶路撒冷教区、⑤亚力山大教区，每教区立一监督（或称大主教）治理。当时，各教区大主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。

4．敬拜圣像和圣物

公元375年，他们开始敬拜天使并已死的圣徒和圣像。788年，更宣布求告敬拜“圣像”和“圣物”。

5．教皇

“教皇理论”，是由利欧Leo大主教（公元440－461年当大主教）倡立理论。

公元467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。

除了教皇，他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父）Fathers等。

因此，天主教是从君士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（公元590年）。换言之，公元590年以前是没有天主教的。以前所谓“天主教”，应是罗马教会，带有天主教的色彩，但仍称为“基督教”或“罗马教”。

二、更新运动

教皇保禄三世（Paul Ⅲ）即位不久（公元1534年）便委任干达利尼GasparContarini、加拉法GiovanniCaraffa、萨多雷托Sadoleto及波尔Pole等数位红衣大主教深入了解教会内部的问题，并推动更新运动。

在路德钉上95条之前数月，便有大约50位神职人员及信徒在罗马组成“神爱社”Oratory of DivineLove，鼓励改革教会。天主教中的更新运动常常被称为“复古运动”。

更新运动中有两股重要的力量在其中推动：

1．天特会议

这是保禄三世在急变时代中重新确定教会的身分及方向而召开的。结果，教皇组织异端裁判所起来对付“改教派”，叫更多的人重回天主教的怀抱。

2．耶稣会

耶稣会的创立人是罗耀拉Ignatius Loyola（1491－1556年）。

耶稣会有如教皇手下一支庞大的军队，一方面带领改教派回转，一方面展开海外宣教。在16世纪，他们的宣教士已踏上了远东的土地了。

有人认为天主教更新了，我们可以和他们合作了。这是末世教会大联合的作法，是非常危险的。

第三章  天主教的教义↑↑↑点此处返回目录

天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。

一、教皇为尊

教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太福音16：17－19，说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。

要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10：4）。耶稣对彼得说，祂要(将要)把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18：18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2：20）。彼得不是教皇，而是长老（彼前5：1）。

他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后来也有犯过。

他们在公元590年才开始有第一位教皇大格理高里Great Gregory. 在这以前是没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。

教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。公元847年订立“教皇上谕”，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。1870年宣布“教皇无错误”。教皇还有赦罪权柄。

这是离经判道的说法。圣经说：只有神才有赦罪的权柄。耶稣是神的儿子，所以祂有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。

二、 认为马利亚是中保

中保是中间人，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（提前2：5）

公元1854年，他们说马利亚（耶稣的母亲）无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。

要知道耶稣是神的儿子，祂从天上降世为人，藉童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们都尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的位分上，干他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干（约2：4）,耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字，这是违反圣经的真理。

1950年，天主教宣布马利亚升天为信条；1965年宣布她为“教会之母”。

三、教皇与神甫有赦罪权柄

他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太福音16：19。神甫（神父）Fathers，由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关于赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太23：9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵里我们只有一位父，我们不能称地上的人为父（神父）。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。

四、拜偶像与画像

天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始于公元431年。直到8世纪时，他们开始作圣像。公元1562年，他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫（出20：2－6）删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一分为二（出20：17）。关于罗马天主教的十条诫命内容，引录如下：

（1）钦崇一天主万有之上。

（2）毋呼天主圣名以发虚誓。

（3）守瞻礼之日（即安息日）。

（4）孝敬父母。

（5）毋杀人。

（6）毋行邪淫。

（7）毋偷盗。

（8）毋妄证。

（9）毋愿他人妻。

（10）毋贪他人物。

见1925年第一版《教理详解》82页。

他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！

五、他们封立了很多圣人

在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的（西2：18，启22：8－9）。

六、拜圣迹

公元787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了14枚钉子；刺耶稣肋旁只用一个枪头，但他们找到了4个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，（其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜）。他们认为这一切都可以护身与降福，所以伪造了很多“遗物”。

七、行告解

公元1215年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父或祭司面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是“告解”。每人每年最少行一次告解。

八、洗礼

圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，公元250 年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他们­想出一个“妙法”，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿寄洗。有一次，有一个神父将树枝浸在水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从5世纪开始，他们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。

九、弥撒（圣餐）

圣经没有说“圣餐”二字，只是标题标上“圣餐”。圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字，这都是天主教的“特产”。

他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上（来7：27，9：11－15，26，28，10：10－14，18，彼前1：18－19）。全世界每24小时就有20万次弥撒，难道耶稣每24小时再要受20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁，1415年宣布只有祭司可喝。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22：17－18）。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。

公元1000年，弥撒内容变为献祭。1215年，宣布记念主的酒饼变为主的身体，1226年，做弥撒时举扬“圣体”。

圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“……从今以后，我不再喝这葡萄汁……。”（太26：29）祂并没有说葡萄汁已经变成了祂的血。今天我们不是“守”圣餐，我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、是“擘饼”。

十、守斋日

每星期五，他们要守小斋一次；复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。自圣经说：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或做叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”（提前4：3）

十一、守节期

公元819年，他们开始守圣母升天节。所谓“圣诞节”等都是从天主教流传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。

圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以利亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在12月25日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4：10－11，西2：16－17）。

十二、念珠

念珠（数珠祈祷）：他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人有一串念珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的（请参太6：5－7，可12：40）。

十三、婚配

公元1074年开始规定，神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身。1075年，命令所有祭司阶级的人员离婚。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。

圣经没有禁止嫁娶的事：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（太19：12）圣经教训我们，信徒应当和信徒结婚（林前7：39，林后6：14）。儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能强迫。

十四、赎罪票

公元700年，教皇因经济的需要，发行“赎罪票”。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得赦免（当然是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之后所犯的罪，必须认罪，罪恶才得赦免。绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。

十五、炼狱

他们又发明“炼狱说”。公元593年，也就是天主教成立的第三年，他们始创“炼狱”教义，直到1439年，正式宣布圣事与炼狱为信条。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼。因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。

这不是圣经的真理（详路16：22，23：42－43，约壹1：7－9），而是天主教为了要金钱而发明的。

十六、禁止教徒读圣经

自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。1545年，他们宣布遗传与圣经有同等权威。1546年，将“次经”加入圣经。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经、烧毁圣经的事。

十七、七迹

公元1215年，教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配。

十八、议会

教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。

十九、得救之法

他们要教徒靠克己制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。

圣经并没有叫我们克己制欲，守诫命得救。圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是用信主之法。”（罗3：26－27）

二十、建筑宏大教堂、画耶稣画像、悬挂大十字架等

基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。

以上都是天主教教义，信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做，免受神的惩治。

第四章  天主教的罪恶↑↑↑点此处返回目录

一、拜偶像

上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。

圣经不仅禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20：4－5）圣经也禁止我们敬拜天使。

二、赎罪票

公元1190年，他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶：为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。

三、禁止读经、烧毁圣经

神不仅要我们读经，还要我们“查考”圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了400年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！

四、淫乱

本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其在第9、14世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等犯奸淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管理的城”。不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。

五、以势逼人

教皇权力很大，连皇帝也听命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司·约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教干的。1184年，教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破仑于1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。1562年发起宗教战争，历150年才停息。1572年发动巴多罗买节大屠杀，法国有20,000人被杀。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕，判处无期徒刑，终于死在狱中；还有布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们干的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样干。我们不仅不赞同他们这样干，我们还大力反对他们这样干。

六、其它

除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大于帝王，以梵帝冈为天主教中心，指挥全世界天主教。

我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主，就当按圣经的教导而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是“异端”。

天主教的富有：

他们的主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。

天主教以黄金和宝物为装饰：金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从“异端裁判所”得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物；又以赎罪票得财；因杀人罪又想免炼狱之苦就多付金钱给天主教；又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝冈产业。

第五章  教会复兴↑↑↑点此处返回目录

“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归祂名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到4、5世纪的时候，那些混进教会里的人把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在公元509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达1000年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫“抗罗教” Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。

在这以前，即1054年，因罗马早已迁都，才分出了“东正教”。

许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。

胡司·约翰Huss John（1371－1415年）：他是在马丁·路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。

1420年，教皇开始5次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。

其次要说的是马丁· 路德Martin Luther（1483－1546年）：

他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内绍林吉森林的边缘埃斯勒本Ersleben的一个矿工家庭。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街唱诗特权。不久，有一富妇资助他读书，他18岁时就读耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。

1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院（乞食修道院），1506年1月至1508年正式当了修道士三年。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书1：17“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。

1509年，他得了神学学士学位：同年秋天得神学硕士学位；1512年回到威登堡，得了神学博士学位。后来他在威登堡任神学教授，直到离世。

1510－1511年，他被派代表院方访问罗马约一个月之久。他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行。这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一面“圣梯”，上面写着：“凡跪着上梯的就可以赎罪”，于是路德也沿梯跪上，每爬一级，就念一次“祈祷文”，就可得赦罪的功德。但当他跪到半梯时，他突然想起罗马书1：17“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯上下来，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。

1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日在威登堡Wittenberg教堂门上，张贴了教皇95条罪状，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本95条和一封信给大主教亚勒伯特Albert.

1518年10月，路德赴奥斯堡参加国会会议，在贾雅潭Cajetan前受审。

1519年1月，第二次受审，名为“异端审讯”。

1520年12月10日，他领威登堡大学师生到城外焚毁教皇诏令与罗马教会几本法典。

1521年1月3日，教皇开除路德教籍。

1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神战胜了罗马教会和神圣罗马帝国，连德国皇帝也惊叹他的胆量呢！

法国的约翰加尔文John Calvin（1509－1564年）：他是一个有名的更正教者，仅次于路德。他在1509年7月10日生于法国毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。

后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。

现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。

天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的，就必得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姊妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有棻乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。

或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。”

我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端、是新教、是叛徒；而他们以正统自居。为此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”；因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳斥他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。      

从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。”

请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；公元590年以前它是没有的。

我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。

他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说的，照着圣经的教导去行，这才是正确的。

附：目前全世界有8亿6670万天主教徒，占全世界人口约18%. 其中最多天主教徒的国家见图表。