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前 言 1
第一章 儒教与基督教 2
第二章 道教 12
第三章 佛教 22
结 论 34
诗 歌 当转眼仰望耶稣 封底
作者：林献羔
中国三大宗教-介绍前 言
《世界三大宗教》（此书将于明天-11月28日刊登在此林献羔灵音丛书空间）（灵音小丛书之二十）讲的是佛教、伊斯兰教（在中国也称回教）与基督教，而这三大宗教是以基督教为最大的。中国也有三大宗教，就是儒教、释教、道教：“儒教”是以孔子为儒家之祖，最初不算宗教；“释教”就是佛教，因为释迦牟尼是佛祖，所以称为“释”；“道”就是道教，老子是道家之祖，张道陵是道教始祖。
基督教本来不是宗教。圣经没有“基督教”几个字，只有基督。但外人把基督教列入宗教之一，我们姑且也称“基督教”。
基督教在世界上人口（基督徒）最多，但在中国不是最多。中国人拜佛的多，因为佛教传入中国的时间比基督教长。基督教正式传入中国百多年，只有100多万基督徒。但解放50多年来，基督徒人数约有7,000多万人了。可是人数仍未赶上佛教徒，所以不列入中国三大宗教之一。
佛教不是出自中国。佛教是从印度北边的尼泊尔传入中国。如果说基督教是“洋教”，佛教也是“洋教”了。
中国本土宗教是以儒教和道教为主，加上外来的佛教，就成为中国三大宗教。
许多人拜佛，但也混入儒教和道教的东西。佛教以拜佛、拜观音、拜菩萨为主，可是拜佛的人也拜土地、灶君、门神、财神、神仙等道教的东西；他们又有祭墓与拜祖宗等儒教的东西。许多人不知道那一位才是他们的神，可怜亦复可叹！
愿神藉这小册子使多人离弃虚假的偶像，离弃虚无的宗教；当认识耶稣基督是唯一的救主，信靠耶稣得永生。基督徒也要认识各宗教的真假，知己知彼，百战百胜。不要轻易受各教的迷惑而动摇。愿神赐福给各人，持守所信的真道，直到永远。阿们！
中国三大宗教-介绍第一章 儒教与基督教
读经：
“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血……。”（彼前1：18－21）
“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
“儒教”Confucianism，以前有许多人说，这不算是宗教，因为孔子与孟子只注重伦常，而不谈论神道，不谈过去与未来的事。所以不称它为“儒教”，只说是“儒家”。后来才慢慢形成为宗教，称为“儒教”。
中国几千年的社会文化深受儒家的影响。他们重孝道，多讲忠信，以“正心修身”为治国平天下之本，以“克己复礼”为仁全心德之功。他们注重拜祖宗与置牌位。
一、为什么儒家又被列为宗教
1. 论神道
有人说：孔子以前也已多有谈论神的事。
（1） 孔子的论述：
他删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，这些书都是论述古时的宗教。他相信有神，他说：“获罪于天，无可祷也。”但他不知道哪位是真神。
（2） 多神：
他们敬山林、川谷、丘陵、日月、星辰、风雷，他们又敬天神、地神、山神，甚至还敬鬼神阴阳、邪神和怪神等。
（3） 对鬼：
他们认为人死了就变鬼，他们看鬼为神。但他们又“敬鬼神而远之。”
（4） 他们奉君主为儒教的首领：
君主所敬拜的神，百姓不得侵拜（但在起初，百姓是可以一同敬拜的）。
（5） 对神的观念：
他们的经书是用“上帝”或“上天”来代替神。程子说：“帝孝天之主宰，以其形体谓之天，以其主宰谓之帝。”“顺天者昌，逆天者亡。”经书说：“天听自我民听，天视自我民视。”可见，儒教是有神观念的，但他们不知道那一位才是真神。
（6） 今有奉孔子为神而拜他：
人以其德配天地奉为万世师表。但孔子没有叫人拜他，他并不是“生而知之”的。如果要拜他，倒不如拜他的老师项橐吧！
2. 祭祀
