《福音 》__林献羔灵音丛书 ……点击这里用繁体中文阅读

前  言↑↑↑点此处返回目录

读经：“神的儿子，耶稣基督福音的起头。”（可1：1）

“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。’”（可1：14）

有些人知道信耶稣得永生，但他们不知道什么是福音，更不知道“当悔改，信福音。”

为什么我们要信耶稣呢？简单地说：因为宇宙间有一位真神，神创造了宇宙万物，而且最重要的是造了人。神把人放在地球的伊甸园里，一方面神让人享受一切；另一方面，神叫他们“……治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）

可惜人类犯了罪，吃了神所不许吃的“分别善恶树上的果子”（创2：17，3：6），人有了罪，成了罪人。罪人就要死：“因为你吃的日子必定死”（2：17），先是灵死，以后身体也要死；死后就要受永远的痛苦。

人既是罪人，罪人就要灭亡。但神爱世人，把祂的独生爱子耶稣基督赐下，替我们作成了救赎的工作，使凡信靠祂的人都“……不至灭亡，反得永生。”（约3：16）这是福音——最有福的声音。

首先我们必须相信有一位真神；我们也当相信人有灵魂，犯罪的人，死后是要受审判的。

我们怎样才能得救呢？我们必须悔改，归向真神，信福音。盼望我们因着这本小册子得以认识真神，认识自己，信靠基督，得着拯救，这就是福音。

我们信了耶稣的人，也当认识信福音的意思，使我们成为一个真正信靠的基督徒，而不是做一个糊涂的人，长久站在救恩的门外、而得不着拯救。

第一章  罪的工价乃是死↑↑↑点此处返回目录

“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）

基督教不是以“劝人为善”、“精神寄托”为本。圣经强调“罪恶”，因为人犯罪的结果就是死——灵、魂、体都要死。

世人都知道人人要死，但他们不知道人为什么要死。有人说：“这是自然规律”。他们是“知其然而不知其所以然”。死从疾病来，这是自然之因；但圣经说，这是人类犯罪的结果。如果人不犯罪，人就不会死。但因为人类的始祖亚当夏娃犯了罪，成了罪人。罪人生罪人，每一个人都是罪人，没有例外的。

有人说：“人有病，所以会死。”不错，人有病，病入膏肓就会死。但没有病的人，也有遇意外而死的。现在让我们看看什么是罪。

一、罪的定义

有人说，我没有罪：“我没有杀人、没有放火。”我们说，杀人、放火等是罪恶的行为；但我们的思想恨人，在神看这就是罪。世上没有一个义人，都是罪人（罗3：10－18）。

1．中文字的结构

“辠”：这是古时的“罪”字。“辠”，犯罪是“自”己“辛”苦。

“罪”：“四”“非”为罪：非礼勿听、非礼勿看、非礼勿言、非礼勿动。

其实“罪”字是“网”“非”：就是为非作歹。成语说：“天网恢恢，疏而不漏。”为非作歹，难逃天网。天网虽然“疏”，但不会“漏”。恶人终会受报，是不会漏掉的。

2．原文的意思

新约原文是希腊文，希腊文的罪字是“射不中” hamarzia的意思，保罗书信提到有60次之多。

古典希腊文只是：失败、迷路、计划失败、盼望幻灭了。

但圣经严厉地指出道德上的邪恶：凡不合神的旨意的、亏缺神的荣耀的都是罪。

新约对罪的四方面：

（1）缺陷不全（罗5：12，20－21，传7：20）。

（2）越出神所规定的（罗5：14，约贰9）。

（3）偏离左右（罗5：15－16，18，20，提后2：18）。

（4）故意违犯（罗5：19，1：28等）。

3．法律上的罪和心里的罪

（1）无论哪一个国家的法律，都规定行出来的罪才能被定罪。其实行出来的罪，就是罪行。

（2）心里的罪：

这是思想上的罪，是未犯出来的。法律不能定这些为罪，例如：恨人（约壹3：15）、虚伪、嫉妒和贪心等。

也有行为上与道德上的罪，例如：说谎、争吵、富人领救济品等，这是没有道德的举动：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）

二、原罪与本罪

不信耶稣的人不知什么是“原罪”，他们只知道“本罪”——自己犯的罪。但圣经给我们知道：人有原罪；有原罪才有本罪。

1．原罪

（1）人类的始祖亚当夏娃犯了罪：

神造人原是正直的，可惜他们听了魔鬼的话犯了罪（创3：1－7），他们立即就成为罪人了。罪人就有罪根：“……终日所思想的尽都是恶。”（创6：5）“……人从小时心里怀着恶念。”（创8：21）“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）

因为人有了罪根，所以罪是有遗传的：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪……因一人的悖逆，众人成为罪人……。”（罗5：18－19）

奥古斯丁称之为“原罪”（罗5：12），马丁路德称之为“本性罪”nature或“本质罪”substance.

