《圣殿 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

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前  言  ............................................................................. 1

第一章  所罗门初建圣殿................................................... 4

第二章  所罗巴伯重建圣殿............................................. 16

第三章  希律的圣殿........................................................ 29

第四章  灾难中的圣殿..................................................... 32

第五章  千禧年圣殿........................................................ 39

结  论  ........................................................................... 44

诗  歌  与神同行 ………………………………………… 封底

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

作者:林献羔

地址:广州市 德政北路

雅荷塘(北)荣桂里15号

邮政编码:510055

电话:020-83821503

日期:2010年4月新印

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许多人以为礼拜堂就是圣殿。其实礼拜堂可以称为“会堂”(太9:35),而不是圣殿。

圣殿只有一间,是在耶路撒冷,但礼拜堂就有千万间。圣殿分为3重(外院、圣所和至圣所),而礼拜堂就不是这样分的。

今日的教会就是神的殿naos(林前3:16)。我们信徒的身体也是神的殿(林前6:19):外院表明身体,圣所表明魂,至圣所表明灵。我们的身体有如外院,在光天化日之下;我们的魂有如圣所居中;我们的灵有如至圣所在最里面。

现在教会是神的殿,是人而不是物。

只有以色列国有圣殿,这是物质的圣殿;教会是神的殿,这是属灵的圣殿。

在未有圣殿之前,以色列人在旷野,神曾指示摩西建造会幕——神与人相会的地方。

在未有会幕之前,古时只有用祭壇来向神献祭(创8:20,12:7,13:18,22:9,26:25,33:20,35:7,出17:15,24:4等)。

会幕是圣殿的前身,圣殿是根据会幕的样式建造的,但圣殿比会幕大一倍。建造会幕是要“照着在山上指示你的样式”(出25:9,40);建造圣殿也要按一定的样式:“……殿和一切属殿的都按着样式造成。”(王上6:38)

以色列人在旷野,神指示摩西建造会幕,这是临时的,因为随时要拆移,所以简单得多:很多地方,内里是用皂荚木造的。圣殿是不能移动,又大又美(代下3:6),总值约是2-5亿美元(代上22:4-6,29:2-9)。

以色列人入迦南后,会幕停在示罗。不久,约柜被掳到非利士地去。大卫登基后,就为约柜预备地方(撒下6:17)。

大卫心想为耶和华建造圣殿,但神不许,因为他屡次作战;神要他交由所罗门(和平之君)建殿(代上22:1-9)。大卫只为圣殿预备许多材料,并指示所罗门建殿的样式(代上22:2-4,28:11,29:1-5)。

最初由所罗门建殿,称“所罗门的圣殿”。以色列人被掳到亚述,后来犹大被掳到巴比伦,圣殿被拆毁了。70年后犹太人从巴比伦回国,由所罗巴伯与耶书亚领民重建圣殿,称“所罗巴伯圣殿”,但远不如所罗门圣殿(拉3:12)。到希律王时,公元前20年,在所罗巴伯圣殿基础上,重建圣殿,称“希律圣殿”。

基督再来之前,以色列要重建圣殿,以色列人要在七年灾难中在圣殿里敬拜神。这是“灾难中的圣殿”。

基督要在地上立千禧年国,将来要建圣殿,这是“千禧年国圣殿”。

如果我们要明白圣殿,我们最好先要了解会幕。在你读《圣殿》这本小册子之前,最好先读灵音小丛书《会幕》。

 

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一、大卫预备建殿

他在耶路撒冷买了一块地,预备为神建造圣殿。但神不让他建殿,因为他是个战士:“只是耶和华的话临到我说:‘你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。’”(代上22:7)

大卫只得为建殿积聚材料。

二、所罗门与希兰立约(王上5:1-12)

列王记上4章提到所罗门的智慧遍传各地:“他的智慧胜过万人……他的名声传扬在四围的列国。”(王上4:31)推罗王希兰因而与所罗门有交往(5章)。推罗是建在腓尼基海岸、在以色列西北一个多石的小岛上。推罗是腓尼基的首府,海上贸易发达。

所罗门请希兰王帮助,允许他在利巴嫩山伐木与开采矿石。希兰王派他父亲户兰亚比所用的巧匠为工程师(王上7:13,代下2:13-14),又打发仆人帮助所罗门砍伐与运送香柏木和松木(王上5:9-10)。香柏木是最好的木材,现在没有这种树了。所罗门给他报酬(11节)。

考古学家证实圣殿所用的是石灰石,多半来自耶路撒冷附近的山谷。

三、时 间

“以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。”(王上6:1)

按使徒行传13章计算,从以色列人出埃及到所罗门第四年,应是573年:“又在旷野容忍他们,约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业;此后给他们设立士师,约有四百五十年……扫罗,给他们作王四十年。既废了扫罗,就选立大卫作他们的王……。”(徒13:18-22)

在旷野40年,士师时期450年,扫罗作王40年,大卫作王40年(王上2:11),所罗门第4年(实是3年整):

40 + 450 + 40 + 40 + 3 = 573年。

480与573相差93年。

为什么列王记上6:1说成是480年呢?哪一段错了呢?

圣经没有矛盾,也不会有错。保罗对以色列的历史很清楚,一点不会有错。以色列人从出埃及到所罗门建殿的时候,确是573年。但为什么列王记少记了93年呢?

原来士师时期,以色列人有5次行耶和华眼中看为恶的事,所以神把他们交在仇敌的手,共93年:

“所以耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在米所波大米王古珊·利萨田的手中。以色列人服事古珊·利萨田八年。”(士3:8)

“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。”(士3:12-14)

“……他大大欺压以色列人二十年。”(士4:1-3)

“……耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”(士6:1)

“……从那年起,他们扰害欺压约但河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。”(士10:6-8)这里只是对部分的以色列人,“约但河那边……”,所以不计算在内。

“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中40年。”(士13:1)

以色列人从出埃及到建圣殿,实为573年,但把他们犯罪的年日减去93年,被纪念的年日只是480年(王上6:1)。

士  3:8      8年

    3:14    18年

    4:3     20年

    6:1      7年

+  13:1     40

损失的年日   93年

总的来说,以色列人犯罪的年日,不被纪念。使徒行传记实数;列王记上6章论建圣殿,所以把不圣洁的年日扣除。这就给我们一个教训:我们如果犯罪得罪神,这些日子是不被纪念的。

所罗门建殿的年日,从公元前966年开始,建了7年:“他建殿的工夫共有七年。”(王上6:38)

四、地 点

建殿的地点是在耶路撒冷东北的摩利亚山:“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。”(代下3:1)这又是亚伯拉罕献以撒的地方(创22:2)、为阿珥南禾场(亚拿劳禾场)的旧址(撒下24:18,代上21:22)。

圣殿是在最北:在大卫城的北面,锡安山在圣殿的东边,稍微偏南。

圣殿的地点,就是现在回教清真寺的所在地。摩利亚山原来称圣殿山,现在又叫“神庙山”。

五、面 积

指圣殿面积,不包括院子面积。

“所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。”(王上6:2)

西至东(长)60肘,南至北(宽)20肘 = 1200平方肘(243平方米)。

高30肘×1200平方肘 = 3600立方肘(3280立方米)。比会幕大一倍。坐西朝东。

“内殿,就是至圣所,长二十肘……内殿前的外殿,长四十肘。”(王上6:16-17)

“内殿长二十肘,宽二十肘,高二十肘……。”(王上6:20)

六、圣 殿

一般说圣殿,是分为外殿与内殿。

“外殿”是指圣所,而“内殿”是指至圣所。

所罗门是用了20万人来建造圣殿的。

1.圣所(外殿)