他们很重视祭祀。孔子说，“祭之以礼”，“祭神如神在”。这是由敬拜神而产生的。
说文曰：“祭，祀也。”“祭”字，从、、示，“”可以写成“匀”，同“肉”字；“”写成“又”，等于人的手；“示”，是神的代表。整个字，就是用右（又）手拿肉与神接近。“示”字，看上去好像祭：上面一画代表柴，有肉有柴才可以烧给神去享用。
天坛是他们献祭的地方。他们在冬至祭天地、祭社稷（国家），他们又祭山川、日月、星辰，也有祭圣贤与祭祖宗等。
他们献祭的目的：他们是求神福佑，献祭表示谢意；献祭求神免灾、驱邪逐鬼。孔子说：“祭天地之礼，乃拜真神之礼。”
他们的祭，有大祀、中祀与群祀等。
3. 宗教
各教都是宗教，儒家也算作宗教了。
基督教本不称宗教。圣经没有“基督教”几个字，只有基督。有些圣经译本把“敬虔”译为“宗教”。但基督教不应列入各宗教里。不过外人把我们列为宗教，而称“基督教”。
二、孔子不是救主
1. 孔子（公元前551－479年）
孔子名丘，字仲尼，是春秋时代的鲁国人。他曾是鲁国丞相的代理，但不得志，所以他就周游列国。当他回国后，就删诗书，定礼乐，赞周易、修春秋，弟子3,000人。孔子是儒家之祖，但他称不上是“教主”，只为儒家之祖，他更不是救主。
2. 只有耶稣是救主
耶稣是从天降下，祂不是人变神，而是神成为人。祂是神，又是全人类的唯一救主（徒4：12）。
三、儒教的长处
古圣先贤可以使人效法，至理名言可以使人尊敬。先圣教导人为“正人君子”。
1. 五伦之道
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
2. 特重孝道
子该设春秋二祭，以重孝思。
中国古时重孝道，有24孝。曾子说：“战阵无勇，非孝也。”
3. 五常之道
仁、义、礼、智、信。许多英雄出身于儒家。在多难之秋，这些人挽回了残局。中国5,000年历史没有变动，因为有“杀身成仁，舍生取义”的烈士。
四、儒教的缺陷
1. 多神
他们有百神、群神。儒家所拜的神，是万物与死人。他们没有活神、没有与人相关的神，只有可敬的“上帝”，不是基督教的神，而是“未识之神”。他们又信卜巫与各种邪术。
2. 对罪
他们认为受罪刑仅限今生。他们以“中庸之道”来分善恶，但善恶的界限他们不易分清。他们多用“过”字，而少用“罪”字。他们认为世上的人很少犯罪，因为“获罪于天，无可祷也。”
他们对罪的认识不明，又不能解决死后的结局。
3. 讲报应
他们认为报应只在今生的物质世界里。这就使人有许多贪位慕禄以求得今世报答的想法。
4. 祈祷
他们祈祷只为求福免祸，而不是为戒恶为善。但人有患难时，靠孔道是不能得安慰的。
5. 论圣人君子
（1） 有生而为圣人、有生而为恶者的，但他们不能说出是什么原因。
（2） 人藉着自修可以成为君子，但君子实在很少，而小人就很多了。他们也说不出是什么原因。
6. 妇孺卑贱，君王为贵
7. 孟子说：“不孝有三，无后为大。”
这样就会造成多妻之弊了。
8. 他们混杂了佛教和道教
因此造成了“儒释道”的混合敬拜。
五、拜祖宗与祭墓
他们认为“祖”是本，“宗”是根。但我们的“根”应当一直追溯到创造人类始祖的真神。
1. 拜祖宗的开始
犹太人与希腊人（外邦人），以及一些闪族人：他们自古以来就没有拜祖一事。
（1） 古亚利安人：
他们是印度人与欧洲人的远祖，他们的文化亦始于拜祖宗的风俗。他们认为人一死就变为家神。他们以家为庙，把父亲作为一家的祭司。
（2） 埃及人、罗马人、西北欧人，他们也是这样。
（3） 中国人：
中国人数千年来都是拜祖宗的：“天子祭天地，士祭其先。”
祭祖有春秋之分。在祭祖的那日，当你进入内室，就会看见你祖先的身体在旋转。当你离开家门，还在门内，你会忽然听见他的声音；但当你出到门外去听，就会听到他叹息的声音。