（2）原罪是罪根：

原罪在我们身上，我们承受了罪的败坏，所以产生犯罪的倾向。虽然我们没有犯始祖所犯的罪，但因为我们有了罪根，我们就会犯其它各样的罪。

（3）本性败坏：

人的本性是败坏的，但本性败坏不等于人人没有道德（太5：46－47），但因罪败坏本性的每一部分，使他不能作出任何属灵的事。虽然这样，他还可以作出一些值得赞扬的事，但这不是出于神。

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）“但我知道你们心里没有神的爱。”（约5：42）“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7：23）

（4）人人都是罪人：

亚当是罪人，他所生的也是罪人。罪人生罪人，一直到现在。

罪人有原罪就会犯罪，有原罪就会生病，就要受苦，就会死，有原罪死后就要受永刑。我们都从亚当承袭了一个败坏的心灵和一个朽坏的身体。

2．本罪

人有了罪性，就会犯罪，这是本罪。

（1）从孩童时就会犯罪：

我们自己所犯的罪与亚当无关，这全是由自己担当的。

（2）不单是行为：

由于我们有原罪，我们的思想欲望与决定就会产生行为上的罪。这就是本罪。

（3）原罪只有一件，但本罪就多得很：

本罪包括行为上与思想上的罪。凡不可作的事我们作了是犯罪；当作的事我们不作也是犯罪。这些我们都会犯。在美国，每年10月31日是他们的“万圣节”，华侨称之为“鬼节”halloween：小孩子们便成群结队地到邻居家里讨糖果。1947年“万圣节”的前夜，在德克萨斯州有一个小孩子讨糖回来吃下后，便中毒而死，死时只有8岁。原来是他的父亲为了要领取3.8万美元的保险金，于是他把毒药混入糖果里，将他的孩子毒死后，就可以领取保险金。你看“万物之灵”的人，却连禽兽都不如！

（4）罪的发端是原罪：

始祖犯罪后，“地必给你长出荆棘和蒺藜来。”（创3：18）

人心险恶，正如白居易的一首诗写道：“天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商，劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓，唯有人心相对时，咫尺之间不能料。君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人，险阳神变皆可测；不则人间笑是嗔。”

注：  掩鼻：魏王送一个美女给楚王为妃，楚后郑袖便十分妒忌。但她假装十分爱这美人，送了很多衣物给她，并对她说：“王喜欢你，但不喜欢你的鼻子。”与此同时她又吩咐侍卫，说：“王若吩咐你们做什么，你们就要立即遵从。”楚王很不明白为什么那个美女见他时总是掩住鼻子。王后便说：“她讨厌你身上的臭味。”王顿时大怒，命侍卫割掉那美女的鼻子，那些侍卫便立即遵从王命，把那美女的鼻子割掉了。

掇峰：君吉甫死了妻子，他的后妻就毁谤他前妻的儿子伯奇，但吉甫不相信。于是他后妻想出一条诡计：她取一毒蜂，除掉蜂针，把毒蜂缝在衣领上，然后引诱伯奇，对他说：“我衣领上有毒蜂，快来替我把毒蜂取掉。”吉甫看见，误以为伯奇与她拥抱，便将伯奇放在郊野。

李义府笑里藏刀：唐太宗时，他是太子舍人，高宗时是吏部尚书，为人恭怡，但是凡不听从他意思的，都均被他中伤。

三、犯罪的结果

一个人犯罪是没有好结果的，最小也是心灵薄弱，无能为力。

其次是身心痛苦，因为一切的愁苦与灾害都是由犯罪来的。

罪使人麻木：使人知罪的是灵。当人的灵麻木时，他就不知道自己有罪，正如患痲疯病的人，不管别人扭、刺、烧他那些部位都没有知觉。人第一次犯罪，总有千万个不愿意；但当他第二次犯罪时，他心里觉得没有那么难受；如果继续犯罪，他就全不介意，接着他便失去了敏感，变得麻木不仁了。

