《圣经是真的吗？ 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

引  言↑↑↑点此处返回目录

读经：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3：16）

“圣经是真的吗”成了一般人的疑问。如果圣经是真的，我们就当笃信不疑。但如果圣经不是真的，为什么那么多的大科学家都是基督徒呢？为什么历世历代那么多的基督徒都甘愿为主殉道呢？因此，圣经到底是不是神的话语，这是一个急不容缓要解决的问题了。我们盼望已经信了基督的人，信心坚固，不至被一切异教之风吹了去；我们更盼望那些未信主的人，能因这小册子而信靠基督，对圣经有彻底的认识。

世人怀疑圣经，这不足为奇。最可惜的是那些自命是“牧师”和“传道人”，他们都不笃信圣经是神的话！有人相信，他们反说他们是“迷信”、“古板”或“不合潮流”。他们自称是“新派”，其实他们一点不见新。在耶稣的时候，撒都该人不信复活等要道。用“新派”这个名称太好听，把自己“不信”的罪遮掩了。他们不是“新”，只是“不信”罢了。称为“假信派”，再没有比这个更合适的了。这些“假信派”不知害了多少信徒！他们曲解圣经，把圣经中的神迹当作“神话”，使许多人的信心动摇起来。圣经如果有错，我们就当抛弃；如果不错，就当传扬。他们既不全心相信，最好改行，不传道，这比较痛快得多，为什么白占地土，讲些自己所不信的道呢？无怪乎他们不“讲道”，只“说教”。

世人怀疑圣经，假信派曲解圣经或想删改圣经；有些反对基督教的人就想毁灭圣经。我们基督徒应笃信、爱护和尊重圣经。可惜有不少的信徒只是相信，而没法证明圣经是神所默示的，及至苦难来到的时候，因为没有深刻的认识，所以多半就动摇起来。当他们日后发现圣经有些所谓“矛盾”的时候，便又怀疑起来。因此，为着这些问题，我们愿意把“圣经的真实性”展开讨论。

“神的存在”证明有神，其次就是“圣经的真实性”。从宇宙万物等证明有神，但那一位才是真神呢？圣经答复了这个问题：“耶和华是神”（代下33：13）。但圣经的话可靠吗？我们可以说，这个问题一经解决，圣经中一切的应许都是可靠的了。圣经说：“信的人有永生”，我们就笃信人可以因信得着永生。圣经说：“死了的人必要复活”，我们就当相信复活是可靠的了，因为“圣经都是神所默示的。”

我们可以从多方面来证明圣经是从神来的：真科学证明圣经是从神来的；预言的应验更可以证明圣经是从神来的。我们已有专题讨论，请详看灵音小丛书之七十二《圣经与科学》、灵音小丛书之三十九《更确的预言》，就清楚了。

《圣经是真的吗》一书，是在科学与预言之外的一些证据，证明圣经是真的，是从神来的启示。还有，灵音小丛书之三十七《圣经的形成》也可帮助我们了解圣经中那一卷是被神放在圣经里合成今日的圣经。盼望我们不要再怀疑圣经的真实性。圣经既是真的，是从神来的经书，所以我们做什么都要根据圣经就绝对没有错的了！

第一章  世人反对圣经↑↑↑点此处返回目录

世人为什么反对圣经呢？因为他们不信。他们说圣经不是神的话语，没有证据可以证明圣经是真的。其实证据多得很！世人反对圣经的原因，大约可分为以下几点：

一、人的作品

第1等人反对圣经的理由是：圣经不过是人的作品而已。他们绝对不承认圣经是神所默示的。不过，亦有些人是佩服圣经的。

孟根H. L. Mencken是怀疑派的一位。他所受的教育，比英革索尔（大怀疑者）所受的更高。后来他也说：“圣经是世界上最完美的书，这是不成问题了。”

二、太  浅

第2等人反对圣经的理由是：圣经太浅。不错，圣经虽浅；但圣经也是极深奥的。可以说，圣经浅到连小学生都看得明白；但又深到连大学教授也不能尽都了解。没有一个人能完全明白圣经；但每一个虚心读经的人，都可以明白（不是完全明白）。圣经是一本深入浅出、世上绝无仅有神奇妙的作品，对任何人都适合。

卡多马是一位反对圣经的人，他认为圣经太浅。他曾著了一本书：《推理的时代》，内容大概是论各人都有推理力，而不必听圣经及基督的教训。在付印前，他把稿件给富兰克憐评论。富氏虽然反对他，但结果他还是印了。许多人读了这本书就反对圣经。他又说：“五十年后，再没有人过问圣经了。”1809年，法国人葛赉德见他病危，他的朋友们都离开他，只有基督徒怜恤他。后来卡氏深深地懊悔他写了那本书。他说：“这是魔鬼藉我的手写成的。”在他病危的时候，他呼求耶稣向他施恩。

三、不能兑现

有人反对圣经，因为他们认为圣经的话不真实，不能兑现，其中的错处更是不可胜数。世人这样反对似乎有理。有一次，一位青年人对我说：“圣经似觉不真，‘因为凡祈求的，就得着……’（太7：8），但我牙痛，我真心求，还是不见效。”当时我对他说：“或者你不是真心相信。”他说：“我是真信的呀！”我再说：“医病是个‘恩赐’（林前12：9，30），并不是每个人都得这个恩赐的。”其次，约翰告诉我们，要照着祂的旨意求，才蒙应允（约壹5：14－15）。耶稣讲话含意很深，所以需要使徒们详细地解明。难道我们求神打死凡恨我们的人，神也听吗？圣经的话语是不会不兑现的，只要我们不要错看或错解。

四、人云亦云

有些人反对圣经，不是因为自己发现其中有不可靠的地方。他们不知道是真是假，又未详细阅读过，只从旁听别人说圣经是假的，他们也随声附和说，圣经是假的。或者有人说，你也未详细读过佛教的三藏经，你怎知道它是假（指不是天来的物）的呢？但我们也当研究各宗教，否则怎样能分辨出来呢？（当然不能像研究圣经那样详细，因为我们已有十足的证据证明圣经都是神所默示的。）人云亦云是最愚昧的事呀！

五、指责罪恶

圣经与其它书籍不同的地方，就是把人的罪恶直斥不讳。许多人被圣经指责，就痛恨圣经，甚至要毁灭圣经。圣经说“不可受贿赂”，因为有些人行贿，所以就反对圣经；圣经说“不可起贪心”，有些人不只贪心，还要贪污，所以就反对圣经；圣经说：“犯罪的必要死，不信的要灭亡。”有些人因为受不住，所以就要摧毁圣经。第1次烧毁圣经的是犹大王约雅敬把耶利米书1－36章前半烧毁的事实：“犹底念了三、四篇，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”（耶36：23，详20－29节）从以上的经文，我们知道耶利米说了不少指责王的话，激动了王的怒气，王就将圣经烧毁了。古今中外亦不知有多少人因为不信有神，因为犯罪，所以反对圣经，攻击圣经。不知道读者是不是这样的一个人呢？

第二章  圣经中的所谓“矛盾”↑↑↑点此处返回目录

许多人不信圣经是神所默示的，因为他们发现圣经中有许多所谓“自相矛盾”的地方。其实圣经一点矛盾都没有，只不过有些人没有好好地去研究，谬然把圣经读错了。在我们未曾讲论“怎样证明圣经是神所默示的”之先，我们愿意先把“人的”误会解释清楚。否则我一面证明圣经是真的，有些人的心里就一面说，无论你怎样证明，我都是不相信的，因为我已经找到圣经中的“矛盾”了。好，容我们先讨论这个吧！当我们遇到一些解不通的经文时，我们就会觉得圣经如刺。但当我们把圣经的前后合起来看的时候，我们就知道圣经实在是和谐到极了，这是圣经的“妙处”。我们现在不能把圣经中“似乎”矛盾的地方列举，我们只举出几个例子罢了！