外殿又叫大殿,长40肘(王上6:17),宽20肘,高30肘,比内殿大一半。

(1)大门东门(王上6:33-35,参耶26:10):

是一对摺门,门宽5肘(34节)。

门框是橄榄木;门扇是香柏木,上面刻着花、棕树与基路伯,用金包裹;门枢是精金(王上7:50)。

(2)墙和地板(王上6:22,29-30):

石墙嵌上香柏木板,刻上花等(18节),又刻上基路伯,镶精金片子(6:22,7:9-12)。地铺木板,贴上金子(6:15,30)。

殿内不见石头,石头先在山上凿好:“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锤子、斧子,和别样铁器的响声都没有听见。”(王上6:7)

(3)金灯台(王上7:49-50,代下4:7):

会幕有一个金灯台,分为7枝;这里是10个金灯台,南北各5个,在圣所中形成一条灯巷。各种附件都是用精金作的。有微光从高窗照入,但主要的是灯光。

建圣殿的时候,会幕的金灯台仍在那里:“……又有金灯台和灯盏,每晚点起……。”(代下13:11)这里“金灯台”是单数的,是会幕的灯台。

(4)陈设饼桌子:

亦南北各5张:“又造十张桌子,放在殿里:五张在右边,五张在左边;又造一百个金碗。”(代下4:8,19复数)金碗放在桌子上面。

会幕只有一张桌子,放上12个陈设饼(王上7:48单数)。

(5)10个青铜浴盆(王上7:38-39):在门的左右各5个。

(6)金香壇(王上6:20):

用香柏木作,包上精金。在壇上烧香献上。

2.至圣所(内殿)(王上6:16,20)

立方形:长20肘×宽20肘×高20肘 = 8000立方肘。

圣所高度30肘,比至圣所高10肘。从圣所进入至圣所,可能经过一些台阶。

(1)摺式门(王上6:31-32),圣所与至圣所之间,有一隔墙,墙中有摺式门,是用橄榄木制造的。门楣有4肘宽,其上的饰物和墙上的一样(32节,比较29节),墙后面垂下幔子(代下3:14)。

(2)又是金墙、金地板(王上6:20,30):

天花板用松木贴上精金(代下3:5)。

(3)约柜(王上8:1-11):

是从大卫城运来的(1节),不再迁移,不再漂流。柜杠甚长,但不用抬(代下35:3,比较代上23:26)。

约柜在两基路伯之间(之下),约柜内只有两块石版(王上8:9)。

约柜预表基督在人的灵里(至圣所)。

(4)二基路伯(王上6:23-28):

是用橄榄木制的,包以精金。高10肘,两翼长各5肘。4翼展开,向外张翼可伸至两边的墙(代下3:10-13)。

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七、外围

1.廊子(王上6:3)

圣殿两边前后围以长廊。前廊及2铜柱是接触处。

2.旁屋(王上6:5-10)

分3层,每层高5肘(10节),一层比一层宽1肘(6节)。主墙减少厚度。旁屋供祭司用,又一部分是为献祭物品的贮物室。旁屋中有门,门内有曲折的梯可以登中层。上层两旁有窗牖,闭以斜櫺(4节)。前面有门,内边盖以黄金。

八、二 院

圣殿周围有二院:外大院与内大院(王上6:36,7:12)。

1.外大院

外大院向南扩展,不止围着圣殿及内院,更是包括列王记上7章的全宫,将7:9,12的大院与别处所记的外院汇集在一处,是极大的院子。这是以色列人的市场。

2.内大院(王上7:12)

内大院就是“祭司院”(代下4:9),只有祭司可以进入,有梯阶可登。内院的墙壁雕刻:“上面刻着基路伯、棕树,和初开的花,都用金子贴了。”(王上6:35)“他又用凿成的石头三层,香柏木一层,建筑内院。”(王上6:36)

两根铜柱(王上7:15-22):“在殿廊前头”(21节),即在殿大门的两边,顶着一个顶盖和一道楣梁。一般相信是为装饰用的。柱高18肘(8米),加上铸有花饰的柱顶,高2.2米,整根柱高10.2米。直径为4肘,(1.9米,王上7:19)。两柱的名字,右柱叫“雅斤”(21节),意即“神必坚立”;左柱叫波阿斯,意即“在祂里面有能力。”这两个名字可能是所罗门儿子的名字。这两根铜柱竖立在殿前,有如在旷野的云柱和火柱,象征神的同在(民14:14)。

3.院中各物

(1)铜祭壇(代下4:1):

在院内,立在磐石上,阿珥南禾场,就是亚伯拉罕献以撒的石上,现在是回教寺院中心点直落的地方。

壇基底积(壇底座的大小):“长二十肘,宽二十肘,高十肘。”附有盆、铲、肉锸等(王上7:40,45,代下4:11,16)。

(2)铜台:“所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中,就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手。”(代下6:13)

东方的君王外出,百姓都必须回避;不获恩准,就不得直视王面。所罗门为了让会众见他祷告,特造铜台,任人观看。这是所罗门专为献殿礼而在外院设立的讲台,并不是永久性的。

(3)铜海(王上7:23-26,代下4:2-6,10):

即会幕的“洗濯盆”,在祭壇与殿廊之间,形状象浴盆,向南,靠南面。以12只铜牛(整个铸成)负之,每3牛为一组,每组分向四方向站立,牛尾向内(王上7:25)。

是人工大水池,称“铜海”。四围以铜铸的野瓜为装饰,是新点缀品。

高5肘,口径10肘,四围30肘,是个圆形的浴盆,海厚如手掌(王上7:26),口形如百合花;四周垂璎珞。

盛水2000罢特(约7万公升),加上其它小盆(代下4:6,14),共3000罢特(代下4:5)。清水是为祭司洁身之用(出30:18,38:8)。

另有10个可搬动的小铜盆(王上7:38),放在十分精致的盆座上,下面有4轮可以移动,都是用铜作的,是用来洗祭牲和祭物用的,“五个安在殿门的右边,五个放在殿门的左边。”(王上7:39)

九、献殿礼(王上8章)

所罗门用了3万以色列人(王上5:13),还有15万多迦南人:“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人,共有十五万三千六百名。”(代下2:17-18)

圣殿内没有一个偶像。

列王记上第8章是所罗门建殿完毕的献殿礼:在他把约柜运入圣殿(1-13节)之后,他向百姓讲话,献殿致词(14-21节);所罗门的祷告(22-53节);为民祝福(54-61节);奉献圣殿与守节(62-66节)。

十、其它工程

所罗门除了为耶和华建造圣殿之外,另外建了一些其它的宫室等。

1.王宫

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“所罗门为自己建造宫室,十三年方才造成。”(王上7:1,8上)

他建造圣殿用了7年的工夫(王上6:38),但为自己建王宫,竟花了13年的时间。

他在山脚下、圣殿大院子的南面建造王宫。王宫比内院地势较低。

从习林门进入王宫,同时亦可以进入内院。

2.法老女儿一宫

“……所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,作法与这廊子一样。”(王上7:8)

法老的女儿是所罗门王后。这宫在王宫的西面。

3.审判座位

“又建造一廊,其中设立审判的座位……。”(王上7:7)

审判座位是在王宫的南面,是所罗门王坐堂的正厅。

4.利巴嫩林宫

“又建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱三行,柱上有香柏木柁梁。”(王上7:2)

利巴嫩(黎巴嫩)林宫是在审判厅的南面,用利巴嫩木作柱子。这宫一部分是为军械库、贮金盾(王上10:17)。

十一、其它“圣殿”