祭祖的人常常在梦中看见祖先回家访问，但当他们醒来之后，亲友已离去了。他们认为死人的灵魂能往来自如，没有东西可以阻隔着死者的灵魂；他们又会听到死人作怪声的现象。古人认为人死了就会变鬼，但仍具有他生前的威严，或存着生前的爱慕。他们相信死人的灵魂是会害人的。祭祖的人有剃头修面，用刀划胸或撕衣服等，是因为怕死人的灵魂害生人。所以他们供祖先饮食，盼望祖先保佑他们。又把祖先所遗下的东西作为纪念。
儒家拜祖宗比拜神更早。
2. 拜祖宗的理论
（1） 注重孝道，维持家族的感情：
他们的经书写着：“求忠臣于孝子之门，惟孝子能祭其先。”意思是：能作忠心的臣仆可到孝子家里找，只有孝子能祭他的祖先。孝子的祖宗死了以后，他们就追述祖宗的德行业绩来勉励子子孙孙。子孙藉着祭祀不会忘记本原；他们献祭也表示报答祖宗。
（2） 孔子说：“物有本末，事有终始，所知先后，则近道矣。” 意思是：物质有根本和末尾，事情有开始和终结。如果你知道事物的先后次序，这就近乎“道”了。
孔子又说：“慎终追远”，“慎终”是子女办好先人的丧事；“追远”，更要追到远祖，一代一代的追上去。
人们根据孔子这些话，就拜祖先了。
但请问，人能拜几代呢？家里祖宗牌上所刻的祖宗只有20－30代。祠堂的祖牌所刻的也不过百多代就是了。他们只拜末几代而不拜开头那些，拜后不拜先，这不是“追远”，只不过是“追近”，这怎能“近道”呢？
3. 祭墓
祭之以礼，礼是由感情而生的。
孔子3岁，父亲就死了。直到24岁，他才发现父母的坟墓，后来他把父母的骸骨合葬于防（山东曲阜县东边）。我们未见他祭墓。甚至雨水弄崩了他父母的坟墓，他流泪说：“吾闻古人不修墓”，意思是我听说古人不修理坟墓。所以他也没有修理父母的坟墓。
儿女对父母的大罪是欺骗父母：用银钱来欺骗活着的父母，用“纸钱元宝”来欺骗已死的父母。“纸”，是后汉的蔡伦所造的；“元宝”，是宋武帝所用的钱名，因为在孔子的时代是没有用“纸钱元宝”来祭礼的。
魏文帝营寿陵诏有说：“骨无痛痒之知，塚无棲神之宅；礼不祭墓，欲存亡之不黩。”意思是，死人骨头不会感到痛痒，坟墓没有安神的地方；礼是不祭墓的，不可以随随便便的。这就给我们看见，祭墓是不合理的。
曾子说：“椎牛祭墓，不若鸡豚存。”这就是说这亲人死了，他们是不会吃东西的。
我们扫墓，除去荆苇，培些泥土，就够了。我们切不要向死者叩头，因为他们不是神。
4. 拜祖先
（1） 牌位：
佛教重偶像，儒家重牌位。可是许多人拜佛，但他们又重牌位，他们到底是佛教徒呢还是儒教徒呢！
儒家在祖宗牌位前摆上酒、肉、饭、菜，又在牌位前烧纸钱、元宝、香烛等。但死人是不能享受这些东西的。
有人认为，如果生人不供奉死人，是对不起他们，使他们成了饿鬼，饿鬼就会加害于人；如果很好地供奉他们，他们就会降福给自己。
请问，死人还需要用生人的饮食吗？如果他们真的会享用人的食物，是不是每月只吃两天（初一、十五），到了节期就多吃一顿呢？这样，他们还是“饿鬼”。
人死后是不会变鬼的，死人不是靠人供奉的，死人不会降福祸给人；鬼只会害人，而不会降福于人。
（2） 还魂：
中国很早就有还魂（回魂）的事：人死后第7天，他的魂回访。亲人要很小心，恐怕他回来伤害自己。
圣经给我们看见，人死后不再回来：“人若死了岂能再活呢”（伯14：14），除非神叫他复活。“还魂”是鬼扮人来迷惑人的。你的亲人生前爱你，为什么死后会回魂来害你呢？
（3） 拜鬼魂：
还有拜鬼魂的，他们不是为求福，而是要叫鬼魂离开，不与他们接近。但鬼魂既不好，怎会因你拜它，它就会离开你呢？
（4） 祭祖使他得福：
更有人认为，死者的祸福，全是由后人向他祭祀与否。没有子女的人就预先吩咐亲属或邻舍在自己死后来拜自己，所以他们有“不孝有三，无后为大”的说法。他们以祭祀为要紧，就造成无子的人多纳妾。
5. 为什么基督徒不祭墓不拜祖
（1） 祖宗不是神：
我们只拜那位创造我们祖宗的真神，而不能拜被造的祖先。
（2） 能拜几代祖先：