一、他拉死的日子

从使徒行传7：4我们得知他拉死了，他儿子亚伯兰就离开哈兰。创世记11：32说他拉死，12：4就说他（亚伯兰）出哈兰的事。这是一致的，没有什么矛盾的地方。但当我们再把日子计算一下，就发觉似乎不对了，因为他拉“七十岁生了亚伯兰”（创11：26），“亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”（12：4）这样一算，亚伯兰出哈兰的时候，他拉应是145岁。他拉那时还没有死，因为“他拉共活了二百零五岁”（11：32）。圣经站得住吗？为什么使徒行传说他死了，亚伯兰出哈兰呢？本来他130岁生亚伯兰才对，因为他205岁死，亚伯兰才出哈兰，亚伯兰恰好是75岁就正对了。为什么创世记11：26说“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰”呢？好，请我们留心看这段经文是怎样写的。他拉能否在一年之内生了三个儿子呢（不是一胎三子）？他不能在70岁生亚伯兰，又同年生拿鹤与哈兰。其实哈兰是长子，拿鹤是次子，亚伯兰是第三子。因为“亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿……。”（创11：29）哈兰有女儿给拿鹤与亚伯兰为妻子，当然他是长子。拿鹤是次子，因为以撒与雅各是从拿鹤的家里得妻子的（详看创24：4－5，15，29：23，28）。圣经是很喜欢把幼子排在先，长子列在后的。亚伦是兄，摩西是弟，但圣经常说“摩西亚伦”。亚伯兰与摩西特别为神所重用，所以把他们列在先头，也不足奇怪。他拉活到70岁开始生儿子，直到130岁才生亚伯兰。他拉205岁死在哈兰，那时亚伯兰正是75岁，他就离开哈兰。

二、亚伯拉罕买坟地

创世记23：19记载亚伯拉罕买了一个洞和那块田，他是从以弗仑买来的（23：16）。创世记33：19记载雅各向示剑的父亲哈抹的子孙，买了一块地。这是两件不同的事实，不能混为一谈。但有人说司提反却把这两件事混乱了：“又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。”（徒7：16）司提反说错了吗？似乎是。但为什么当时没有人起来更正这事呢？请注意，司提反一点没有错，他所知道的比我们所知道的更多。他所说的是亚伯拉罕“第二次”买坟地。这件事创世记没有提及，我们只能从犹太国的历史查到。一个人是可以买几个坟地的。我们切切不要把这几段不同的记载混在一起，硬说圣经是矛盾的！

三、下埃及的人数

“那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”（创46：26－27）与雅各同到埃及的共有66人；连同雅各是67人；约瑟已经先到，合为68人；还有约瑟的两个儿子，“共有七十人”。但当我们翻开使徒行传7：14的时候，我们看见是75个人：“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。”这就使我们感觉头痛，为什么70个人竟会说成是75个人呢？请我们注意中文圣经是被译成的。七十译本（使徒所用的旧约译本）在创世记46：26之后有“玛拿西一子一孙，以法莲二子一孙，”27节译为“七十五人”。手抄卷是会抄错的，所以有不同的地方是难免的。这不是圣经错，而是人抄写的时候弄错的。况且创世记46：27的“雅各家”，使徒行传7：14却说“全家”。“全家”二字在原文是“所有的亲属”。看清楚这一点，就知道圣经没有冲突了。

四、二万三千人与二万四千人

“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”（民25：9）但保罗怎样说的呢：“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”（林前10：8）为什么一处记载2万4,000人，而另一处少写了1,000人呢？是摩西错呢，还是保罗错呢？摩西不会错，因为他生在旧约时代。他清楚地知道，而且是他先下笔。保罗也不会错，因他有旧约可以查考，也有历史可以根据。假如我现在要引用旧约事实，我也必须详细查考，尤其是数目更不容错引。但为什么保罗竟少写了1,000人呢？因此有许多人说圣经是靠不住的，还比不上历史。真的吗？请你细心的读圣经吧。民数记说“那时”，原是指着整个瘟疫的时候说的，意思就是在这时期内所死去的人的“总数”。但保罗只说“一天”所死的人数，他引出最厉害的那一天所死的人数，作为后世的鉴戒：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10：11）

五、壮丁的数目

大卫心中高傲，要计算自己军兵的数目。在撒母耳记下24：9说：“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。”但历代志上21：5却说：“将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。”

这两段的记载明显有了出入，怎能说“圣经都是神所默示”的呢？但如果我们细心读圣经，就知道一点矛盾都没有。以色列战士的总数共有110万（代上）；但只有80万是“勇士”（撒下）。110万拿刀的，但有30万不是勇士，他们只是战士而已。犹大人出战的共有50万（撒下），但拿刀的只有47万。有3万不是拿刀的战士。错在哪里呢？恐怕还是我们的脑子错了吧！

六、大卫与阿珥楠的交易

当大卫数点百姓之后，神就不喜悦他的神就降灾，以色列人大受瘟疫之害。大卫一认罪，灾祸就止息了，大卫就买地献祭给神。撒母耳记下24：24说他用了50舍客勒的银子，但历代志上21：25却说他用了600舍客勒的金子。

这似乎是矛盾了！但请细心读圣经吧。大卫用50舍客勒的银子买禾场与牛（撒下24：24）。阿珥楠本来是要送上牛和麦子的，但大卫不要（代上21：23）。现在圣经只论他买禾场（小面积）与牛的价银，作为献祭之用。

后来大卫再买那块地（大面积），用去600舍客勒的金子（代上21：25），不只是为献祭（26节），更是为日后建圣殿之用的（21：31，22：1，代下3：1）。但撒母耳记下并未提及建殿的事，所以我们切不可将这两件差不多的事混在一起，硬说圣经是有矛盾的。

七、不可因父杀子

“不可因子杀父，也不可因父杀子……。”（申24：16，王下14：6）“你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢？’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽……。”（结18：19－20）这个道理我们很明白，而且是非常的合理的。父亲犯罪，不能因父杀子；照样，儿子犯罪，也不能因子杀父。

但当我们读到别的经文的时候，我们就看见有不同的记载了。可拉党的叛乱：“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉……聚集攻击摩西、亚伦，说……。”（民16：1－3）但刑罚不单临到可拉党的人，并且连同他的眷属等都受祸了（27节）。这是什么缘故呢？还有一件事，就是“大卫年间有饥荒，一连三年……这饥荒是因扫罗和他流人血之家，杀死基遍人。”（撒下21：1）为什么一人犯罪，众人受祸呢？如果圣经真是神所默示的话，为什么前不对后呢？

要知神给“人”的权柄，只能按公义施行刑罚，不能因父杀子。但以上两件事，都是“神”直接按祂的旨意来施刑的：“倘若耶和华创作一件新事，使地开口……。”（民16：30）这是神自己作的。至于饥荒，当然是由神那里来的。

还有一段经文是要注意的。亚干犯罪，全家受害，这害是由“人”施行的，这又怎样讲呢？“约书亚说：‘你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。’于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文作他们）……。”（书7：25－26）