罪会使人心里刚硬：“……免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）“刚硬”skleros，是石匠所用特别硬的石块。

犯罪是要受报应的：“惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：8）“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）世人也说有报应：“善有善报，恶有恶报。”圣经给我们看见，有今世的报应，也有永远的报应。如果我们犯了罪，神用苦难报应我们，这是今世的报应。如果我们悔改，就可免去将来的报应；但如果我们不悔改，就要受更大的报应。

亚当夏娃犯了罪，他们的灵先死了：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：17）“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：15）

后来他们的身体也要死：“……直到你归了土……。”（创3：19）我们为什么会死？因为我们有罪，“因为罪的工价乃是死……。”（罗6：23）

身体死，不是死了就“如灯灭”。因为人都有灵魂，灵魂是永存的。人既是罪人，罪人就要受死的报应。第一次死是身体的死；死后，灵魂要受报应，这是第二次的死——永死：“要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖后1：8－9）。

第二章  死后且有审判↑↑↑点此处返回目录

读经：希伯来书2：14－15，9：27

人人都有一死，这是必然的。死后怎样？“死后且有审判”。审判也是免不了的。

人人都怕死，秦始皇甚至也不愿意“老”。他派500童男童女到东瀛找仙药，希望长生不老，但是他也死了。彭祖800岁，玛土撒拉969岁，他们也死了。死是恐怖的。死亡，无人能免，无人能解决。无论我们在生活上如何讲究卫生、注意饮食，但始终没有办法能使自己不死。

一、对死的看法

历来都有许多人喜欢谈死后如何。真的“人死如灯灭”吗？这是人想出来的。人不知死后怎样，就用“灯灭”来自慰。打劫者试碰运气，得到就发财，否则也不过是“灯灭”罢了。灰心绝望的人，他们想自杀，以为一死就“灯灭”。但世上研究灵魂的学者，没有一个是这样说的。许多复活过的人都证实他们到了另一个地方。没有一个科学家证明“人死如灯灭”。

人有灵魂，灭不了。灯，即使灭了，还会有烟往上冒，有灰往下掉。人死了，身体往下埋，但灵魂还是要往另一个地方去的。

1．佛教说人死后投胎

佛教说好人吃素才投胎做人；杀生有罪，就投猪胎、牛胎。如果是这样，杀生的人居多，应该说，人就越来越少；但世上的人口越来越多，是否他们前世都是吃素无罪的呢？

2．名人的看法

（1）英国哲学家贝肯说：“人们都是怕死的；小孩就怕黑。”但小孩也怕死。

（2）哲学家摩利士Morris说：“人人都憎恨死，但他们不明白死亡是什么。”

（3）革老丢说：“死亡是一件可怕的事，生命中最坏的苦处就是死亡。”

3．圣经的看法

人死就是离开世界。

信徒的死，圣经称为：

（1）“释放”：

“主啊，如今可以照祢的话，释放仆人安然去世。”（路2：29）我们在这世上如同被囚，但我们死就是神释放我们使我们回天家享福。

（2）“睡了”：

“耶稣说了这话，随后对他们说：‘我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。’”（约11：11）“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖前4：13，参林前15：51）没有人怕睡觉的。原来基督徒的死就是身体睡觉，睡着的人是要醒来的。我们将来复活，就是醒过来了！

（3）“安息”：

“……还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（启6：11）有人认为我们在世上是享福，但基督徒承认在世上必有苦难，死了才是“安息”。基督徒死了，叫做“安息主怀”。

（4）被接去：

“……求主耶稣接收我的灵魂！”（徒7：59）不信的人死了就被魔鬼抓去；基督徒死了，一般都是被天使接去的：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里……。”（路16：22）司提反为主殉道，耶稣站起来亲自接收他的灵魂到天家（徒7：55，59）。

二、濒死现象

世界上有个“濒死现象协会”组织，有250多个会员。濒死现象，医学和科学无法解释。实验证明：有些病人，当医生宣告他们没有盼望的时候，病人就开始听到极不舒服的噪音。他们发现自己游离上空，飘浮地经过漫长的黑暗隧道，深见自己游离肉身之外，眼见自己的身体，如同旁观者看见将要死的病人一样。他们有了复活的盼望，他们看见了自己的身体如遗体一样，但他们的魂是极有力量的。也有人看见死了的亲友（幽灵），又看见温和慈祥的主。顿时，一生的大事如闪电般活现在他们的眼前。他们立时就能估价自己的一生。有一些人甚至不愿意返回世上。