牌位上虽然写上几十代的名字，但许多人只拜父母，或祖父祖母。他们这样拜，也只能拜几十年。当你死了以后，再由自己的子女拜你自己，但你的父母就没有人拜他们了。如果子女比父母先死，父母由谁来拜祭呢？一代拜一代，几十代的祖先谁去拜呢？谁去供奉他们呢？
（3） 神随己意造人：
神先造你的父母，父母生养儿女；如果先造你，然后再造你的父母，那么你的父母就变为你的儿女，他们反而要拜你了。这样，敬拜祖先的次序就不同了！
（4）基督徒不拜祖先：
犹太人不拜祖先；回教（伊斯兰教）传入中国，他们不许儿女拜祖先。我们基督徒更不拜祖先。
（5）不如拜你自己：
祖宗所遗留的是“虚妄的行为”：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所流传虚妄的行为……。”（彼前1：18）“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）你的祖先不是基督、不是真神，如果你拜他，不如拜你自己。
（6）当孝敬父母（弗6：1－2）：
父母在生的时候，当好好地奉养；他们死后，就好好地安葬。这是古时的实礼。
许多人在父母活着时不孝敬他们，甚至还有打骂父母的。但当他们的父母死了以后，他们就向父母拜祭。这样的拜祭是自欺欺人。我们基督徒要注重父母在生时对他们的孝敬；他们死后，我们只可纪念他们对自己的爱，但绝不能向他们拜祭。
六、圣人能得救吗
这里所说的圣人，不是圣经所说的圣人（圣徒），而是儒家的圣人。他们认为“圣人”，乃人伦之圣也。孟子说：“出乎其类，拔乎其萃。”
尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子、伯夷、伊尹、柳下惠等，都有超人的生活，称为“圣人”。
许多人问：“孔子等圣人能得救吗？他们是圣贤豪杰，可是他们没有听过福音，怎么办？”还有人说：“自己的父母也没有听过福音就死去，怎么办？”
根据希伯来书12：23“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。”这里给我们看见，天上有“被成全之义人的灵魂。”我们听过福音的人，是“因信称义”的，但那些从来没有听过福音的人，神有补救的方法，看他们是否相信天地之间有位创造的主宰，再看他们的善恶表现：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们……。”（罗2：7－8）凡未听过福音的人，没有办法“因信称义”，这就要看他们是否向善。神就以永生（补救的永生）来报赏他们。
凡听过福音的人，如果不相信，就算是圣人君子，也要灭亡；如果肯信，罪人也成为圣人（圣徒）了（林前6：11）。
七、信耶稣才能得永生（徒4：12）
儒教本来没有神，但后来有了“未识之神”。
儒教有四书五经，但四书五经只讲仁义之道，而没有永生之道。
后来儒教与道教和佛教混合了，更谈不上得永生。
一个罪人要得永生，并不能从各宗教里得到，只有信靠真神，信靠耶稣基督是救主。真神对罪人的要求不是要靠自己行善立功德，而是“因信称义”，得救就有永生；有了永生才谈好行为（弗2：8－10）。这是圣经的教导。
中国三大宗教-介绍第二章 道 教
读经：使徒行传17：22－31
中国的宗教主要是儒教与道教。后来儒教与道教和佛教混合为“儒释道”。
佛教主要是寺庙、偶像、和尚；道教主要是寺观、牌位、符咒、道士，后来也有了偶像。
有人拜佛与观音，他们认为道教与他们无关。但他们又拜玉皇大帝、北帝、关帝、城隍神、三元官、灶君、门神。原来这些是道教的神。
一、道教教祖
道教本来没有教主，他们各派只有教祖，而老子只是一位精神的领袖。
1. 老子（老君）
他不是教主，而是道家之祖。
老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，是楚国苦县曲仁里人，位于现在的河南省。李耳生在周末春秋时，他是史官。