亚干一人犯罪，所有的人都受报应，是有原因的。亚干取了当灭的物，神说：“他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约……。”（书7：15）虽是人施刑，然而是神宣布怎样处理这事的，况且25节说“今日耶和华必叫你受连累”。把金子、银子、衣服带入家中，但家人不加以阻挡，就在这罪上有分了。神知道了，所以如此吩咐，这正显出神的公义。但神怕人作了冤枉的事，所以祂不许人作“因父杀子”的事。

八、不可贪心

不可贪心（出20：17），任何人都知道这是道德问题。但有些经文似乎是神叫人贪心的：“但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。”（出3：22）“你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”（出11：2）“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。”（12：35）这几节经文告诉我们，“神”叫他们向埃及人取金器银器和衣裳。旧译本译“借”，向埃及人借金器银器等。这就是没有道德的事，有借无还，因为以色列人出埃及之后确实没有偿还所借的。但神不是叫他们“借”，乃是“要求”（原文）。但这又是贪心，为什么要求埃及人给财物，而且拿来给儿女穿戴呢？请注意，这不是贪心，乃是来个爽直的谈判。以色列人多年替埃及人作苦工，而得不着正当的工价（出1：12－14，5：6－9）。现在快要出埃及了，所以神命他们取回所值。这不是贪心，而是该得的。

他们向埃及人取得的财物，是要给儿女穿戴，因为在旷野没有衣服出售。神为祂的子民早就预备了，免得日后有所缺乏。后来以色列人在旷野，神吩咐摩西建造会幕。摩西向会众宣布，叫他们可以乐意奉献财物（出25：1－9）。他们各人就都乐意把财物献上，而且超过所需。神早已吩咐以色列人向埃及人取财物，好叫后来有所奉献的。神试验以色列人，让他们自由奉献。如果他们自私，就不肯奉献。但如果他们记得这是神的物，就会将神的物归给神。这就更显出谁是贪心，谁不是贪心了。

九、恶人长命吗

“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？……”（伯21：7－8）约伯见恶人长命，且享大福，就觉得奇怪，因此他发出疑问。约伯记12：6，诗篇17：14也有同样的意思。世上实在有长命的恶人，而且享大福乐。

但有些经文似乎是与这有冲突的：“恶人却不得福乐，也不得长久的年日……。”（传8：13）为什么一段经文说恶人享大寿数，而另一段经文反说不是呢？要知道传道书所说的是从神眼光中看日光之下的人。他们虽然长寿，但与永远比较确实短少极了。下半节说“这年日好像影儿，因他不敬畏神。”注意“这年日”3个字，原文是没有的，可以说“他好像影儿”。他的寿数在人看来虽然很长（12节），但毕竟他还是个影儿哩！

有些恶人实在是短命的，所以圣经有两种的记载，这都是事实。哪里有冲突呢？

十、西底家王被掳

犹大末后一个王名叫西底家。他不敬畏神，神就藉着巴比伦王尼布甲尼撒来把他掳去。因此，犹大就国破家亡了。

在这事未到之先，有两位先知早就预言了。可是这里有两段预言，看来实在是不相符。耶利米当时是在犹大。犹大将近亡国的时候，他说：“因为犹大王西底家已将他（耶利米）囚禁，说……犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。巴比伦王必将西底家带到巴比伦……。”（耶32：3－5，参34：3）

但以西结的预言有点不同，他预言犹大将亡。7年之后，他的预言果然应验了。他是怎么样说的呢：“我必将我的网撒在他身上……我必带他到迦勒底人之地的巴比伦，他虽死在那里，却看不见那地。”（结12：13）为什么以西结说他“不见”那地（12节），而耶利米却说他“看见”巴比伦王呢？这又似乎有解不通的地方了。

人不能尽知神的智慧。事情未到的时候，人就以为是矛盾。但当预言一到应验的时候，我们就看见没有冲突了。请我们念耶利米书39：5“迦勒底的军队追赶他们，在耶利哥的平原追上西底家，将他拿住，带到哈马地的利比拉、巴比伦王尼布甲尼撒那里；尼布甲尼撒就审判他。”这段事实给我们看见巴比伦王审判西底家王，西底家确实“口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。”但为什么说他“不见那地”呢？请再看下文：“并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。”（7节）原文的奇妙就在这里：他见了尼布甲尼撒，尼王将他的眼睛剜了，然后把他带到巴比伦去。他虽然在那地，“却看不见那地”。请问，圣经有矛盾吗，有冲突吗？

十一、保罗书信的不同点

有人说保罗所写的书信，有自相矛盾的地方，例如帖撒罗尼迦前书4章与帖撒罗尼迦后书2章。

其实一点的冲突都没有。保罗在帖撒罗尼迦前4章论及主从天上降临，为要把教会接到空中去。他在帖撒罗尼迦后2章就说及主降临到空中之后的事：地上有大罪人显出，又有离道反教的事，以后才有主的日子。请我们不要把这两章混为一谈。

十二、保罗与雅各的说法不同

关于“称义”的问题，保罗是“从神”方面观看，说的是“地位上”的称义（罗4章），他所引的是创世记15：6，但雅各是“从人”的角度观看，说明“生活上”的称义（雅2章），他所引的是创世记22：16－17，创世记22章的事实是由15章所说的信心所产生的。保罗说罪人在神前的称义；但雅各却说我们在人前的称义，以好行为来表明我们在神面前的信心。

有人找出圣经中的所谓“矛盾”有400多处，也有人能找出2000多处（包括所谓错误）。当时没有人能解答，但日后这些所谓“矛盾”与“错误”都一一被解释得清楚了。这是神的智慧，为要使人信服祂。如果圣经没有这些，人就不多发掘真理。一本平凡的书，不易引起人们的兴趣。但虽然神的话语似乎平凡，似乎矛盾，但实在是真理。此外，再没有别的经书敢这样冒险地，把“似错”的写法写出来，只有圣经是这样的。

第三章  圣经中的所谓“错误”↑↑↑点此处返回目录

一、所谓错误的原因

1．本文与原稿

写圣经时的本文是没有一点的错误的，但本文已经失去了，只有原稿存在。原稿就是当时有人把圣经的本文抄下来，不改其音义。现在所谓原文就是指原稿。原抄稿很多，不过其中最好的有几卷：《西乃古卷》、《梵蒂冈古卷》和《亚力山大古卷》。译圣经的人是根据这几卷原稿来译的，但原稿在抄写时难免有错。一本错，其它不一定都错。每遇有疑问的章节时，就依从多数的原稿来译。但为了谨慎起见，又注明“有古卷作……”等字样，因为译圣经的人以为这本对，那本抄错；但或者是那本抄得对，而这本实在是错，也未可知，所以加上附注。请我们念几节经文：“只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷‘等她生了头胎的儿子’），就给祂起名叫耶稣。”（太1：25）“只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故的）向弟兄动怒的，难免受审判……。”（5：22）“要叫你施舍的事行在暗中……必然报答你（有古卷作‘必在明处报答你’）。”（6：4）“……救我们脱离凶恶（或译‘脱离恶者’）……阿们（有古卷没有‘因为……阿们’等字）。”（6：13）圣经的小字，是要分清的。“有古卷作”，“或作”，这就证明古抄卷有错。圣经本文已遗失，只有抄卷。所以遇到有错的地方，都是抄稿有错，但这些错抄本与本文是绝对没有关系的。而这些错抄的地方对真理又是不会受影响的，所以我们可以放心。