1979年，心脏病专家贝恩麦克博士发表了很多濒死报导事例，其中有55件是很有说服力的，医学证明他们已经死了。有一病人忽然看见有如羊头的东西，他立时就有了“地狱感”；他又看见一很难看的庞然大物，用眼瞪着他；同时他又听到很多的呻吟声，由远而近；还有许多悲泣的声音。这些情况，有¹/₄的人他看得很清楚，另有¹/₄人是半清醒的，而一半人是很模糊的。

有一个垂死的人，当他的灵魂飘去之后，他能看见他已故的两个哥哥，第一个是在数年前死去的，第二个是在两天前死去的（他还不知道他已经死了），奇妙得很！

有人认为这些事可能是受到宗教的影响，因为他们平时听惯了耶稣，当他们濒临死亡的时候就害怕得很，所以才会见到这些事。但这些人不是受宗教影响的，美国与印度的宗教不同，但他们濒死时，所看到的都是与圣经相同的。也有人说：“可能是麻药多用了，所以会有这种现象。”但专家们说：“不是的。他们停止心跳了，经化验后证明他们的血液是足够供应的，绝对不会受麻药的影响。”人无法解释，只有圣经能答复。

非基督徒病人临死是怎样？他们在身体之外有所感受；他们的灵魂飘浮在上，看见医生施手术的情况，听到他们谈话之声；他们甚至还能看见病房桌子下面的花纹。以上不是基督徒说的，而是科学家试验的结果。

人死绝对不是“如灯灭”的！

三、死后怎样

前面我们已经说过，人犯了罪，灵就死了。灵死，是与神隔绝的意思。亚当犯罪后，他的身体不是立刻就死了，可是他的灵是与神隔绝了：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。”（弗2：1）“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了……。”（弗4：18－19）每一个人一生出来就是死人，这是灵的死。灵既死了，所以到时候身体也要死：“按着定命，人人都要死一次。”（来9：27原文）这是第一次的死。如果不信耶稣，还要有第二次的死，灵魂体永永远远在火湖里：“……这火湖就是第二次的死”（启20：14）。

虽然没有给牲畜下犯罪的定义，但牲畜也要死，这是受人连累的（罗8：19－22）。

人都是怕死的，但人人都免不了要死，因为世人都犯了罪。

美国有个煤矿工人名叫林启氏。有一次煤矿塌顶，他被压了几个小时，两天后才恢复知觉。他被压的时候感觉昏黑如夜。在他游离的时候，看不到人。他一直往前走，不久，远远看见有一只船行驶过来，船主对他说：“我把你接过河”。当时，他很想知道那个人是谁，但他舌贴上膛，讲不出话来，忽然那人就不见了。当他上岸后，他又看见另一人。在他前面有幽暗山谷，他向前走，看见有一条阔路（多人都走阔路，有许多脚印），又有一条窄路，他就跟着多人走阔路。前面忽明忽暗，他看见前面有一丈多高的灯笼，极其可怕！灯笼有如人形：那人的牙齿有一寸多长，背有两翼，全身墨黑，手拿长矛，眼如火球，鼻大而短，长发下垂；牠说话如同狮子在吼叫，极其可怕！牠拿着长矛要刺他，且厉声喝道：“跟我来”！他就跟着牠走，忽然有一大山，又高又险。山下面写着：“地狱代表”。那人用长矛打了三下，地狱大门开了，他与那人进入了黑暗的隧道。在路上听到呻吟声，且声音越来越大，说：“我们极渴，快拿水来！”又经一门，哭声更大，有如几万人呼喊：“死呀！渴呀！”那人敲另一门，穿过山洞，到一平地，那人又往找灭亡者。许久之后，林启氏忽然看到另一生灵，手拿一剑。说：“你肯定入地狱，再没有盼望了。”他晕倒后，又作梦（梦上加梦）：他被带到天家，他抬头看见一班天使，边行边唱。他问天使：“我可否到这里，我不愿到先前所见的地方。”他顿时觉得满身是罪，一幕一幕，后悔自己对不起人，对不起神。当林启氏梦醒，但他的灵仍然在飘忽。他忽然看见地狱使者呼喊：“跟我来”！他跟着入了隧道，看见一门。最后，门在他面前开了。他远见火湖如大海的景象，并不象阴间。地狱使者说：“这是你永远的命运，是没有终止的！”他顿时又听到呼叫声：“渴呀！水呀！”不久他醒了。原来在抢救他时，他的灵游离了48个小时。后来他信了耶稣，永无反悔。