后人作老君传，说他是生于殷朝武丁时。他母亲看见有“精”好象流星落入她的口中，因而有娠，82岁（有说72岁）她就怀了孕。在陈国涡水李树下，剖左腋（有说右肋）而生。他指着李树说：“此为我姓”，姓李。他出生时，头发皆白，所以称为“老子”，又号“老聃”。他头顶有日光，身滋白血，身长1丈2尺，有48齿。
到唐高宗时，加号为玄元皇帝，到真宗时，又加号为太上老君。后人误称之为“元始天尊”，立庙敬拜。
2. 张道陵（道教始祖）
公元57年，他是张良的八世孙，沛国人。在蜀郡鹄鸣山造道书，创立“五斗米道”，每个徒弟要交五斗米。
东汉桓帝时，张道陵得了长生之道，隐居江西龙虎山炼丹画符，驱邪捉鬼，白日升天。当时很少人信他。到唐明皇时有张虚清用长寿法欺骗明皇；明皇受惑，封他为天师。
二、原始道教与贵族道教
1. 原始道教
（1） 太平道教：
张角于公元184年创立太平教。早期经典是《太平经》，共170卷。
（2）“五斗米道”：
张道陵同时在蜀郡鹄鸣山创立“五斗米道教”。
从此之后，二者才成为宗教，但那时还没有神仙，只有治病赎罪。
2. 贵族道教
两晋时，将原始道教改造成为贵族道教。隋唐到北宋是鼎盛时期。
3. 道教最发达的四个时期
（1） 南北朝始见尊崇。
（2） 李唐以之为国教。
（3） 北宋两度崇道。
（4） 元代崇建各宗。
4. 道家与道教
道家是中国哲学思想一大派系，始为“道术”之一。
道教是由张道陵的五斗米才开始的。
三、道
道教的道有点像是圣经所说的道，但绝不是圣经所说“太初有道”（约1：1）的道。有人喜欢把道教的“道”说成与基督“道成了肉身”的道相同，但这是不可能的。
1.《道德经》
他们以老子的《道德经》为主，又有庄子的《南华经》52篇、列子的《冲虚经》。
他们注重“道”，所以称为“道教”。道教原来是哲学，后来改造成为宗教，是由拜鬼神、方仙之说与道家哲学三种思想衍化而来的。
2. 黄老道
东汉初期佛教传入，形成“黄老道”。汉桓帝派亲信宦官去苦县祭老子，又在宫中立黄老、浮屠祠，黄老道才形成宗教。
3. 道
道，路也。道家无法解释，只叫“道”，说道是在万物上帝之先。
《道德经》说：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”
4. 道德
他们的道德是：齐善恶、齐万物、齐生死。
但人与物怎能相提并论呢？生与死怎能相提并论呢？他们没有解救，没有永生。他们“讲预言”、问术，但他们不得永生。
四、道教的鬼神
各宗教都承认有神有鬼，但老子原不知什么是鬼神，《道德经》也不提神。
后来道教不只讲鬼神，也弄出“神仙”来。
殷周以来，人们认为天帝（帝、上帝）是最高的主宰。他们认为人死会成为神或变为鬼，可以保护人，又可以加害于人。
巫觋与天帝、鬼神相沟通，可判断吉凶，预卜未来。
1. 多神
道教的神：包括天神、地祇、人鬼。神，是由古宗教信仰而来的。他们把老子捧为最高的神，说是道的化身。但他们不说：“道就是神”，“神从天而降”。
2. 三清尊神最高
六朝之后有“元始天尊”（虚位教主），他高过老子。
玉皇大帝（玉皇上帝），又称“吴上金阙至尊上帝”，他住北斗星。但北斗找不到他。他们最大的神叫“元始天尊”。元始天尊在天上化身为人，他有三个化身。
（1） 天宝君：
住在清微天的玉清宫，是“玉清元始天尊”。
（2） 灵宝君：
住在禹余天的上清宫，是“上清灵宝天尊”。
（3） 神宝君：
住在太清宫，是“太清道德天尊”（太上老君）。他是无世不在，无世不存，表明太初。
3. 其它各神
（1） 三元官（三官大帝）：
他们的三元官是张道陵、张衡、张角。三元官招了很多的徒弟，他们都要纳五斗米。凡要治病的就要交五斗米给三元官。他们最先供奉的是天神、地神和水神；他们也叫上元天官、中元地官、下元水官。