现在让我举出一个抄写错误的例子：“亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王记下8：26作二十二岁），在耶路撒冷作王一年……。”（代下22：2）为什么一处说22岁，而另一处说42岁呢？只要我们从他父亲的岁数便可以知道了：“约兰登基的时候，年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。”（王下8：17）从这节经文我们得知亚哈谢的父亲约兰只有40岁。这样，亚哈谢登基的时候怎能会有42岁呢？列王记下8：26说他22岁，这是对的。这样，历代志下的“四十二岁”无疑是错的。但这是抄错，不是本文有错。要知犹太人是用字母来代表数目字的，正如今日有人用罗马数字一样。他们的“二十”与“四十”很相像，容易看错与抄错。

2．错译的地方

不但抄原稿会抄错，就是译圣经的人，也会译错。这大概是因为当时译圣经的人对于真理未有足够的亮光，所以错译了。圣经的本文没有错，但抄稿有错，中文译本有错，英文译本也有错。请注意！

“浸与洗”，圣经没有受洗，只有受浸。原文Baptizo是浸入水里，不是洗或洒或点，有些中文译本译错了。

“儿与女”，中文圣经把神的“儿子”译作“儿女”，这是大错。神没有女儿，只有儿子。一切因信的人都是神的孩子（原文），不是儿女。所以凡是说到“神的儿女”的时候（除了哥林多后书6：18“儿与女”，指已信成为神的儿子，如果能分别为圣，神就更爱他如父母爱儿与女一样），我们都当改正为神的“孩子”或“儿子”。

“灵与魂”，圣经中“灵魂”二字，是指着两方面说的。中文圣经只有几处把灵与魂分开来说，其它的经文都说“灵魂”。其实原文有时说“灵”，有时说“魂”，但中文圣经都译作“灵魂”。这是十分可惜的！

3．错印的地方

有些错是印圣经的时候校对不清楚，竟然错印了。后来把稿样制成电版，就长印长错，不易更改了。请念历代志下22：7“亚哈谢去见约兰就被了害，这是出乎神……。”你看！“被了害”是什么意思？语法上通不通？“被害了”就很顺。但这个“害”字是名词，不是动词，不能译作“被害了”，只可译作“受了害”，这是印刷上的错误。这是人的错，不能说神有错。

“人不要夸口说骄傲的话……，因耶和华是大有智识的神……。”（撒上2：3）“……祂有诸般的智识……。”（伯11：6）这两节经文同样印错了，把“知识”印作“智识”。约伯记11：12就说“却毫无知识”。虽然书本当中有人用“智识”，字典亦有这样用的，但这是以讹传讹，应当更正为“知识”。“智”是指着“智慧”说的。其它的经节都用“知识”，只有这两节错印了。可知是错印，不是错用。

4．错用的字

“……我嘴唇也不题别神的名号。”（诗16：4）这节经文有个错字，就是“题”字。所有圣经中的“题及”、“题说”、“题起”、“题醒”等的“题”字，应改正为“提”字。“题及”是错，“提及”才对。“题醒”是错，“提醒”才对。虽然有对联用×××题，但要知道这个“题”字不是动词，应当与“目”字连用：“题目”。“我嘴唇也不题别神的名号”，应当改为“我嘴唇也不提别神的名号”才对。

圣经中还有一个错用的字：“……和一条大鍊子。”（启20：1）这里的“鍊”字是错用的。“鍊”字与“炼”字相同，都是动词。我们应当把圣经中的“鍊”字（指名词），都改正作“链”字。

二、人的知识

“大能者神……从日出之地到日落之处。”（诗50：1）凡在小学里念过书的人都知道不是“日出日落”，而是地球的转动。圣经说“日出日落”不是错，而是就当时一般人的知识，好使各人一听就能明白。试问在这21世纪科学昌明的时代里，我们是怎样说的呢？是否我们说“地球转到天亮”，“地球转入天黑”呢？恐怕现在的教科书仍用“日出日落”吧。我们明知是地球转动，但当我们与人谈话的时候，我们还是说“日出日落”哩！

“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢……。”（太5：13）谁也知道盐是不会失味的，为什么耶稣说句不通的话呢？耶稣不明白吗？请我们不要以为耶稣说错了。以色列国的盐与我们的盐是有分别的。我们日用的盐可以溶于水，也不失味，但以色列的盐是很大块的矿盐，是可以失味的。这是关乎“背景”问题。

“耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人……。”（路9：60）初读圣经的人真不知道耶稣说什么？“死人埋葬死人”似乎是不可令人相信的。圣经错了吗？原来所有不信的人在神看来都是死人（弗2：1）；凡相信的才是真正的活人。耶稣的意思是由不信的人去埋葬肉身上的死人。圣经没有错，这是关乎“神更高旨意”的问题。

“隐秘的事，是属耶和华……。”（申29：29）有许多事实是我们现在解不通的，似乎圣经有错，其实圣经没有错。有些未应验的预言，现在不能尽知（启10：4），我们不要乱推测。还有，人不能尽知宇宙的一切，况且圣经不只说及宇宙，更说及神的事情，我们怎能明白一切呢？既然不能尽都明白，我们就不要说圣经有错，因为这是“隐秘的事”，这是关乎“奥妙”的问题。

三、新约的“错引”

新约有263次引用旧约的话语，其中有许多不同的地方，这是什么缘故呢？

第1个原因就是使徒直接引用希伯来文。旧约已经被译成希腊文，但有许多地方是会有失去灵意的，所以使徒要直接引用希伯来文，而字句方面略有改变，这是圣灵引导。第二个原因是要加上新的意思。例如罗马书4：4－8是从诗篇32：1－2引来的。保罗少引了一句“凡心里没有诡诈”，因为保罗引用指明“因信称义”的事已够清楚，不需要这一句。并不是说这句说话是没有意思，不过这里不被引用罢了。有时意思相同而字句有别，但不要说圣经有错。要照足旧约引句是一件不难的事。不过使徒写圣经，有圣灵的带领，可随意加减。

马太错了吗？一段惊人的“错引”是：“这就应了先知耶利米的话，说……。”（太27：9）耶利米书没有这样的记载，我们只能从撒迦利亚书11：11－13找到相似的意思。为什么马太不说这是撒迦利亚的话呢？

原来有许多古卷没有“耶利米”的名字，只写着：“这就应验了那先知的话。”有一古卷写“撒迦利亚。”耶利米与撒迦利亚两个名字，在原文相差一点，正如中国的“述”字与“迷”字，容易看错。抄写的时候极易弄错了。

马太不是说“耶利米所写的”，却说“这就应了先知耶利米的话，说。”可能耶利米说过许多话，而没有记下。以诺说了预言（犹14），但创世记从未把以诺所说的记下，这不是错误。撒迦利亚书7：7证明耶利米也曾说过许多话而没有被记下来的。而且撒迦利亚也很喜欢引用耶利米的话，例如撒迦利亚书1：4是引耶利米书18：11，他知道耶利米已经说过。马太也知道是谁先说，所以直写“应了先知耶利米的话。”

撒迦利亚书末几章，许多人怀疑是耶利米的预言，不过后人放错在撒迦利亚书内。如果是真的话，就更证实马太深识圣经了。

四、四福音的记载

四福音有许多不同的地方，似乎不能证明是神所默示的。但要知4位传道人各有目标，他们各人取了一个中心的思想来记载，而有所取舍。我们不能说谁错了。如果有3位画家把我的相貌画出，第1张画我两只眼，第2张画我一只眼，第3张画我没有眼睛。你可能说只有一个人是对的。但我告诉你，3位画师都对，不过第1位画我的正面，第2位画我的侧面，第3位画我的背面罢了。拿着这一点来读四福音就知道没有一卷是有错的了。