第三章  福  音↑↑↑点此处返回目录

“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：1－4）

许多基督徒不知道什么是福音。有人以为福音就是宗教、道理、劝人为善、凭良心等，也有人以为“四福音”就是福音（这是第2世纪的称呼）。

福音，这是非常重要的事，我们必须信福音才能得救。

一、什么是福音

1．福音的原意

福音，原文是好消息euaggelion的意思；按中文字是有“福”的声音，但不是世人所说的福音。他们认为宏大房屋、什么特效药或特种美食都是好消息——福音。“福”：从“示”、“田”。礻=示，凡属神的事都用“示”旁；“田”： 一口田，这是世上的田地。世人认为有一口田就是福了。世人喜欢把福字倒写“”，意思是从天上倒下福气。

基督徒是要天上的福气，但我们不要把福字倒写。神把“天上各样属灵的福气”（弗1：3）降下给我们，这是“好的消息”。

2．福音的预备

“就是基督照圣经所说”（林前15：3）：这里所说的圣经，是指旧约说的。旧约预言弥赛亚要来，全本旧约都是为基督要来作预备。所以说，旧约是“福音的预备”。

3．福音就是耶稣基督（林前15：1－4）

福音不是博爱、牺牲、榜样。

四福音（马太、马可、路加、约翰福音书）都是记载耶稣的生平，主要是降生、钉死、复活与升天。

二、“别的福音”

（加1：6－9，林后11：4）

保罗“写信给加拉太的各教会”（加1：2）。加拉太是个省，所以有许多教会。保罗传了福音给他们，使他们因信称义。后来有些律法派的师傅搅扰他们，叫他们要靠守律法得救。保罗写信纠正他们：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从‘别的福音’。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6－7）“离开”，是复数，是被动的，是今恒时式，证明他们要离而未全离。

1．“那并不是福音”（加1：7）

“别的福音”，不是数量的分别，而是质的不同：他们“要把基督的福音更改了”。他们不是要“推翻”，而是“更改了”。更改的福音，就不是福音。

2．加拉太书的“别的福音”

他们的“别的福音”是因信与守律法得救。他们禁止嫁娶、严守日子、行割礼。他们高举律法，死守律法。他们认为人得救不单是因着信，又要加上守律法。

3．歌罗西书的“别的福音”（西2：20－23）

他们也是要靠守律法，但又混以狂热。

又有人把哲理混入救恩里：“你们要谨慎，恐怕有人用他的‘理学’和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。”（西2：8）

“理学”，原文是“哲学”。西方哲学中的两个要素：知识与经验。“知识”，是理性的功能；“经验”，是感性的功能；但基督徒不能单靠知识与经验。我们必须靠圣灵在圣经里的启示，使我们认识耶稣基督，使我们因信称义。

4．今日的社会福音

传社会福音的人，美其名曰“新神学派”Modernist，“自由派”Liberal ,其实是“不信派”、“假信派”，就是圣经所说的“假先知”、“假师傅”。

他们口头上说信，但骨子里是不信的。他们所说的“神”是精神上的虚构；他们不承认耶稣是由童女所生的，他们说耶稣钉十字架是耶稣一种伟大的牺牲；他们也说耶稣复活，但说成是“精神不死”、“精神复活”；他们把“基督再来”说成是已经来了，祂在我们的心里了；他们还说天国在人间，只要我们把社会改造好了，这就是天国的实现。这就是他们所谓的“新”解释，“自由”解经。他们把社会的东西混进圣经的字句里。全世界的基督教里都有这样的人。传这种“福音”的人是“假先知”、“假师傅”（彼后2：1）。他们所传的耶稣是“另一个耶稣”（林后11：4），他们的灵是“另受一个灵”（同上），他们的信徒是“假弟兄”（加2：4）。他们所传的内容“并不是福音”（加1：7），而是使教会受扰、福音真理被破坏。这样的人是要受咒诅的（加1：8－9）。