1.基利心山圣殿

以色列分南北后,北称以色列,南称犹大;北国首都是撒玛利亚,南国首都还是耶路撒冷。

耶路撒冷有圣殿,但北国没有圣殿。北王怕以色列人每年上耶路撒冷圣殿,心向南国,于是他们在基利心山上建造圣殿,让以色列人在基利心山圣殿敬拜,就不用上耶路撒冷敬拜了。

基利心山在示剑城南边,林木茂盛。士剑为迦南中部大城,是以色列人古代宗教圣地(创12:6-7,33:18-19)。摩西死前曾吩咐众民过约但河进入迦南地后,要在士剑筑壇献祭,并重申前约。

以色列10个支派在基利心山上另建殿,当然不是神的心意,因为神只命所罗门建圣殿,就是在耶路撒冷那独一无二的圣殿。

2.埃及的圣殿

以色列人被掳后,公元前6世纪,有些犹太人居于埃及上部;到公元前2世纪有犹太人居于利翁托颇利附近。他们在两地都建有圣殿,设立祭壇。

这些殿也不是神命令以色列人建立,而是他们自行建立的。

十二、圣殿史

1.所罗门建殿完毕

所罗门在百姓面前把约柜移入至圣所内,他多献祭和感谢(王上8:1-21,代下5:6-7,6:1-11);所罗门大伸祈祷(王上8:22-61,代下6:12-42);王和以色列人大大献祭,在耶和华面前守节14天(王上8:62-66);神的荣光充满了圣殿(代下7:1-10)。

2.所罗门的先前和后来

所罗门先前多为神作工,后来少为神作工:他建殿用了7年,但建自己的王宫就花了13年(王上6:38,7:1),这是他的软弱。他年老不只为自己,更进而犯罪(王上11:1-8),国分南北,不重视圣殿。

3.耶罗波安在伯特利与但另建拜金牛犊的庙(王上12:25-33)。

4.罗波安5年,埃及王示撒攻犹大,攻破耶路撒冷,劫掠圣殿及王宫宝物(王上14:25-26,代下12:2,9)。

5.亚他利雅的蹂躏,以圣物供巴力(代下23章)。

6.犹大王约阿施修葺圣殿(王下12:4-5,代下24:4)。

7.以色列王约阿施劫殿(王下14:14)。

8.犹大王约沙法扩殿院(代下20:5);犹大王约坦造新门(王下15:35)。

9.犹大王乌西雅擅进圣殿要烧香而得了大痲疯(代下26:16-20)。

10.犹大王亚哈斯以圣库所有的金银贿亚述王(王下16:8),以外邦祭壇代铜壇(10-16)。

11.希西家王实行改革(王下18:1-6,代下29:31),但他后来又给亚述王西拿基立贡献(王下18:14-16)。

12.玛拿西在圣殿院子及圣所里犯大罪(王下21:3-7,代下33:3-7)。

13.犹大王约西亚发现律法书(王下22:8-20,代下34:14-28),守逾越节(代下35章)。

14.约哈斯等复旧恶(王下23:31-24:9)

尼布甲尼撒使约雅斤为自己的附庸。尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷,大行掳掠(王下24:1-17)。

15.巴比伦毁圣殿

11年后,犹大王西底家叛变,巴比伦王又来围攻耶路撒冷一年半,攻陷耶路撒冷,大拆小掳(王下25:1-9):掳去百姓,留下老弱残者(王下25:11-12)。

于公元前587年拆毁了圣殿:只遗下铜柱、铜海与铜盆座等。其它东西及房屋付诸一炬(王下25:9,代下36:19)。把圣殿的金与铜拆下,作为被掳者的进贡。被掳归回时,他们把这些带回耶路撒冷(拉1:7-11)。

16.灵训

(1)建圣殿的人需要有神的智慧(王上7:14),但更要紧的是合神心意的人。

(2)建圣殿材料甚为宝贵(王上5:17,7:9-11):

我们在基督里也是极宝贵的(弗2:20-22,彼前2:5)。

(3)建殿时不闻锤斧声(王上6:7):

神的工作是在极安静中作成的。

(4)用精金包墙及器具(王上6:18,20-22):

表明信徒是隐藏在基督里的。

(5)先建圣殿后建王宫:把神的事放在前头。

(6)工程很大(代下2:17-18)。

(7)圣殿存留约400年之久(公元前966-586年)。圣殿的荣耀为期不久,所罗门死后5年就被劫掠。

第二章  所罗巴伯重建圣殿↑↑↑点此处返回目录

所罗门建圣殿后,耶和华第二次向他显现:“……倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去侍奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮……。”(王上9:1-9)以色列人果然犯罪,被掳,圣殿被焚毁。70年后,犹太人被掳归回,重建圣殿,一般称为“所罗巴伯的圣殿”。

一、犹大最后八个王

所罗门死后,在他儿子罗波安作王时,以色列共有19个王,但没有一个好王,所以以色列先亡国,公元前722年被掳到亚述。

南国称“犹大”:犹大有19个王,另有一个女王。犹大有8个好王,所以她还能延长135年才亡国,于公元前586年被掳到巴比伦去。在以色列被掳后,犹大还有8个王。在这末后8个王当中(其中有两个好王):

1.希西家(公元前728-697年)(王下18-20章)

他是个好王。他登基的时候,正是以色列末一王何细亚(公元前732-722年)。6年后,亚述王攻陷了撒玛利亚(王下17章)。

2.玛拿西(公元前697-642年)(王下21:1-18)

他成了一个劣君之一。他父亲希西家毁偶像,但他提倡拜偶像。

3.亚们(公元前642-640年)(王下21:19-26)

他效法他父亲玛拿西拜偶像。他作王两年,就被叛臣杀死。

4.约西亚(公元前640-609年)(王下22:-23:30)

他是个好王:他扫除偶像,修葺圣殿。在修殿期间,大祭司希勒家寻出一本摩西的律法书。这样,神就把犹大延长了22年。

5.约哈斯(公元前609年)(王下23:31-34)

他作王只3个月,既恶且残忍。神藉埃及王法老尼哥把他带到埃及去,他就死在那里。

6.约雅敬(公元前609-597年)(王下23:34-24:7)

他是法老尼哥所立的。他作王11年,巴比伦打败了埃及,把他掳到巴比伦去了。

7.约雅斤(公元前597年)(王下24:8-16)

不久,他和许多贵胄都被掳到巴比伦去。

8.西底家(公元前597-587年)(王下24:17-26章)

他是最后一王,他在位时,以色列第3次被掳,耶路撒冷与所罗门圣殿成为灰烬。

二、被 掳

1.以色列被掳(公元前722年)(王下17章)

以色列19个王,没有一个好王,末王何细亚继续“行耶和华眼中看为恶的事”(17:2),神就藉北方亚述王攻陷撒玛利亚(北国京都),将以色列人掳到亚述去(5-6节)。他们亡国被掳的原因是犯罪、离弃神、拜偶像等(7-18节)。

亚述王把异族人迁入撒玛利亚(24-41节)。

2.犹大被掳(公元前537年)

在以色列亡了135年之后,犹大被掳,因他们有8个好王,百姓又比较亲近神,因而神的刑罚推迟了(王下18-25章,代下30-36章):

(1)3次被掳:犹大有木偶式的君王,同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。

① 第1次被掳是在约雅敬时期,公元前605年(王下24:1-2);巴比伦王尼布甲尼撒第1次掳了一大群,包括但以理和他的3个朋友(王下24:1-7,耶52:1-11,但1:1-2)。

② 第2次被掳是在约雅斤时期,公元前598年3月(王下24:10-16)。尼布甲尼撒王第8年,他掳了3023男丁(王下24:8-17),实数为万多人,另有其他勇士,以西结也在内。

③ 第3次被掳是在西底家时期,公元前586年(王下25:1-12):