五、与事实“不符”

有人说，鲸鱼的腹部不大，怎能容得下约拿呢？可能圣经错了吧！但圣经没有说是鲸鱼，只说“大鱼”（拿1：17，太12：40）。可能是鲸鱼，但不一定是鲸鱼。神既能创造天地，难道不能造出一条大鱼吞下约拿吗？

不久以前有人捉到一条抹香鲸鱼，身长21尺，重15吨。你看，海里有这么大的鱼，以前竟没有人发现。因一条大鱼能吞下约拿，就怀疑圣经，说圣经有错，这真是愚不可及的了！

最近，美国科学家发现一种巨型史前鳄鱼……用爪子一下子就能逮到恐龙。这种名为Deinosuchus的巨型爬行动物7,000万年前生活在蒙拿大州和得克萨斯州境内，长达10米，重达5,000公斤，比现在活着的最大鳄鱼还要大4倍（1999年3月20日《参考消息》）。

第四章  其它论证↑↑↑点此处返回目录

从万物的奇妙，就可以知道有神，但哪一位是真神？圣经说，耶和华是真神。那么，圣经可靠不可靠，是一个极重要的问题。现在我们还要提出一些其它问题，表明圣经确是一本从天来的书。

一、流传最广，毁不掉

1．世界三大宗教的经书

以基督教的圣经为最早的一本，圣经开头五卷是摩西写的，称为《摩西五经》，是3,500年前写的。圣经最后一卷是启示录，写于公元100年前。从开始写五经，直到完成圣经的时候，相隔约有1,600年。在这期间，圣经屡次被摧毁，但总是不能被毁掉。在毁圣经的人中，以罗马皇帝代欧盔仙Diocletian为最凶恶：公元303年，他下旨将所有基督徒及圣经予以摧毁，申令烧毁所有的教堂及圣经，信基督的人会失去官职与自由。

但50年之后，君士坦丁大帝下令希腊史学家优西比渥Eusebius用公款制备50本圣经。

2．圣经屡被评击

（1）法国无神论者福尔泰Voltaire（1694－1778）说：“100年后，人的知识进步了，就不会有人相信圣经了。那时，圣经只能在图书馆里才能找得到了。”但奇妙得很，他死了50年，瑞士的“日内瓦圣经公会”就把他的房子收买为发行圣经的地方！

（2）美国无神论者应格沙尔Bal Ingersou在火车里看见人读圣经，他气愤愤地说：“到下一代，只能到博物馆里才能找到圣经。”100年过去了，现在圣经被更多的人诵读。

（3）法国科学院在1861年出版一小册子，里面载有51个“科学事实”，是一直被认为与圣经有抵触的。当时无神论者对基督徒大大地嘲笑。但现在科学家已全部弃绝那些所谓“科学事实”了。

3．圣经销路最广

圣经不但毁不掉攻不倒，反而成了世界上销路最广的一本书。

（1）公元1804年成立了“英国圣经公会”Britishand Foreign Bible Society；1916年成立了“美国圣经公会”；还有“苏格兰圣经公会”。后来，这三个专售圣经的公会已经合成一个了。

（2）到1966年为止，圣经已被译成240种文字，其中部分或某卷已译成739种译本，总计有1,280种语版，按方言本就有两千多种。是世界上最畅销的书，拥有5亿读者。

（3）1804年，全球印了4.9亿多本圣经；1928年，美国印了96万多本圣经；苏格兰印了8,800万本圣经。

（4）直到1932年，已有13亿3021万3815本圣经了。

（5）1935年，中国印了928多万本圣经。如果把这些圣经垒起，就比喜马拉雅山高出4倍。

（6）1953年，新译本第1版印了100万本，在纽约第2天售完了。他们再赶印60万本，几个星期内又售完了。

（7）1954年，美国销售3,000多万本圣经；1955年，2,500万本；1956年，5,000万本。

（8）1961年3月14日，新译英文圣经，在世界各地报导后，第一天销售100万本；再印了282万多本，几个月畅销于美国。1963年，5,400万本；1965年，7,600万本；1966年，8,739万本。

（9） 30多年前，每3秒钟出一本，即每分钟22本，每小时1,369本，每日3万2,876本。

（10）1968年，约有1万3,000册新约手稿原始资料和5,000希腊文手稿存在。

（11）2000－2001年，有11.8亿本圣经或部分圣经发出。圣经或部分圣经已被译成2287种文字。还要译成另外462种以前未译过的语言。

（12）基督教的经典《圣经》，据消息人士透露，世界各地每年发行《圣经》为6亿本左右。现今，《圣经》已被译成1,900多种语言，并已被列入吉尼斯世界大全。联合国公认圣经是对人类影响最大最深的一本书。

但罗马史（公元前59－公元17年）原有412本书，今天只存有35本！

世界上再没有一本经书或任何一本书的销路能与圣经相比。如果这本圣经不是从神来的话，早就绝迹于世，或者成为博物馆的古董了。

二、真实的记载

许多人写传记、自传，都喜欢写好的不写坏的，但圣经不是这样。我们知道，以色列国是圣经一个中心的国家。写旧约圣经的人是犹太人，他们尊重本国的历史。可是他们不只写本国的好，也写本国的坏，而且大部分都是说以色列人怎样犯罪、违背神的命令等等。论到个人，不论是百姓或君王，只要他们犯了罪，圣经就都直书不讳。大卫犯奸淫、彼得3次不认主，都详细地记载在圣经中。世人写自传、写历史，也有记坏事，但他们把名人的错失轻描淡写，而极力夸大他们的优点与功绩；对君王（特别是好王），他们总是偏爱，写好的多，写坏的少，不像圣经那样真实记载，点滴不漏。更叫我们惊讶的是“自我暴露”。大卫失败了，别人固然把他的失败史写下，但他本人在诗篇里也多次写到他失败的过程，极度痛悔。彼得失败了，别人固然要写他的失败史，但马可福音（马可写马可福音，是从彼得得材料的）也很详细地记载他的失败史，并说出沉痛的教训。有些地方，马可比其它福音所记载的更详细。这是圣经的特色，不是其它经书可比拟的。所以说：“圣经都是神所默示的。”

三、死海古卷

圣经是由许多古卷翻译出来的。“古卷”不是原稿。原稿写成后，由许多人抄写成古卷。当古卷抄写后，原稿失掉了。后人翻译圣经都是根据古卷来译。最主要的古卷是《西乃古卷》、《梵蒂冈古卷》和《亚力山大古卷》（详看灵音小丛书之三十七《圣经的形成》第二章）。

圣经的翻译，不是从死海古卷翻译的，但最近死海古卷的发现却证实了圣经的真实可靠。

“死海古卷”是由4万个经卷的碎片集成的，有500份经卷是由这些碎片重新拼凑起来的。

1947年2月至3月间，一个百岛因Bedouin的阿拉伯牧童穆罕默德·德伊普到处去寻找一只迷失的羊。他到死海西北岸的昆兰Qumran洞（在耶利哥城南部10多公里的一个悬崖洞）里。他往洞里扔了一块石头，听到打破瓦罐的响声。他立即从洞里逃出去，找到一个同伴，一同静悄悄地进入洞里，发现穴内有几个大瓦罐，藏有许多皮卷，用长形亚蔴布包裹，涂上腊。这些皮卷约是在公元68年存入这洞穴里的。他把这些皮卷带到伯利恒，恰好遇见一位叙利亚商人。那位商人以为这是叙利亚文古卷，因而他带着古卷到耶路撒冷旧城的圣马尔科修道院，请教一位叙利亚大主教萨马埃尔。大主教用刀割了一块，用火烧开，他闻到羊皮纸的味道，发现是希伯来文皮卷，他就买下这些皮卷。直到1948年2月，耶路撒冷红衣主教因为不认识希伯来文，于是他打电话给耶路撒冷城的美国东方研究所，说明有新古卷发现。研究所代理会长查伟John Trever当即拍摄了以赛亚书皮质经卷：每卷10多寸宽，2丈多长。他寄了一部分照片给美国霍普金斯大学的亚布莱特教授W. F.Albright. 他回信说：“我衷心恭贺本世纪最伟大的一卷经卷的发现……此乃最真实的一份旧约经卷，世人不必再有丝毫怀疑了。”