广州三元里是由道教来的。拜三元官的人是道教。他们所拜的是“未识之神”。
（2） 北帝：
北帝又叫玄天上帝，原名是“玄武”。宋代赵匡胤为皇帝，因“玄”字与“胤”字有牵连，为避讳皇帝的名字，而把“神”的名字也改了，把“玄武”改为“真武君”。
玄武指北方七星，是北极星君，住北极，所以称为北极大帝。许多人不知道北帝是什么，就去拜起北帝了！
（3） 文昌：
文昌姓陈，名子春，是宋代状元。宋仁宗三年被封为“文昌帝君”，表明他的才学最高。后来读书人称他为司禄的神，能使人做官，所以立庙奉祀他，望他保祐入学中举。但宋代之前没有文昌帝君，他怎能是神？
广州文昌路也是由道教来的。
（4） 社稷：
“社”，是平水土官；“稷”，是教人耕种的官。后人把这两“官”混为一谈。
“稷”，是黄帝子孙。文王十代祖宗，名弃，很有才华，看地高低干湿，知道应种什么谷菜。在尧舜时，他是个农稷官，专教人耕种，使人民得衣食，所以称“后稷”。但他只教耕种，而不能管丰收或欠收，后人称他为五谷之神，求他保祐丰收。
（5） 城隍：
城隍是城外的濠沟，俗叫护城河。有水的叫“沟”，没有水的叫“隍”，本来不是人的名字。
这名称是由晋朝司马炎先用的。他看见官员不忠，所以将汉高祖忠臣“灌婴”的像，画在碑上，立于赞德厅，供百官去效法。后人误称他为守城神，所以叫他做城隍，以保民安。
还有人称当地有功的大人物为城隍。
（6） 土地神：
在颛顼（音：专郁）帝时，他做后土官，治水有功。后人把他塑成手拿黄金的老人，称他为土地公。
神是创造天地的主宰，绝不会是一个“官员”。拜土地神的人是拜了道教的神，但他们也拜佛教的观音！
（7） 灶君：
灶君又叫灶神，但有几种说法：
① 颛顼子叫黎，死后为灶神。黄帝造灶，死后变神。
② 玉皇大帝派特使到各家管理善恶。那特使每年十二月廿四日升天向玉皇报人善恶。因此，各家都在这日预备佳肴祭灶，称“送灶君”，好掩住他们的嘴，不让他讲自己坏话，只说好话。直到正月初五“接灶日”他才返回，各家就再预备三牲酒礼以迎神明。
③ 灶君能平九土，称九天司令。他是官中的小神。
④ 灶君姓苏名吉利：
惧内。灶君原是儒家五祀之一，又是道教的神，但不是菩萨。
许多人在客厅拜观音，又在厨房拜灶君。这样，不怕他们打架吗？真神是不会在灶上住宿的，只有猫才欢喜睡灶台。
（8） 门神：
门神又是儒家五祀之一。古罗马，特别是意大利也有门神——雅努斯。从公元前1世纪开始，元旦这个节日就同纪念雅努斯节日混在一起了。下面我们谈谈中国的门神。
① 神茶和郁垒：
两兄弟专门管理游荡在人间的鬼。原来是用两个桃木雕的神，人放在门的两旁。后来，人把他们的样相改画在门上或把他们的名字写在门上。
② 姜太公：
他助周武王伐纣有功，有封神的大权，后来成了门神。
③ 荆轲：
战国时，他是刺秦王的燕赵壮士。他又成为门神。
④ 钟馗：
钟馗因武举不中就触阶自杀，死后立誓要扫清天下妖孽。
唐明皇在病中梦见一大鬼钟馗，牠捉住一个偷杨贵妃香囊和明皇的玉笛的小鬼。明皇醒后，叫名画家吴道子根据他的梦绘画“钟馗捉鬼图”，分赠群臣。他就成了民间喜爱的门神。
现在道观中多塑有门神像——红面、三眼、手执鞭子的神。
请问，神怎会守门呢？王宫外有卫士守宫门，是否王族要叩拜卫士呢？各人家门有狗守门，为什么你不拜狗呢？
（9） 财神：
海龙王是财神，也是开路神。
（10） 他们有更多的神：
大明（日）、夜明（月）、五星五行、太一、列星；风雨雷电；五岳、五镇、四渎、四海；山川、五祀、八蜡；先农、先蚕、马牛、瘟疫等诸神。
4. 人鬼的神
祖先，烈士，例如关羽、岳飞等。庄子说：“鬼与帝赖道以成神。”他们认为人死变鬼，鬼成神。其实他们都是人，怎会人变神呢？
5. 神仙
（1） 神仙家：
公元前475－221年，战国时出现“神仙家”。秦汉时称为“方士”——“升天方术”。他们说人服仙药、仙丹，就可以登仙。后来方士吸收邹衍的阴阳五行学说，形成方仙道和神仙家。