5．福音的试验

看是否传恩典。若有人在恩典之外再加上别的东西（恩典与律法相混）作为称义或成圣之法（加2：21，3：1－3），或否认犯罪事实，这就是“别的福音”。传“别的福音”的人是要受咒诅的。

三、福音的三方面

福音只有一个。再多就是“别的福音”，但一个福音是有几个方面，或分为几个时期的。

1．天国的福音（太3：2）

（1）天国，原文是“诸天的国”，这是马太福音独有的。主耶稣初来世界的时候，预备在地上立天国，执行天上的权柄（太6：10）。

（2）“天国近了，你们应当悔改”（太3：2）：

这是施浸约翰出来传道最初的信息（太3：1）。耶稣出来传道，最初也是传这个信息（太4：17）。耶稣差派十二个使徒传道，第一个信息也是这样：“随走随传，说：‘天国近了’！”（太10：7）

旧约没有天国；耶稣的时候，还没有天国，所以说“近了”。耶稣当时预备立天国，所以祂颁布了天国的律法“山上宝训”（太5－7章）。可惜祂被犹太人弃绝了（太11：20－12章）。

（3）奥秘式的天国：

耶稣被犹太人弃绝之后，祂就把天国挂起，而用比喻来谈奥秘式的天国（太13章）：“因为天国的奥秘只叫‘你们’（门徒）知道，不叫‘他们’（一般的犹太人）知道。”（太13：11）“奥秘式的天国”是指基督教说的。

（4）天国的实现：

现在教会是属灵的天国，也可以说是圣灵的天国；到基督再来，七年灾难之后，天国（千禧年国）就要实现在地上，基督为万王之王，这是圣子的天国。千年国完了，在永世里是父神的天国，父子灵同掌王国权，直到永永远远。

2．恩典的福音

耶稣钉十字架，是为我们的罪死了；祂从死里复活，把祂复活的生命——永生——赐给凡信靠祂的人，这是最好的消息，这就是恩典的福音。

恩典福音还有很多的名称：

神的福音（罗1：1）、基督的福音（林后10：14）、神恩惠的福音（徒20：24）、荣耀的福音（林后4：4，提后1：11）、得救的福音（弗1：13）、未受割礼之人的福音（加2：7）、平安的福音（弗6：15）。

保罗称为“我的福音”（罗2：16）：这是神恩典福音完备的发展。他特别强调“因信称义”的信息，亦包括福音启示的结果，即教会被召、教会的地位、特权和责任。这也是以弗所书和歌罗西书的特殊真理。

3．“永远的福音”（启14：6）

福音本不是天使传的（彼前1：12）。基督再来到空中，地上有七年灾难，后3¹/₂年，地上没有人传福音，因为两个见证人被杀（启11：7），以色列人受逼迫就逃到约但河东（12：13－14），由天使来传永远的福音。这福音的重点：为使人信神，不是对基督（启14：7）。这福音分两方面：当敬拜创造者，不要拜敌基督的像；神又是审判者，所以同时又宣告审判。

四、信福音得永生

信福音包括几个方面：我们必须信靠三一真神、信圣经是神的话、也必须信耶稣钉十字架与复活。

1．信福音必须信三一真神

（1）必须信有神：

如果连神都不相信，人的信是假的。

（2）必须“信耶稣是基督，是神的儿子”（约20：31）：

“耶稣”，是救主的意思（太1：21，路1：32）。

“基督”，希伯来文是弥赛亚，是“受膏者”（王）的意思。

“神的儿子”，就是行神迹的神。

祂又是“中保”：使人与神和好，所以耶稣必须降世为人（腓2：6－7）。祂是童女所生的，没有原罪，但有人性。

（3）必须信圣灵：

圣灵使人“为罪为义为审判，自己责备自己。”（约16：8）圣灵使人重生（约3：1－15）。

2．信福音必须信圣经（提后3：15－16）。

3．信福音必须信耶稣从死而复活（林前15：1－4）

（1）“为我们的罪死了”（15：3）：

我们不是因祂钉死，我们就得救，而是祂“为我们的罪（众数）”被钉死了。本来我们犯罪，我们是要死的，但祂代替我们每一个人死了（来2：9）。祂没有罪，所以才能代替我们。如果祂犯了一件罪，祂死也是为自己死。但祂没有犯过一件罪，祂的死是为我们死。钉死是要流血的。罪恶得洁净，必须流血：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（来9：22）