旧约手抄本是出于公元900年左右，死海古卷约在公元前125年写成的，比所知最早手抄本要早1,000多年。死海古卷以赛亚书与旧以赛亚书抄卷完全没有差别。死海古卷目前陈列于以色列国立纪念馆内。

四、圣经的影响

1．维多利亚女皇

有人问维多利亚女皇“治国之道”，她指着圣经说：“这是大不列颠的宪法”。

2．一烟草公司经理

他被派到一小岛作工。他看见一位黑人读圣经，便对他说：“圣经在我们那里已不时髦了。”黑人说：“若不是这本圣经对我时髦，你已在我的腹中了。”

3．来自所罗门群岛的一位代表

1936年，旧金山举行基督教世界代表大会，有一位来自所罗门群岛的代表，他向一万位各国代表演讲，证明基督教与圣经的威力。他左手携一杖，满刻刀痕，是他杀人的记录。但当他信主之后，他每日都读圣经。

4．美国总统威尔逊

第一次世界大战期间，他与知己爱迪生、福特等，约定每日比往常多读一章圣经，以提高灵性来应付困难。威尔逊说：“圣经是心房的钥匙，快乐的泉源。”

5．前英国首相格兰斯顿

他说：“全世界人类都有苦恼、烦闷，只有一个方法可以医治，就是读圣经与相信圣经的话。”

6．伟人作家

许多伟人作家的作品都论及圣经对他们的影响。

五、道德最高

1．圣经道德

没有一本经书或其它书籍所论的道德能与圣经所论的道德相比。这是世人所公认的。

2．耶稣的道德

耶稣是神又是人，祂在世的道德，没有人能与祂相比。

3．圣经本身有2,008次宣示这是神的话

如果圣经不是神的话，著者都是说谎的，怎能说是有道德的呢？他们又怎能写出恶人的结局呢？葛赖克Adam Clark说：“好人写不出圣经，恶人更不能写圣经。”

4．信和不信的对比

我们随便找出100个真基督徒和100个反对圣经的人来，将他们的道德来比较，就可见一般。

5．如实记载

一般人写传记（写自己的或写别人的），多半是写好不写坏。但圣经好坏都写。

（1）对族人的罪恶指责无遗（申9：24）。

（2）对族长们的罪恶（创12：11－13，49：5－7）。

（3）对传道者及使徒的过错（太26：31－56，可6：52，8：18，路8：24－25，9：40－45，约12：6，16：32）。

（4）指责教会的混乱（林前1：11，3：1－3，林后2：4）。

（5）对大卫王的罪恶（撒下11章）。

六、数字的奇妙

1．“7”字的奇妙

我们知道，圣经中的“7”字，是表明完全的意思。圣经和其它书籍不同的地方很多，但有一件顶希奇的，就是圣经中每一个字的数目，都是可以用7来除尽的。希伯来文每一个字母，都是代表一个数字的。曾有一位俄国信徒叫爱文配宁Ivinpanin，他试用“7”字来除圣经中的每一个字。他发现：圣经中的每一个字的数目都是可以用7来除尽的，每一卷合起来的总数也是可以用7来除尽的，甚至全本圣经所有字的总数，也是可以用7来除尽的。在他发表之后，后来又有3位俄国信徒再次试除，结果一点都不差。

或者有人说，这有什么希奇呢？写圣经的人在写每一句的时候已经算好了：该用什么字才能凑合7的倍数，好叫人相信圣经是天书。

什么？预先想好用什么字来写文章，倒是可以的，但要写得生动，又要逼真，又合乎科学；又是预言，又是历史，又是散文，又是诗歌，又是事实，又是预表，这样就不是一件轻而易举的事了。要写出这样的经书，不用说要合乎7的倍数已是不容易；再加上7的妙用，如果不是出于神，简直是不可思议的呢！如果我们试用这个方法来写一篇文章，恐怕要费九牛二虎之力，还是顾此失彼，千凑万凑才勉强砌成一篇不伦不类的文章，还会漏洞百出，贻笑大方呢！只要你试一试写一篇这样的文章，你就会对圣经“7”字的妙用，佩服得五体投地了！所以说：“圣经都是神所默示的”。

2．其它数字的奇妙

电脑分析，圣经是神写的。头两卷开头，每隔49个字（7×7）可抽出一个字母拼成“13”。

第3卷内，每隔26个字母，可抽出一个字母拼成希伯来文中的“神”字（26在“数字价值上”相当于希伯来文中的“神”字）。

第4、5卷以后算起：“圣经”的出现或然率是200万分之一。

以斯帖要求将哈曼的儿子处以绞刑。将这10个人名单中印得较小的4个字母拼读相当于1946年。正是这一年，10名纳粹战犯经过纽伦堡审讯后，被处以绞刑。

研究学者曾用电脑编制程序，分析其它作品，包括得到诺贝尔奖金的以色列作家赛·阿格诺作品，都未发现类似的情况。

圣经不可能是由人类所撰写的。

（1986年2月9日《社会科学报》）

七、圣经是由四十多个人写成的

圣经不是一个人的作品，而是神的话语，藉着40多人写成的。

或者有人说，几十人写一本经书，有什么希奇呢？百科全书不也是多人合编而成的吗？

要知道，圣经不是一本百科全书，但它包罗万有。它不是一本医书，但它充满医学，而且有很多地方是医学无法解释的。它不是一本科学书，但它充满了真科学，而且有很多地方是科学无法解释的……。这样的书，不是由一个人写成，而是由40多人写成的。这40多人是什么样的人呢？其中有君王，例如大卫、所罗门；有先知，例如以赛亚等；有宰相，例如但以理；有税吏，例如马太；有军事首领，例如约书亚；有牧人，例如阿摩司；有医生，例如路加；有有学问的，例如摩西、保罗；也有没有学问的，例如渔夫彼得、约翰。他们写书的地点不同，时代不同；他们的国籍也不同。

从开始写圣经直到成书的时候，一共经历了1,600多年的时间。请我们闭着眼睛想一想，1,000多年的变化是多么的大呢？300多年前的牛顿，他的定律，现在还很正确，但在某方面来说，也不是绝对适用的了。经过1,600多年才写完的圣经，直到现在，又是2,000多年了，圣经还是绝对正确的。前后一共3,000多年，圣经还是打不倒、攻不破，如果这不是神所默示的书，能这样奇妙吗？

一本千多年前写的医书，可能今天还是很有价值。但如果要合成一本40多人（不同国籍、不同时代等）所写的医书，能不能适用于现世呢？各有各的经历、见解、理论，各人用自己的笔法来写，不加整理就合在一起，这本医书，能不医死人吗？