（2） 神与仙：
神，执管政事，享祭祀；仙，不管政事的散淡人。
（3） 仙：
天仙（大约是天神）在天；地仙，只在人间；散仙，在天上人间飘忽不定。大仙小仙充满天地。
（4） 八仙：
在宋朝之后最重要的八位：李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。有“八仙庆寿”、“八仙过海”之说。
（5） 神仙居处：
有10大洞天，36小洞天和72福地。天外有天，共36天。
（6） 人成仙：
他们认为人经修炼可以长寿，也可以登清虚之境。他们说“道”有永远的生命，得了道就可以长生，称之为“德”。清静无为是成德的方法。道德可以使人返本还原，与道同是一体性，可以成为神仙，永远脱离人间痛苦。相传周朝末年有人脱去自己的身体如蝶仙，往蓬莱永远作丹砂，成为仙人。但丹砂26% 是水银，14%是硫磺，许多人吃了之后就死了。
（7）仙人怀中可生婴儿：
他们认为可以成仙的道士是可以结婚与饮酒的。印尼有很多这样的道士。这简直是谎谬至极了！
五、未识之神
“保罗站在亚略?巴古当中，说：‘众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着“未识之神”。’”（徒17：22－23）
许多人拜了“未识之神”。你不认识那一位是真神，拜他有什么用处呢？你可否随便找一个父亲来说：那是“未识的父亲”？
1. 三教合流
宋朝，程朱理学以儒为中心，兼用佛道，形成了儒释道。
真神怎样会同时是三教所形成的呢？我们绝不能拜多教所形成的诸神。
2. 道教
道教原是中国的产物，而且只限于中国境内。如果道教的神是真神，为什么他们单救中国人而不是救全世界的人呢？
3. 儒家孔子
孔子不知生死之道，但道教讲生死之道。道教怎能把儒教的神混在一起呢？
各教所拜的都是“未识之神”。他没有一个宗教教主自认是神。
4. 当认识真神
保罗说：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”（徒17：23）我们应当信一位真的神（参24－31节）耶稣基督：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）耶稣是“道”，祂与父神同，耶稣（道）本身就是神。祂自己也承认祂是神：“我与父原为一”（约10：30），“父在我里面，我也在父里面”（约10：38，详看33，36节）。
我们不要糊涂，信一位“未识之神”；我们也不要以为多拜几位神就有保障，这是历代糊涂的人所作的糊涂事。我们必须拜一位我们所深识的真神，然后才能得救。
中国三大宗教-介绍第三章 佛 教
佛教是世界三大宗教之一。世界三大宗教以基督教影响最大，人数最多，科学家信基督的最多。其次是伊斯兰教；佛教只排第三。
佛教在中国的影响力比基督教大，人数比基督教多，因为佛教传入中国时间长，而基督教传入时间短。
许多拜佛的人不知道佛教是怎样来的。他们又以为拜佛就能够上西天。他们认为基督教是洋教，我们中国人还是拜我们的佛祖就对了。持这种观点的人多得很，他们都是拜“未识之神”。
一、洋 教
许多人说，“基督教是洋教；佛教是我们的本土宗教。”所谓洋教，是指外国教。一般人认为到欧洲、美洲是要过洋的，所以叫“出洋”，把外国人称为“洋人”，把外国人传入的基督教称为“洋教”。
1. 基督教
不错，福音是由英国人传入中国的，但耶稣是从天上降在亚洲西边的以色列国，与中国同是闪的后裔。按人种来说，祂不是白种人，而是黄种人；按地理说，祂不是美洲人，而是亚洲人。我们不用经洋海，也能到达以色列。耶稣是神的儿子，神把祂的独生子赐给世人，使凡信祂的都得永生。说基督教是洋教，倒不如说是“天上教”。
2. 佛教
佛教是在汉朝时传入中国，而盛行于魏晋与唐朝。如果说基督教是洋教，佛教也是洋教。如果说佛祖是亚洲人，那么，耶稣也是亚洲人。请注意，佛教并不是中国原有的产物。