耶利米早就劝西底家速速投降巴比伦,但他不听从耶利米,他死守耶路撒冷两年,最后被攻破了,巴比伦将耶路撒冷和圣殿焚毁,把圣殿所盖所包的金子尽都刮去,把金银铜等器皿带到巴比伦放在王库里。西底家王在危急时要逃跑,但被擒获,被带到利比拉·尼布甲尼撒王那里。王下令将他的众子杀在他面前,把犹大王的双眼剜掉,把手脚锁了,把他和一切精壮犹大人带到巴比伦去。

巴比伦把贫困的人留在故土(耶利米是其中的一个),尼布甲尼撒王命基大利管理遗民(王下25:22-24)。

其他的人被掳到巴比伦两河之间(王下25:11)。

(2)被掳的情况:

他们在巴比伦做奴仆只有几年,后来他们只是象“移民”,在社交、宗教、商业等都有自由。有的致富了,有的做了大官,如但以理、末底改、尼希米等。

(3)耶路撒冷与圣殿遭破坏,无人修理。

(4)70年在巴比伦出生的犹大人,不算被掳,而是“流亡”在外。

(5)以斯拉创设“会堂”:

被掳时没有圣殿,由以斯拉创建会堂。他们在安息日聚会,许多人在那里读经祈祷(但6:10,9:2),他们重视摩西的律法。

三、犹大人归回

1.预言

耶利米两次预言“七十年”(耶25:11-12,29:10)。

从第1次被掳(公元前606年)到波斯王古列批准犹太人从巴比伦返回耶路撒冷(公元前536年),是70年(606-536=70)。

以赛亚与以西结亦有预言关乎他们要回国的事。

2.实现(应验)

时间到了,神就要释放犹太人归回(拉1:1-4)。当时有但以理的祷告,耶利米又为自己的预言而祷告。但以理因以赛亚有预言古列释放犹太人的话,因而写信给波斯王古列(约瑟弗说的)。古列对犹太人很好,下令凡愿回国的犹太人就可以归回。

3.分三批归回

(1)第一批(拉1-2章):

古列王元年下诏,由所罗巴伯领导(公元前537年),他是大卫的后裔。这批归回计有4万2500人(拉1:1-4),从这时开始,归回的人被称为“犹太人”。

回国要行经1500多公里的沙漠。热心故土的人都归回,只有部分人不回(现在还有许多犹太人在各国因亨通而不回国的)。

(2)第二批(拉7-10章):

由以斯拉领导(公元前457年)。尼希米从波斯王亚达薛西得权柄和鼓励,再领导百姓(男丁1496人)离开巴比伦回国。好像摩西领百姓出埃及的一样。

(3)第三批(尼2:1-5):

尼希米在波斯做了大官,但他很怜悯以色列人的混乱。公元前444年(即14年后),他领民归回重建耶路撒冷城墙。公元前432年,尼希米第二次归回。

四、复兴后的建造

1.以斯拉记的重要性

(1)以斯拉是时代的工人:

以斯拉的名意是“神的帮助与护卫”。

他出生于巴比伦:在所罗巴伯回国80年后,即犹大人被掳最少150年后出生。

他是亚伦的直系后裔(拉7:1-5):他是祭司,又是文士(7:6)。

他的属灵生命:他的属灵的价值(7:10);他把一切成功归荣耀给神(7:27-28);藉祷告信靠耶和华(8:21-23);为百姓的罪痛心嫉首(9:3-4);为百姓自卑认罪(9:5-15);他勇于对付罪(10章)。

他创立“会堂大会”:是犹太学者的会社。他确立旧约希伯来文正典,分为律法、先知和文学三大部分。

他把古希伯来文旧约转为新希伯来文——亚述文方块字。

他编历代志上下、以斯拉记和尼希米记。他开办地方性会堂(详看灵音小丛书《被掳归回》23页)。

(2)以斯拉记、尼希米记、以斯帖记:

是旧约历史末一组。后面是诗歌,最后是预言。历史末一组是论神如何对待被掳后的犹太人。以斯拉记和尼希米记在希伯来文原是一卷的,论对待归国的犹太人;以斯帖记论神对待居异地的犹太人。以斯帖记的事发生在以斯拉记6-7章之间60年的事(拉4:6)。

(3)以斯拉记是以色列史的转折点,是“重建的书”:

对一国一族以至个人都有极宝贵的教训。神只让被掳者受罚,但没有赶绝他们。

以斯拉说,应验了耶利米的预言,是一件大事(拉1:1-4)。

2.所罗巴伯

以斯拉记记选民回国建殿,这工作不是交给以斯拉,而是交给所罗巴伯。以斯拉记记载两个重要人物:所罗巴伯与以斯拉。以斯拉记1-6章记所罗巴伯,7-10章记以斯拉。

以斯帖注重保存民族;所罗巴伯重建圣殿;以斯拉重整人心;尼希米重建城墙。

(1)他是王裔(拉3:2,代上3:17-19):

他又被记在耶稣家谱里(太1:12,路3:27)。

(2)他又是犹大省省长(该1:1,2:2)。

(3)他是建殿的领袖:

先有圣殿恢复交通,再有以斯拉恢复圣会,最后有墙以保民族。

(4)他是圣殿中的橄榄树(亚4:11-14):

把油流到灯台里。

(5)他又是神的印(该2:23):

表宝贵、权柄、属神自己。

(6)他预表耶稣:

洁净圣殿,建立教会(参亚6:12-13,3:8-9)。

(7)他为神冠冕上的宝石。

3.重回旧地(拉1:5-11)

(1)神激动人归回(1:5):

走迷路的基督徒要回转,需要神圣灵的感动。

(2)人的决心:

“都起来要上”。我们不只赴奋兴会和培灵会,更要行动起来。

(3)回那里去:

旧地(1:3),迦南地,在地球上不大,但这是应许地。耶路撒冷不大,但他们须要回旧地才能建殿。我们也要得回“起初的爱心”(启2:1-5)。离了圣地、圣殿,只能唱哀歌。神能保守走迷路的基督徒,但我们需要归回才能重建我们。家门是敞开着的,但要离开巴比伦,断绝昔日的罪网,才能尝到重建之乐。

(4)带回圣物(拉1:7-11):

是尼布甲尼撒王在公元前597年和587年,从耶路撒冷掠夺的(王下24:13)。当时战胜国要掳偶像放在自己的神庙中如同战利品。犹大没有偶像,所以他们掳圣器皿。

古列王元年,他们把圣殿的器皿全部带回,但约柜已遗失了。

由犹大首领设巴萨带回(拉1:8),他到耶路撒冷后不久就死了,后就由所罗巴伯接为首领。设巴萨主要负责带金银器皿,共5400件(1:11),但上文(9-10节)合共2499件,还不到一半,因还有其它零件。

这些圣器皿曾被污秽了(但5:1-4),需要洁净。

(5)他们到达耶路撒冷后就献上礼物(拉2:68-69)。

(6)犹太人兴工建殿:

“百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月,撒拉铁的儿子所罗巴伯,约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄,就是祭司、利未人,并一切被掳归回耶路撒冷的人,都兴工建造……。”(拉3:8)

4.筑壇(拉3:1-7)

他们归回后,第一件要紧的事是筑壇(诗27:4):他们热心、同心、“如同一人。”(拉3:1)

他们回国后7个月,就要在旧址筑壇、感恩、守住棚节(拉3:4)。7月1日(6节)正是吹角节(利23:24),7月15日就守住棚节(利23:34)。

先要筑壇:若是先建殿才筑壇,就要20年后才能与神交通。壇预表十字架:我们先要对付罪,“在壇上献上燔祭”(拉3:2)。我们当在心中筑壇,重新奉献给基督。

这是最容易的事,但又是最难的事:因为遭四围反对,他们筑壇求神保护。这更是最喜乐的事。我们要得复兴,首先就要筑壇。

5.重立殿基(拉3:8-13)