再说科学。我们能不能把40多位不同国籍、不同时代科学家的著作合成一本科学巨著，不加整理，就适用于古今和未来的科学发展呢？不能，绝对不能。千多年前的人不懂相对论。现在的科学伟人也不能尽知日后的演变，要编一本万古不变的科学定理是绝对不可能的。

不用说40多人的合著，就拿一个人一生的著作来说吧！一个文学家从小著书，一直到老，著书几十年。如果把他一个人的著作合起来，能否没有一点错误或矛盾呢？不可能。如果为了防止前后有矛盾，他在每写新书的时候，是可以小心谨慎地对照旧作，不让自己的新作有出入，但这样的书，肯定是跟不上时代了。社会是在进步、科学是在发展的。几十年前与几十年后的变化很大。一个人在几十年后所写的，必要随着时代的变化，才能适应当代的需要。科学的假说，也许成为事实，但不一定都能实现。过去主张原子能不能分裂的人，后来也不敢坚持这个理论了。假如一个科学家生长在原子被分裂前的时代，他当然也主张原子不可分裂这个理论，可是当他还未离世前，他看见原子已经被分裂了，他能否继续写书说原子是不可分裂的呢？当然不能。他不能因为他过去写了原子不可分裂，而现在为了避免他个人的著作前后有矛盾就再度写原子不可分裂的错误理论了。为了跟上时代，他的著作不能没有矛盾、不能没有错误，只能尽量少出错误和矛盾就是了。

一本圣经，由40多人经过1,600多年写成。前人不知后人要写什么，后人也不能为了避免“矛盾”而迁就“错误”（当然圣经是没有矛盾与错误的），也不能只迎合前人的思想与主张而继续写出“不合真理的事”来。但这本由40多人所写成的圣经，“都是神所默示的”。

还有，这40多人中，有很多不同的地方：

1．时间不同

有在战争时写的，例如大卫；有在国家太平时写的，例如所罗门。

2．地点不同

有在亚洲写的，有在欧洲写的，也有在非洲写的。

有在旷野写的，例如摩西；有在地窖写的，例如耶利米；有在皇宫写的，例如所罗门；有在监房写的，例如保罗等；有在旅途写的，例如路加；有在海岛写的，例如约翰等。西到意大利，东到波斯湾，相隔千多里远。

3．文字不同

旧约是用希伯来文写的；新约是用希腊文写的。其中有犹大语（王下18：26－28）、迦南语（赛19：18）、亚兰文等。

4．体裁不同

有史记、律法、诗歌、传记、劝告书、寓言、比喻、书信、个人回忆录、日记、讲词、启示、预言（几乎占了1/3）等。

八、圣经是一本宝贵的书

1．世界最长一份电报

是从纽约打到芝加哥：把新约新译本的全部字句放入。

2．第一本被带上太空的书

圣经是第一本被带上太空的书（缩影版）；又是第一本因描写地球来源而被宣读的书。

3．圣经曾经是一本最贵的书

古堡拉丁文通俗译本圣经Gutenberg’s Latin Vulgate，售价10万美元。

俄国曾把一本早期希伯来文西乃手抄本的旧约古卷Cod Sinaiticus卖给英国，价值51万美元。

4．圣经是一本讲生命的书（约5：39－40）

这段的“以为”二字，原文是“思想”。圣经没有生命，只有“永生之道”，介绍我们到耶稣那里得生命。许多士兵需要圣经、逃难的人需要圣经、将死的人更需要圣经。大文豪司各脱Walter Scott临终前对他的女婿说：“给我拿书来。”虽然他满屋都是书，但他要的是圣经。

圣经是神的话语，许多伟人相信、许多科学家相信、许多文学家相信，连魔鬼也相信。只有被魔鬼弄瞎心眼的愚顽人才不肯相信。

第五章 “圣经都是神所默示的”↑↑↑点此处返回目录

圣经的权威最高，因为它是从神来的。

地质学家古约Guyot 强调真地质学与圣经是完全没有冲突的。

拉勒Ralar是美国有名的化学家，他驳斥了“圣经与化学有矛盾”。

著名地理学家盖斯迪Christic博士说：“圣经没有一个地理的错误”。

圣经是可信的，这是在公元180年间的教会所公认的。古教父也证明圣经是真的。甚至有些讲异端的人也承认圣经是可靠的，例如巴斯列特Basilides，哥柏卡德Coprocate，希尔斯Celsus，卜腓里Porphyry等。还有4,000多古抄本都证明圣经是真实可靠的。

到底神是用什么方法来使人写圣经呢？

一、灵  感

灵感就是圣灵的感动。

1．圣灵怎样感动呢

首先是“神的灵到他那里去”：“……耶和华的灵大大感动参孙”（士14：6，15：14，参撒上10：6，16：13，19：20，23）。

感动是“动”（士13：25）：主要是“动”move .

新约只有几次“被圣灵感动”，但如果我们查考原文圣经，就可以得知感动的真意：哥林多前书12：3应译“在灵里”，哥林多后书13：14应译“交通”，加拉太书2：8应译“工作”，哥林多前书7：40应译“有神的灵了”，彼得后书1：21应译“从圣灵所出的”。

许多人口里常常挂着“我被圣灵感动”，但他们不知道其中的真意！

2．写圣经的人不单有灵感

写圣经的人必须是被圣灵感动的，但不是单有感动就可以。在圣经里有许多人也被圣灵感动，但他们没有写圣经。神给写圣经者的灵感：一是对于神启示的奥秘的知识；二是传达表现神启示的力量。这都不是学来的，而是神给人恩赐在里面活动的，也就是神藉着圣灵在人的灵里作工。人被圣灵感动，就“说出神的话来”（彼后1：20－21）。感动，是人被神托起来。

二、神的启示

1．启示

这是从拉丁文revelare来的，意即显示或揭开。“启示”二字，旧约22次，新约29次，合共51次。修慈博士H. M.Hughes说：“这是神把关乎祂自己的知识，心领神会地传给人的。”“灵感是神加速人心理智能的作用，使人能了解并传授这论及神的知识，神永远不断地给人留下证据。”这是普通的启示，就是神把祂自己启示给世人；但世人不能了解三一神的各方面，所以需要有特殊的启示。

神对人的启示，就是神向人传达知识，把人日常所不知道的（祂自己和万物）揭开给他看（诗119：18，来1：1－2）。这不是人所能想象出来的；也不是人单有灵感，就是启示。

2．神在古时常常对人显明祂某项旨意，但祂不一定叫他们写圣经

神启示亚伯拉罕，但亚伯拉罕没有写过圣经。神先给摩西启示，后来又由摩西记录下来。保罗在得救后得了启示，但他在3年后才开始传扬这启示的真理（加1：16，24）。他上耶路撒冷也是“奉启示上去的”（加2：2），所以得启示的人不一定都写圣经。

3．一般的启示

先有一般的启示，然后才有特别的启示。神藉着大自然现象来显明祂一般的启示（诗19：1－2，启1：19－20，2：14－15）。

4．特殊启示的方法

（1）神用人的话语来给人特殊的启示，使他能听明白。

（2）神用人形或人声给人特殊的启示，使其他同在一处或同行的人听不到也看不见（徒9：7，22：9）。

（3）神用异梦来给人特殊的启示。

（4）神也用异像来给人特殊的启示，例如祂对以西结和约翰。

（5）神使人魂游象外使人得到特殊的启示（徒10：9－16）。

（6）神藉圣灵感动人使人得到特殊的启示（赛61：1，结31：1，彼后1：21）。

神也用人的理性，但不限于理性。人的理性与灵性被灵化，才被圣灵运用。这不是出于人意，而是超越人的知识范围之外的。

（7）耶稣基督的启示：

从旧约看，启示是渐进的，但到耶稣全显现后就达到特别启示的高峰。

5．从神得启示

（1）不能象一般人所说：“我从某某事得到了启示。”