（2）“而且埋葬了”（林前15：4）：

埋葬，证明是真的死了。我们的罪因祂受咒诅而成了过去，如同埋在坟墓里，不再被神看见了。

（3）“第三天复活了”（15：4）：

这是应验了旧约的预言（诗16：10）。

祂复活，使我们得重生（彼前1：3），叫我们得称为义（罗4：25）。所以我们必须信耶稣基督复活才能得救（罗10：9）。

（4）受浸的预表：

与主同死、同埋葬、同复活（罗6：3－5）。

（5）活的基督是我们的榜样（罗8：29）：

死的基督，作我们的救赎（林前1：30）；复活的基督，成为我们的生命（西3：4）。

4．“必因这福音得救”

“……这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”（林前15：1－2）我们先是“领受了”，“领受”就是接受。“若不是徒然相信”，“徒然”eikee（参14，17节），是无故、无效、无目的、无思考的、空空洞洞地相信。“能以持守我所传给你们的”这一句，应加括号，这是解释上一句“若不是徒然相信”。我们不是靠“持守”才得救，而是“因这福音得救”。真心相信（不是徒然相信）的人，必然会持守保罗所传给他们有关因信称义的福音的。

我们必须真心信靠，才能得救。

得救的人就有永生。永生不是单单永远活着，而是神把耶稣复活的生命赐给我们，这生命是永远活着的生命。

第四章  永  生↑↑↑点此处返回目录

读经：约翰福音1：12－13，3：15－16，36，20：31

信耶稣得永生，此外，绝对没有别的方法。秦始皇和汉武帝也曾去求不死的药。人吃仙丹，梦想延寿万年；用修炼的方法为使自己长生不老，但始终不能延长一刻钟（太6：27）。

人人都会有永生的想法，因为神把“永远”放在人里面（传3：11小字）。世人死了，送花圈或挽联，写“英灵不灭”、“精神不死”、“与世长辞”、“仙游”等，又称棺材为“灵柩”。他们认为死者的灵是不死的，也能接受鲜花、花轿及衣服等物。人们在古墓常发现殉葬陶器。他们认为死并不是完结，所以设法把这些东西给他们带去。

信耶稣不是“入教”，而是要得生命，得永远的生命，简称“永生”。

一、永生是什么

马太福音19：16，25：46提及永生，约翰福音提的最多，计17次。

1．生命

天上有神的生命和天使的生命，但以神的生命为最高；地上有人的生命、动物的生命和植物的生命，但以人的生命为最高。

生命会长大、会活着、会延长和会繁殖。直到如今，科学家对生命还是个谜。他们能发明创造，但不能造出小虫的生命。生命，看不见、听不到、摸不着、尝不到；有则生，无则死，这是个奥秘。

生命虽然看不见，但有表现：一见就知道有生命没有。生命有力量，树根能破大石。基督徒的生命能起死回生。

永远的生命：肉身的生命是短暂的、会朽坏的；神所赐的生命则是永不朽坏的。生命是最重要的，天上一切都不朽坏。若只是生命会朽坏，一切都是虚空的。但神是永生，祂把祂的生命赐给我们。今生长命，生活美好，也要死，但我们得的是永远的生命！如果我们现在相信，立即就得永远的生命了（约4：14）。

生命的奇妙足以证明有一位创造生命的神。

2．神的生命

神就是生命。这是最高的生命。神的生命有两个特点，是别的生命所没有的：

（1）永远：

无始无终。只有神是自有永有的。

（2）至圣的：

圣父、圣子、圣灵。这与“圣洁”是有分别的，中文加上个“洁”字，这会使人想到“超凡的仙人”。神原来就是至圣的holy，不用洗洁cleanse；我们有罪，才要用耶稣的血来洗洁。

圣经的“至圣”是神独有的性质，专指神用的。“圣徒”，是因为有神的生命，所以称为圣徒；“圣殿”，是神独特的殿，所以称为“圣殿”。

3．耶稣的生命

永生是耶稣的生命。耶稣也是神，所以祂是与父神的生命相同的（圣灵也是神，所以祂也是与父神的生命相同的）。耶稣降世，道成了肉身，这是神的生命加上人的生命，这是神人二性的生命。但这个生命还不能给人；必须要加上死的成分，所以祂要钉十字架，我们就不被定罪了，我们才得救赎，不至灭亡。单有死的成分还不能给人，还要加上复活的成分。在祂复活之后，神藉着圣灵重生我们，把耶稣复活的生命赐给我们。