“第二年二月”(3:8),在筑壇后半年(1节),在原址上立根基,四围基址未改。

立根基的人(8-9节):主要是所罗巴伯与耶书亚。其他是祭司、利未人等。利未四大家族负责督理(9节)。

立基礼(10-11):利未人用乐器赞美神,“照以色列王大卫所定的例。”

这里可能有两班诗班参加,有祭司独唱,有一班诗班唱副歌。

立基的观感(拉3:11-13):欢呼声搀入哭号声。众民欢呼:许多未见过旧殿的人,只听前辈讲论,久望而终于实现了,所以大声欢呼!“声音传到远处”(13节),连仇敌也听到了。

当耶和华殿的根基立定了,众人都吹呼歌唱(拉3:10-11),但见过旧殿的老人,回想圣殿被焚,数十年来望早日能恢复,他们见这殿的根基远不如所罗门殿的根基,便大声哭号:“然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼。”(拉3:12)

悲喜交集之声(13节):旧殿被焚,似无再建的可能。信徒在世苦中亦乐;世人就乐中亦苦。

6.建殿受阻(拉4章)

正当欢呼声传到远处时,困难就来了!

(1)受阻的原因:

建殿的人是被掳归回的人(犹大和便雅悯人,4:1),又因他们是为神建殿。旧殿被焚,人被掳,似无法重建,但现在要重建!

(2)仇敌阻拦:

① “敌人”(1-2节):

是亚述所迁入的异族(王下17:24)。第一次由以撒哈顿发起(王下19:37,拉4:2);第二次是亚斯那巴迁移的(拉4:10),他们似“敬拜”耶和华,但做出不合耶和华律法的事。他们后来被称为“撒玛利亚人。”

他们自称是这地的人,“与你们一样。”(拉4:2)我们当防备这种人。

② 敌人拦阻的方法:

合作(1-2节):撒玛利亚人的插嘴,要他们妥协。这是不切实的合作,目的是混淆(王下17:32-33)。

恫吓(拉4:4):这是搅扰,“使他们的手发软”,又“贿买谋士,要败坏他们的谋算。”(5节)

控告(4:6-22):特别控告建城(12,15-16节),这事应放在10章末与尼希米记之间。

制止(4:23-24):他们停了15-16年(24节)。圣民受迫、圣工暂停。

仇敌对内要联合;对外就恫吓与上告。他们假意合作,公开对抗,长期与犹太人作难。这几件以“合作”为最狡猾与最危险的。

(3)会众自己的阻拦:

因私事纷扰(该1:2-9):犹太人放纵自己,各人为自己建造房屋。

因失信心而停工。

因神的惩罚(该1:10-11)。

因领袖灰心。

7.先知的劝勉(拉5:1-5)

(1)以斯拉记、尼希米记与以斯帖记是旧约历史的末3卷,讲被掳归回的情况:

以斯拉记记载归回建造圣殿;尼希米记记载归回后建耶路撒冷城墙;以斯帖记记载不归回的犹太人在外蒙神保存。

旧约末3卷先知书是哈该、撒迦利亚与玛拉基书,这正好是配合末3卷历史书的事实。他们是归国后兴起的先知,详谈当时属灵的情况,时为公元前520年。

(2)当圣工停顿、会众自私、仇敌四起、百废待兴、领袖灰心的时候,神就及时兴起先知,特别是哈该和撒迦利亚(拉5:1)来劝勉犹太人起来,继续建殿。

玛拉基指责各种罪恶,劝民守律法,且说神要差遣开路的人为救恩预备道路。

(3)受先知鼓励后,他们就起来建殿:

“那时,先知哈该,和易多的孙子撒迦利亚,奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约萨达的儿子耶书亚,都起来动手建造耶路撒冷神的殿,有神的先知在那里帮助他们。”(拉5:1-2)

8.建造中的难处(拉5:3-17)

他们受质问(5:3)。

在神的眼目看顾下,他们没有停工(5:5):苦中变甜(亚3:4),还忧什么呢?

达乃等上本大利乌王一世(拉5:6-7):波斯国在幼发拉底河西立一总督管辖,总督居于大马色,他不问犹大事,但如有叛乱的事就当奏告波斯王。这时撒玛利亚呈报达乃与示他波斯乃,他们便奏告波斯王。

犹大长老的回答(11-16节):经先知们的劝勉后,他们的回话很好(特别是11-12节)。

请察古列王旨(5:1-7):这不是犹大人的请求,而是达乃等的请求。

9.阻力变助力(拉6:1-12)

这是神圣的转机,他们“寻得一卷”(6:2):多数记录是写在泥版上,但这记录是写在皮卷上。在玛代省亚马他城的夏宫内,古列谕旨,详论圣殿的大小,经费的来源(3-4节)。

大利乌王对犹太人友善:他登基第二年(4:24)诏下,命令由国库支款(6:4,8)。

大利乌王对破坏建殿者极严厉(6:6,11-12)。

10.建殿完工(拉6:13-22)

(1)建殿完毕(13-15节):

他们用了4年的时间,到公元前515年3月12日(犹太历十二月)完工。失败变成功。

没有详记建殿的过程。圣所与至圣所大小与旧殿相同,但各种饰物不如旧殿。至圣所内有一石碑。当赎罪日,大祭司的香炉放在这石碑上。圣所有一而七的金灯台,一陈设饼桌子。

四围基址未改,只是墙较以前的略矮些(参3:12,6:3-5)。他们从巴比伦回国多半是贫穷的,建殿不如前。

他们仿效所罗门的圣殿建造,但远远比不上旧殿。

原来旧殿只有祭司利未人才可以进入圣所里。但当他们被掳后,耶路撒冷杂有各族的人,造成有外院与内院之分,内院只许犹太人进入。

(2)行献殿礼(6:16-18):

所献的祭牲比所罗门时少得多(王上8:5,63),因百姓不如以前的富有。但各人“都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼”(拉6:16),多年所望的殿已建成了!

献赎罪祭(17节):在筑壇(3:1-7)与立殿基(5:1-2)的时候,都没有献赎罪祭。圣殿落成,全是靠神赐能力,惟怕未尽到应尽的本分,所以献上赎罪祭。

(3)守逾越节(6:19-22):

自约西亚王以来,已有百多年都没有守逾越节。现在圣殿建成了,祭司利未人一同“自洁”,同守逾越节。守节是在正月十四日(19节)。

“欢欢喜喜地守除酵节七日”(22节):除污自洁(21节)。

11.玛革比战胜安提阿库

公元前200年左右,百姓不守敬拜之礼。亚兰人攻打耶路撒冷,强取圣殿里的财宝。公元前168年,叙利亚安提阿库四世禁止人在圣殿里献祭,他把圣殿变成丢斯庙,在殿壇献猪头,叫百姓喝猪血;且搜查圣经,尽行烧毁。这就引起玛革比的兴起,战胜仇敌。3年后,公元前164年基斯流月25日,他们有“修殿节”,重修圣殿建祭壇(约10:22)。

12.罗马将军庞贝毁殿

公元前63年,罗马毁耶路撒冷,圣殿的宝物被努尚斯所劫掠。兵丁污至圣所。圣殿仅存475年,直到公元前54年。

五、灵 训

1.犯罪、离弃神

神使他们被掳(提后2:26)。

2.被掳时

舍去多神和偶像;没有圣殿,会堂成了教育的机关(参诗137篇);那时,他们更重摩西的律法、更望弥赛亚的来临。

3.归回后建殿

建殿是首要的事,可惜没有约柜了!被掳就失去约柜。

(1)归回是复兴的开始。

(2)复兴主要是要建立教会(弗4:11-16):