（2）圣经是神的启示：

但圣经不单是灵感与启示，更是神的默示。

6．圣经完成后

我们很难得到新的启示，我们只能在神启示的圣经里得新的亮光，因为我们有了“智慧和启示的灵”（弗1：17）。

三、默  示

1．默示不仅是灵感或启示

有人受灵感写书。圣经既是受灵感写的，又是神的启示，更是神所默示的。默示与启示是有密切的关系，但又有分别。启示是传达知识，默示是保存真理的无误，但二者不一定相连，而是透过人的思想、性格，参予背景、经验（见加1：15）。

2．默示的意义（提后3：16）

（1）英文译作“受灵感的”，有“加入”的意思，但原文是没有“加进去”的意思。神给人默示，并不是在人所写的加上神的话语。

（2）神呼气的意思：

这是“全能者的气。”（伯32：8）神将强烈的意识吹入人的里面。提摩太后书3：13讲这世界充满了罪恶，14节讲提摩太所学习的圣经，15节讲圣经的目的是为叫人得救，16节就讲圣经都是神所默示的。

“默示”的字尾，有被动的意思：神的话语是被神所默示出来的，是平时人的智力所不能知道的。圣经自称是默示的书（提后3：16，彼后1：21）。

3．默示的方法

包括语言、文字的选择和表达。神用圣灵管理写圣经的人，掌管他们的思想和意志。

（1）不是死板的默写或录音，不是魂游象外看见圣经，因为各卷的体裁都不同。罗马书与加拉太书常有保罗所受的教育与逻辑思想。保罗说：“我保罗”。

有时圣灵引导作者去搜集资料（撒下20：24，王上11：41，14：29，18：18，代上29：29，路1：1，3－4）；有时圣灵引导他写自己的经历，但各人的风格又是不同的。

摩西也用当时流传的资料来写十诫，包括口述和文字的资料。

圣灵引导各人把所见的记下、把历史写下；圣灵又引导先知写出预言来。

（2）不单被圣灵光照：

写圣经的人当然是要被圣灵光照，但不是单靠光照就可以写圣经。圣经真理早就存在了。原来圣经真理是在神的里面，由祂启示给人，人才知道。

当圣经写完之后，真理都存在圣经里面。人要被光照才能明白真理、明白圣经，但人不是单蒙光照就可以写圣经的。

（3）神掌管一切、托着一切，但不是机械式的管制：

圣灵在作者身上运行，与他们的生命相配合，运用他们本来具有的性格和气质、恩赐和才干、教育和文化、词汇和风格。他们的思想蒙圣灵光照。圣灵帮助他们用词，他们可以具有自己的风格和文体，而不是机械式的用字。

神吹气在人里面，使他们写出祂的思想。他们是把神要他们写的都写出来了。他们可以灵活地用字，但不能改变神的思想。在表达时，各人有他们的背景、教育程度、个性的影响。希伯来书是用很美的希腊文写成的，而约翰有些地方不是用那么美丽的希腊文来写的，甚至有些地方是会用很特别的希腊文来写的，但对神的意思完全没有改变。圣灵监视着每一个心思、每一段字句，以保存它的正确性。

（4）逐字默示：

有人说：“字句不重要，整个配合才是重要。”但整个配合是由字句组成的。

这与上一点是没有冲突的。这不是机械过程，而是带有个性，所用的字与他们的环境有关。每一个字都是圣灵所审定、检查和认可的。

① 耶和华告诉摩西和约书亚等应当写什么（出5：1，利1：1，4：1，6：1，24，书1：1，6：2，耶1：9，结2：1，3：4，10－11，林前2：13）。

② 耶稣以每一个字为根据：

“一点一画”（太5：17－18）。这是指律法的每一件事、每一个教训都有功效。“经上的话是不能废的”（约10：35），这是指旧约说的。

③ 保罗亦强调每一个字都是从神来的（加3：16）。

④ 彼得对字句是很重视的（彼后1：20－21，3：2）。

⑤ 犹大对字句也是很重视的（犹17）。

有些人只相信部分默示，但我们应当相信“圣经都是神所默示的”，不能加多也不能减少（申4：2，启22：18－19），因为圣经是没有错误的（路1：4，约10：35，17：17）。

结  论↑↑↑点此处返回目录

在主快要再来之前，异端邪说四起，人心冷淡，“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18：8）我们应当在这末世，坚心相信真神，相信圣经是神的话语。从神的话语中，活出新生命。未信的人，要从神的话语相信罪人因信耶稣从死里复活，就必得救。已经信（指真心相信）的人，要很好地研究圣经、笃信圣经、查考圣经、传讲圣经，因为：“……这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：15－17）

一九九九年三月一日

附篇  世界伟人对圣经的看法↑↑↑点此处返回目录

全世界古今各国伟人，绝大部分对圣经的评价都很高，这里只略举一些伟人的看法。

一、各国领袖

1．华盛顿Washington（美国第一任总统）

“不靠圣经，人就不能准确地统治世界。”

2．林肯Lincoln（美国第16任总统）

“没有圣经，我们就不能明辨是非。我相信圣经是神赐给人类最好的礼物。”

3．威尔逊WoodrowWilson（美国第28任总统）

“圣经是人生意义启示的最高峰。”

4．罗斯福Franklin Roosevelt（美国第32任总统）

“圣经是我们力量的泉源……。我认为对圣经作彻底的研究，是对人人都有益的自由教育。”

5．艾森豪威尔Dwight Eisenhower（美国第34任总统）

“对我们而言，圣经的最高意义，是独一永恒属灵真理的储藏所。”

6．邱吉尔Winston Churchill（英国首相）

“我们可以放心倚靠在这坚固无比的圣经磐石上。”

7．英皇乔治五世George Ⅴ

“英文圣经是……这世界所能有的最宝贵的一本书。”

二、科学家

1．牛顿Newton：

“我们认为神所赐的圣经最具崇高的哲理。我发现圣经比任何其它通俗的历史，有更多确切可靠的凭据。”

2．哥白尼NicholasCopernicus（1473－1543）

他说地是球形的，悬在宇宙空间。圣经已写：“神……将大地悬在虚空。”（伯26：7）

3．威廉·哈维Wm.Harvey（1578－1657）

他于1615年发现，每一个动物生命所需的基本要素都包含在它的血液里。人类也是如此。

圣经早就写道：“因为活物的生命是在血中……。”（利17：11）

三、哲学家和作家等

1．康德Horace Kant

“对人类来说，圣经的存在，是全人类所经验到的最大好处。”

2．托尔斯泰Leo Tolstoy

“在目前的社会情况下，没有圣经，就不可能教育孩童。”

3．狄更斯Charles Dickens

“圣经是全世界空前绝后、最好的一部书……。”

4．司各脱Walter Scott

“在这本令人敬畏的圣经里，蕴藏着奥秘中的奥秘。”

5．海尼

他是德国诗人。历代称赞圣经的人太多了，但以海尼所说的最好：“人类戏剧的全局，尽在圣经之中；它是群书之冠。”

6．约翰·谷腾堡Johann Gutenberg

第一台活版印刷术printing press with movabletype是由谷腾堡（1400－1468）（德国人）特意为印刷圣经而发明的。