二、神的生命到人间

1．生命树

神本来是藉着“生命树”把祂的生命带到人间的：“……园子当中又有生命树和分别善恶的树”（创2：9），可惜亚当夏娃没有吃生命果，而吃了分别善恶树上的果子（创3：6），于是生命树上的果子就不再在人间出现了！

2．耶稣

根据上一点，神的生命藉着耶稣降世第二次来到人间（约1：1－4），但耶稣降世是耶稣第一次来到人间。

3．生命河

以上是藉着树和藉着耶稣，但将来新耶路撒冷有生命河：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河……。”（启22：1－2）这河是贯通全城的。生命树能生长，生命果是全年不断的。

三、得永生

世人梦求得永生，但没有人得过永生。

1．耶稣复活前

旧约的得救者，没有我们所得的永生。亚当若吃了生命果，只是永远不死，但还没有耶稣的生命。旧约没有人得过耶稣的生命。

耶稣复活前，只有耶稣是有永远的生命。当时信的人也没有得过耶稣的生命。

“吃我肉、喝我血的人就有永生”（约6：54）：这是惊人的消息，犹太人说：“这话甚难”（约6：60），所以“多有退去的”（66节）。

2．耶稣复活后

反得永生（约3：16，36）。旧约的人相信真神，他们只得救，但没有耶稣的生命；现在我们信子（耶稣）的人，不只不至灭亡，反而又得永生。

请从罗马书看看保罗谈永生的问题：罗马书1－3章先从罪恶谈起；2：17提及“补救的永生”；3：21讲因信称义；4章讲旧约也是因信称义（提到亚伯拉罕和大卫），但旧约没有永生，只是因信得救，注意22－25节；直到5：21，6：22－23才明提因信基督耶稣得永生。

我们不只讲十字架、宝血、赦罪，我们还要讲神的生命——永生。

耶稣的死，是赎了我们的罪；祂复活，为使我们得生命，成为神的儿子。耶稣向门徒吹了一口气，叫他们得圣灵（约20：20）。圣灵重生我们成为神的儿子，圣灵不断加进生命使我们长大、生命丰盛、与神相似，最后使我们进入荣耀里去。

“信子的人有永生”（约3：36）。旧约的人信父神，是因信得救；现在我们要信耶稣（约壹5：1，11－12），特别要信神叫祂从死里复活，就必得救（罗10：9），得救的人同时得到永生。

永生，一信就得，不是死后才得。神知道谁是真信的。如果假信，信几十年也是徒然，也得不到永生。

3．得永生的证据

凡真信得了新生命的人，他是有所表现的，必定是与以前不同的：

（1）以前反对神，现在喜欢神。

（2）以前犯罪，没有责备，反以为乐；现在犯罪，里面会责备，以罪为耻。

（3）以前没有能力脱离罪的生命与捆绑；现在有能力了。

（4）以前讨厌耶稣、圣经、聚会、侍奉，以之为耻；现在喜欢耶稣、圣经、聚会、侍奉、交通，以之为荣。

以前喜欢世界娱乐，现在可有可无，甚至觉得无味，能舍弃。以前喜欢不良嗜好，现在能丢弃以前所不能丢弃的。

四、凡愿意的都可以（启22：17）

新约说信的人有永生，共有500多次。只要我们愿意就可以得着（路13：34），因为神“愿意万人得救”（提前2：4）。

“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：36）

“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的……乃是从神生的。”（约1：12－13）

一九九九年七月十七日

亲爱的朋友，你愿意决心相信耶稣吗？下面给你一些祷告的提示：

“亲爱的父神，我从心里承认祢是独一的真神。祢曾差耶稣基督降世为人，为罪人作成救赎之功。我承认自己是个罪人，需要祢的救恩。我坚心信靠耶稣钉十字架、死而复活。现在我恳求神将耶稣复活的生命赐给我，使我不至灭亡，反得永生。我愿一生跟从与顺服三一真神！

奉主耶稣名求，阿们！