不建立就容易被异教之风摇动,飘来飘去。

(3)建殿,需要建殿首领(亚4:3):

他们是两棵橄榄树,被圣灵充满;他们是王是祭司、立普天下主旁边,在神面光中为人(11-14节)。

(4)建殿受阻:

教会复兴,就会受阻,我们当果断(拉4:3)。

(5)我们当听先知的劝勉(拉5:1-2);当“自洁”(拉6:20-21)。

4.圣殿一再被毁

“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去侍奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’人必回答说:‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神,去亲近别神,侍奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(王上9:6-9)

希 律 圣 殿 图 \s ↑↑↑点此处返回目录

第三章  希律的圣殿↑↑↑点此处返回目录

希律王是出于以土买族。罗马皇该撒派他到以色列,他成为罗马治理以色列的“分封王”。

希律于公元前20年在耶路撒冷建殿。他为了取悦他所统治的犹太人,并藉此使罗马人对他另眼相看,他才建造圣殿。公元前9年完成主体,全部要到公元62-64年完成。被掳后的圣殿(所罗巴伯圣殿和希律圣殿合为第二圣殿)。

这殿是最宏伟的:

为所罗门圣殿高度的两倍。

所镶的金子多得令人眩目。建殿所用的大型大理石,大部分贴上黄金。

希腊原文有两个“殿”字:

第一个是naos:这是指圣殿的本身,又叫“小型圣殿”,有圣所与至圣所,通常叫圣殿。

第二个是hieron:称“圣殿区域”,四环地区互相接连,渐渐上升至庭院。

圣殿中有“大平台”:供朝圣者集会与献祭用的地方。平台外墙高过山顶,面积是234亩。南边平台离地面30-45米。大平台直存到现在。

走廊:环绕整个外院。彼得和约翰曾在这里教导百姓。这是有盖的柱廊,是有极白的大理石柱子。东边是所罗门走廊(约10:23),商人可在这里(约2:14-16),这也是上课的地方(路19:47)。

一、4 院

前面为外院(外邦人院);2-4合为内院。内院较高。

1.外邦人院

在正门南面,一进入就是。任何人都可进入,所以有时成了市场。

但外邦人不能进入其它3院。有两块大石版,用希腊文与拉丁文写着:“禁止外邦人进入,否则是要处死的。”

外院有许多房子,是给外邦人敬拜与祈祷用的。

2.妇女院

凡以色列妇女都可以从美门进入。内有银库(可12:41-44)。

3.以色列人院(男人院)

从尼加诺尔门Nicanor’s Gate进入(是大型哥林多铜门,需要20人才能开闭),百姓在这里敬拜。在节期间,他们也可进入祭司院,围绕祭壇。

4.祭司院

在男人院正中,最后是这个院。有燔祭壇、香壇、七灯台、陈设饼桌、铜洗濯盆。

内院又盖有许多库房和其它房子。内院只是为以色列人的。

路加福音1:9-10的“殿”指圣所,“外面”指内院。内院围墙的南北各有4道门,正面是美门,共9道。这是属圣殿的2院(王下21:5,23:12)。

二、圣所与至圣所

1.Naos

4院再入,是“圣所”与“至圣所”,约有20米高,“至圣所”长10米。

(1)要经12级台阶才可以到达。圣所内:北有陈设饼桌,南有金灯台,可能是所罗门10个灯台之一。香台在中间。

(2)“至圣所”是空的,因所罗门圣殿被毁时,失去了约柜。圣所与至圣所之间有双重幔子。大祭司于赎罪日进入“至圣所”为民赎罪。

2.其它

(1)圣所外面建有3层房屋,由一条阶梯直达,那里是作祭司住所或为贮物用的。

(2)圣所东面的祭司院内有燔祭壇,院子面积36平方米,高5米。壇火不停,因为每日都献祭牲。祭壇北面有宰杀及预备献祭的牲口。

(3)只有祭司可以入祭司院,但是带祭牲来献的人是要按手在祭牲的头上,所以也可以入内。

三、耶稣在圣殿里

耶稣没有进入“圣所”与“至圣所”(约7:14)。祂在圣殿里教训人,是在内院的库房(约8:20),或所罗门走廊下(东)(约10:23,徒3:11,5:12)。所罗门廊:相传是所罗门圣殿存留下来的。

办公处在围墙旁边或门廊间。

耶稣赶牛羊鸽子是在外邦人院(万人祈祷的地方)(约2:14)。

四、巨 墙

巨墙整个范围,每边300多米,约是4条街那么长。现在巨墙西面为“哭墙”。

五、守殿官(徒4:1,5:24-26)

罗马准许犹太人拥有一个警察团,以维持秩序,主管官员是守殿官Strategos. 晚上把大门关上,有看守的人。

捉拿耶稣的是他们,而不是罗马兵丁。他们负责捕捉约翰,后来把他看守在殿内。

六、毁灭圣殿

公元66年,犹太人反叛。公元69年,维斯帕森继承尼罗皇。他的儿子提多将军围攻耶路撒冷,焚毁圣殿,夺去所有物件,带到罗马(太24:2,可13:1-2,路19:44)。公元70年8月8日,耶路撒冷沦亡了。

罗马把灯台放在“和平殿”中,并刻在提多凯旋门上;不久詹色瑞Ganseric把它带到迦太基,后来伯利赛拉斯Belisarius取回带到君士坦丁堡,以后又放在耶路撒冷基督教会堂里。希律圣殿存留了90年。

第四章  灾难中的圣殿↑↑↑点此处返回目录

以色列复国后就预备重建第三圣殿(帖后2:3-4,启11:1-2)。建殿的位置是在耶路撒冷东区(旧城)的摩利亚山上。但圣殿旧址建有回教的阿克萨清真寺Al Agsa Mosque. 圣殿靠近金门,而回教清真寺顶对着金门。以色列要建圣殿,就得拆毁清真寺。这就会引起回教人的反对。

圣经预言基督再来到空中,地上就有七年灾难:头31/2年为“灾难的起头”,后31/2年为“大灾难”。以色列在头31/2年有圣殿,信仰自由;到后31/2年,圣殿被夺,敌基督要在圣殿里掌权(帖后2:1-4)。

1.多次的尝试

(1)1984年,以色列人企图偷运炸药到阿克萨清真寺,要炸毁它,后被阻止。

(2)1989年,已有200多犹太人进入穆斯林区,鼓吹要摧毁两个清真寺,在圣殿山重建圣殿。

(3)1990年10月8日,是犹太人的赎罪日。耶路撒冷东区的圣殿山曾是第一、第二圣殿的遗址。第二圣殿被战争破坏后只剩下50米的一段残墙,叫“哭墙”。这已成为伊斯兰圣地西墙的一部分。现在山上有伊斯兰教和犹太教的遗址。在以色列分散天下后一直被穆斯林所控制。

最近,一些犹太人计划在圣殿山上举行奠基仪式,重建新的圣殿。

10月8日,几千名穿黑袍戴阔沿帽的犹太人在“哭墙”(圣殿山)下祷告,引起3000多名巴勒斯坦人示威,双方用石头互相袭击。以色列警察开枪打死22名示威者,打伤150多人。有7名犹太人和部分以色列警察受伤。

主再来后,七年灾难时,以色列人必须有圣殿。现在以色列已经预备了建殿材料,又计划在某某遗址上举行奠基仪式。芝加哥一位律师的太太捐助5万美元给建殿之用。现在耶路撒冷设有利未人的学校,为造就圣殿圣职人员。

(4)“建造会堂”:

1952年耶路撒冷建筑了一座世界中心会堂,名叫The Beth Kuesset,它能容纳1万人,是以色列各宗教的代表。

(5)电脑调查:

现全世界有1000万以色列人。以色列用电脑调查有没有高级祭司血统(为进入圣殿者)的犹太人。调查结果,查出有1000人。他们开始保密,但后被公布出来了。

(6)以色列有圣殿研究所Temple Institute:

多年前,他们请了50名建筑师,为建圣殿设计,估计要花1亿美元。建殿基金已预备了。以色列有建殿委员会。有记者问:“要建殿,你们怎样对待山上的回教标记?”答:“要移到麦加去”。

(7)建殿材料已预备好了:

建殿大石,不用进口,而是要用本地产的。这种大石极之美丽,对早、午、晚三种不同的阳光,能反射出三种不同的颜色来。从开工建造,只须两三个月就可以建成。因为现在科学发达,不用等到7年才建成。

圣殿原有器皿没有一件保存下来,但现在圣殿里面的器皿都备齐全了。

(8)缓和派要等待神拆毁清真寺才建殿;激进派主张立即兴建。先平地基,一挖就会挖到清真寺。犹太人不顾一切,而要拆毁清真寺。要建一座比清真寺更高、更雄伟的圣殿。

(9)但最近发现,原来圣殿至圣所的位置是座落在清真寺以北100米远。这样,如果建殿就不用骚扰清真寺了。

(10)以色列在摩利亚山下一个隐密窄小的地方挖了一条很窄小的隧道,只能一人通行。一旦要建殿,他们只从山下把材料搬到山上就可以建殿了。

(11)2001年7月29日上午,以犹太极右组织“圣殿山忠诚者”在东耶路撒冷老诚墙外的一个空地上,将一块重达4.5吨的黑色大理石放入地下,象征性地完成了犹太教第三圣殿的奠基礼,随后这块石头又被运回它的储存地。以色列警察与穆斯林教徒发生了冲突。

2.大奇迹

(1)纯红母牛的出现:

圣殿献祭,需要“一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛。”(民19:2)他们把红母牛焚烧,用牠的灰来赎罪(民19:1-6)。

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以色列复国后,需要用重价向各国特别向美国买红母牛。

1990年3月《以色列新闻周刊》报导:以色列农庄(一个农户的牛棚)中产下了红色小母牛,轰动了全世界!犹太人认为,这是他们“重建圣殿”的时候到了!

(2)蓝色蜗牛TekheletSnail的出现:

1990年11月10日《耶路撒冷邮报》报导:绝迹将近1300多年的地中海蓝色蜗牛,已奇迹般回到以色列的西海岸来。据犹太古籍记载,这种奇特的蜗牛,每70年为一周期,按时准确地来到以色列西海岸。用它可以制作世上罕见的蓝色染料,来染制祭司的祭司袍和佩带,使袍子可以闪光,因为是出埃及记28:28-31如此规定的。公元614年,回教穆罕默德的军兵攻陷耶路撒冷,曾召犹太工匠前来询问制作染料的秘方,遭拒绝,工匠们全部被杀害。自此之后,蓝色蜗牛就再也不回到以色列西海岸来,有人认为是永远绝迹了。可是,1990年11月,蓝色蜗牛又出现在以色列西海岸,引起全球震动,犹太人认为,这是他们“重建圣殿”的时候已经到了!

(3)以色列复国后,选民慢慢离弃神。这几年,他们忽然归向神,1998年6月19日洛杉矶时报登载美国的犹太人纷纷归向神。

(4)1998年6月20日,以色列要扩大耶路撒冷:

将西岸一些土地并入圣城,使耶路撒冷扩大4-5倍,土地增600平方公里,把耶路撒冷东城门外的橄榄山也包在耶路撒冷城内。

(5)约柜(出25:10-16)找到了:

重建圣殿要有约柜,但又不能造新的约柜来代替。

原来所罗门建完圣殿,他在至圣所底下建很深地下室。到约西亚时将约柜藏在地下室。所罗巴伯圣殿,约柜仍在地下室,希律圣殿没有约柜。最近研究人员用特别摄影机深入地下,找到了约柜的存在。

(6)约柜史(从旷野会幕到所罗门圣殿):

① 过约但河(书3:10-17):

约书亚领百姓入迦南,约柜先下水,待百姓过去后,约柜最后才上岸。

② 在示罗:以色列人入迦南。争战完毕,全会众集于示罗,立会幕(书18:1)。示罗在以法莲支派内。

以利祭司年老时,他的两个儿子是祭司,但又是恶人(撒上2:12-13)。结果:“在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落,在你家中必永远没有一个老年人。”(32节)。但神的灯仍在约柜那里,还没有熄灭(撒上3:1-3)。

会幕外表还是一样,但神快离开他们了。他们把约柜从示罗抬到战场,但不对付罪,虽然欢呼也没有用(撒上4:3,5)。约柜不是这样利用的:属灵的东西不能被肉体利用。许多人不对付罪,只抬约柜以驱邪,有什么用处呢?

约柜被掳:不是约柜被掳后神才离会幕,而是神先离会幕,约柜才被掳(诗78:60-61)。约柜再没有回示罗会幕了!

③ 在非利士地:犹大的东面。

a. 到亚实突(撒上5:1-6):

约柜是会保护自己的。神使仇敌都生了痔疮(6-7节)。

b. 到迦特(5:8):

在亚实突东面,比较深入。迦特人又生了痔疮(9节)。

c. 到以革伦(10节):

在犹大西北角。有人死,有人生痔疮(11-12节)。

在非利士地7个月(6:1)。

非利士人的祭司(占卜者),想个新方法(6:7),把约柜直运到伯示麦(9节)。

④ 在伯示麦(6:13):犹大以北。

发生悲剧(19-21节):他们擅观约柜。本当自洁,但他们擅观。他们没有敬畏的心。我们有基督的同在也要有圣洁的生活。

他们没有找到被击打的原因,就不要约柜了(20-21节)。我们应当对付罪。

⑤ 在基列耶琳(撒上7:1-2):

约20年。伯示麦人不要约柜,但基列耶琳人欢喜约柜(主的同在)。请注意,示罗有会幕而没有约柜。

以色列人不要约柜,不以它为宝。他们把约柜放在基利耶琳亚比拿达家中许久。

⑥ 在俄别以东家中(撒下6:10-11):

过了20年(前后共70-80年),当时是大卫作王。他一作王,就要运约柜到耶路撒冷(代上13:1-3),可惜他没有根据律法的要求。他们学非利士人用车运载,而不按律法去“抬”。

后来,他们把约柜抬到俄别以东家中3个月(撒下6:3-11),神就赐福给他和他的全家。

非利士人不懂,神不怪他们。但大卫学他们用车运载,神就不允许。

神不允许我们用肉体的方法来成全教会的事工。乌撒因爱约柜而用手扶(约柜是不能用手摸的),被神击杀。

教会中有许多人用肉体的方法来侍奉神,神也不喜欢。原来神不许可祂所用的人用人的方法来侍奉祂。

⑦ 在大卫的帐幕里:

大卫没有看见乌撒失败的原因,所以他不敢接约柜。后来他明白,才接了约柜(撒下6:12,代上15:25)。当他学会了功课,结果就行动起来(代上16:1-2)。

⑧ 所罗门的约柜:

所罗门在基遍献祭(王上3:4)。当夜,耶和华向他梦中显现,后来他求智慧,就蒙神应允。

他回到耶路撒冷站在耶和华约柜前献平安祭……(王上3:5-15)。

以色列人过了河(代下1:3-4),会幕仍在基遍,但约柜已在耶路撒冷。

所罗门得智慧后,就回到耶路撒冷在约柜前献祭。他不再在基遍献祭了(王上3:15)。他不只献燔祭,也献平安祭,又跳舞作乐。

人以为有没有约柜,问题不大。但是如果没有约柜,一切都没有用处了!

所罗门建圣殿后,就把约柜放入圣殿里(代下5:1-9)。

在玛拿西时候,祭司不忍约柜被亵渎,所以把约柜移往别处。后来,到“又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说:‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里,不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神,服事祂的民以色列。’”(代下35:3)再放回原处。犹大被掳到巴比伦时,没有把约柜带去。

(7)教训:

①约柜过约但河:预表基督死而复活。

基督虽然被人轻看,但神喜悦祂。

② 君士但丁把基督教变为国教:

罗马城的监督作了全体的头,基督的名字不在教会里,教会却到了非利士人的手里了!

③ 约柜不再回示罗(耶26:6)。我们不要维持没有约柜的示罗会幕,我们也不要以为是圣殿,就永远都一样(耶7:4)。

④神离开圣殿,圣殿也就好象一般的建筑物了。

以西结在“被掳掠第二十五年”(结40:1),即公元前573年4月28日,他被带到圣山,有一人领他巡视新殿的各方面,由东门进入外院,再到内院,然后到圣殿的里面(结40-48章,参赛2:2-8)。

这不是七年灾难的圣殿,而是千禧年国的圣殿,这殿还是依照所罗门圣殿的规格,但更详细。

到“至高的山上”(结40:2),这是圣殿的基地。

一、外院与内院(结40章)

所罗门圣殿的院子分外院与内院。外殿与内殿是圣殿的本身。

1.外院(结40:5-27)

(1)外墙,“殿四围有墙”(40:5):

“厚一竿,高一竿”,即厚3米,高3米。

墙将圣殿环绕,墙内空地叫外院。

(2)3道门(东、北、南):

每道门有两道门槛,在门洞内左右各有3间卫房(40:21)。入圣殿敬拜是由南北门进出的。

(3)通往圣殿的3道台阶:

第一道(外院)有7级(40:22,26);第二道(内院)有8级(31,34,37节);第三道(圣殿)有10级(七十士译本,以西结40:49)。

(4)东门(即正门)洞有卫房(40:10):

两旁各3间,每间是四方形。卫房与外院间有廊子(8节)。

(5)环绕外院贴墙有30间屋子(17节),可能供利未人用(耶35:2)。

(6)圣殿院中的厨房(结46:19-24):

在院子的四角上(21节),有预备烹赎愆祭、赎罪祭与素祭的器皿。利未人(即“殿内的仆役”,24节)在这里烹煮供自己吃用的祭物。




2.内院(结40:28-49)

(1)也有东、南、北三大门(28-37节):

只是这里的宽室是在前面,然后各门左右有3间卫房。

(2)门前有8级台阶(31,34,37节):

外院台阶7级(22,26节),圣殿有10级。整个圣殿由平地到圣殿,是一层层的抬高,表明越来越神圣。

(3)入口处的宽室:

这是为洗燔祭牲而设,内有8张桌子,方便祭司宰杀及预备祭牲。宽室中另有4张石桌安放屠刀,并钉有钩子。

(4)圣屋(44-46节):

内院门外有两间圣屋。北屋是为守殿祭司的,南屋是为守壇祭司的。

(5)祭壇(47节):安放在内院的正中。

(6)“殿前的廊子”(48-49节)。

二、圣殿本身(结41章)

会幕分3部分、圣殿也分3部分:院子、圣所和至圣所。但严格说,圣殿只包括两部分:圣所与至圣所。

圣殿的总面积(13-15节):到处都是100肘,形成一个极其均衡的结构。

这圣殿本身,除了圣所和至圣所为主体之外,还有殿前的廊子。3部分都有门隔开。

1.外围

(1)门廊(40:48-49):在殿的前面。

(2)三重门:

由殿门的14肘(七十士译本40:48有“门口宽十四肘”)、外殿门的10肘(41:2),到内殿门的6肘(41:3),一直逐渐修窄,表示越来越神圣。

(3)环绕圣殿三层房屋(参王上6:5-10):

① 两旁房间(结41:5-11):

每层合计30间(6节),可能是贮物室或收集奉献的库房。每层旁屋越上越宽(7节)。

只能由南及北面进入(11节)。围殿外的旁屋有月台(8节)。

② 西边的房子(12节):

就是殿后边,可能也是贮物室。

2.外殿(41:1-2)

外殿就是圣所,这只是祭司能进入的地方。

3.内殿(41:3-4)

内殿就是至圣所(4节)。

4.圣殿的装饰和器皿(16-26节)

(1)圣殿内四面的墙都是用木板遮蔽(16-17节),在上面刻有棕树和二脸的基路伯图(18-19节)。

(2)木壇(桌子):

在内殿门口前,称为“耶和华面前的桌子”(22节),这也是陈设饼的桌子。

(3)门窗:

殿内的两道门都是两扇开闭的,而且雕有棕树和基路伯图(23-25)。

窗櫺:在入口处门廊里的,两旁都刻有棕树图(26节)。

三、圣供地

在各支派中间有一块保留地段,是被指定为献给耶和华的圣供地。

圣供地长2万5000肘(12公里)×阔2万5000肘(12公里)=144平方公里。

1.北归利未人(结45:5)

长2万5000肘、宽1万肘。“作为二十间房屋之业”,七十士译本作“居住的城市”。

2.中部(结48:10-11)

(1)北长2万5000肘,西宽1万肘,东宽1万肘,南长2万5000肘。作为祭司(撒督的子孙)居住的地方。

(2)正方形的圣所在这地的中央(结45:2,42:15-20)。

(3)圣所“长五百肘,宽五百肘,四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。”(45:2)

(4)作为敬拜神之用,是圣地中的圣地,圣上加圣。

3.南部

(1)长2万5000肘,宽5000肘。

(2)耶路撒冷(结48:30-32):

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么”?(林前6:19)

旧约没有一个以色列人是“圣殿”。耶稣在世时也没有一个圣徒是神的殿。只有在基督复活、升天、差圣灵降临立教会之后,每一个基督徒都是“圣灵的殿”。历来圣殿都是分三大部分:院子、圣所与至圣所。我们的身体好比院子、魂是圣所、灵是至圣所。神藉着圣灵住在我们里头。

2.教会

教会不是礼拜堂。教会是包括所有的基督徒。教会是人不是物。英文Church,可以指教会,也可以指礼拜堂。但原文eclesia单指教会(基督的身体),而不是礼拜堂。

教会是主的殿:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。”(弗2:19-22)

3.天上的帐幕

“在圣所,就是真帐幕里作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的。”(来8:2)

4.永世的圣殿

千年国之后,撒但被扔在火湖里,所有不信的人也到火湖里。新天新地就开始了:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,神的帐幕在人间。祂要与人同住,他们要作祂的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。’”(启21:3)

“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。”(启21:22)

新天新地没有物质的殿,而是“主神全能者和羔羊为城的殿”。这殿是神和基督,我们永远住在祂里面。

过去,神要在以色列有居所,神要住在他们中间(出25:8,22,29:42-46,40:34-38)。

教会成立后,教会成了神的殿,神要住在我们中间,而不是住在物质的殿了。

新天新地没有物质的圣殿,神也不是以人为圣殿,而是神和羔羊自己为殿。那时,神不只住在我们里头,更要紧的,是我们要住在神和羔羊里头。

圣殿是圣的。我们是神圣灵的殿,因为神用基督的宝血把我们洗净,成为圣洁。

但我们这个圣殿,有时被玷污了,满了牛羊鸽子,也有找钱台!我们需要主的鞭子把我们的牛羊鸽子赶出圣殿,使我们得以成全、被建立、“……得以长大成人,满有基督长成的身量……凡事长进……便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:12-16)愿荣耀归于真神!

 

二○○○年一月二十八日