二、佛祖释迦牟尼
1. 出生地点
佛祖生于北天竺（印度北）乔萨罗的迦毗罗卫国（城），就是现今尼泊尔境内。有人说他生于母亲的右肋，出生之后口唱“天上地下，唯吾独尊。”
2. 生死年日
传说不一，约是公元前557－477年，中国和日本定他的生日为四月八日（周昭王甲寅年四月初八日）。他活了80岁。
3. 姓名
释迦牟尼姓瞿曇，或称乔达摩Gautama，名悉达（多）Siddattha.“释迦”Sakya，是种族名，意思是“能仁”；“牟尼”Muni，是尊号，意思是“寂寞”。
4. 他的父母
（1）父亲：
净饭王 Suddhodana，有两个妻子。释迦是他的长子。
（2）母亲：
摩耶氏 Maya，她在释迦出生后7天去世。
释迦16岁时，他的父亲为他造了3座王宫。
5. 婚姻
他17岁时娶了一邻族公主耶输陀罗Ya Sad-hara为妻。10年之后生了一个孩子。
6. 出家成佛
当初，他要出游，他的父亲要为他解闷，就替他找妃嫔。他29岁出家。一天，他到宫外游玩4门，见世间4种触目惊心的事，感到人类的生、老、病、死4大痛苦。他忽然遇见沙门，就立即出家修道7年：他离了妻子与婴儿，剃了头发，披上迦裟作和尚。5年遍行诸山，知道不是正道，就潜居雪山，精研行禅，日食一蔴一麦，勤修苦行，6年容貌消瘦，后来沐浴进食，气力开始充足，堪受菩提。他到离伽耶山不远，盘膝坐在一棵菩提树下入定，誓言不成正觉不起。他静默玄想49天，大悟解脱之道，即成无上道为最正觉，忽然成佛（道）。成道者，悟真谛也。
7. 传道
他成佛后，出家召弟子五人，以戒杀、念经、吃素、施孤、烧衣、破狱等收教门徒，男叫“比丘”、女叫“比丘尼”（尼姑）。他传道（说法）49年，以印度恒河两岸为主，每早晨都托钵到各处求乞。
8. 病死
他活到80岁，多患病，生毒疮。那时正遇饥荒，有一铜匠纯陀请他吃饭，内有臭猪肉。他吃了以后，就患红痢病。他到昆舍利城外婆娑树下，由阿难第十弟子铺好座位，他就面向北方安然入涅槃。7日后大葬，把他分成8份，由8个国家建塔以留纪念，称他为佛祖。
耶稣是由童女马利亚受圣灵感孕而生的，释迦在家先纵五欲之乐、而后哲理观察，最后禁欲，才得无上正觉。耶稣则一生至圣，更不是由罪欲修善的。祂不是出世，而是降世救人。祂不求乞，不是病死分尸，而是死而复活。
三、佛教的“神”
1. 佛祖不是神
释迦从来没有自称他是神，他也不赞成别人拜他为神。中国人把佛教改变了，说佛祖是神，又说拜佛的人死后可以上西天。
2. 阿弥陀佛
他们说阿弥陀佛是佛教的神，但在历史上没有这个人。传说他是印度的比丘，是无量寿佛。在他左右都有菩萨，合称“佛陀三尊”。据说他是极乐西天的主，佛教徒多念“南无阿弥陀佛”，就可以得救。但释迦尚且不是神，他怎会是神呢？
3. 观音
许多人以为他是神，又把他的像摆到最高，高过佛像。其实释迦是佛（最高），而观音只是菩萨之一（比佛低）。
他原叫“观世音”，但为了避讳唐太宗李世民的“世”字，所以称他为“观音”，意思是观其声音而得到解脱。
他侍立在阿弥陀佛的左边，他本是男人，但中国的佛教以为妇女容易受欺骗，就把他改成女像来诱惑妇女，好让他们发财。
《观音经》说：妙莊王第三女妙善出家修道，住白雀寺。她的父亲听见，火焚该寺，观音手执杨枝投水，在莲花池中沉死了，所以称她为化身神。但历史上没有“妙莊国”。
他们说：没有儿子的人，当求“送子观音”。溺水的人，当为他求“鱼篮观音”。受苦的人，当求“千手千眼观音”。
佛祖与阿弥陀佛尚且不是神，观音菩萨怎能是神？菩萨只是佛的侍卫者，不是神。
4. 阎罗王
牠本来是印度婆罗门教的夜摩神，后来佛教也用了牠，把牠列入众神之一。后来佛教又与中国道教混合了。如果牠是神，怎会与中国道教合产“十殿王”呢！
5. 佛陀 Buddha
佛陀是“智者”或“觉悟者”的意思，这是释迦死后成佛的尊称。佛陀、太于、世尊、如来、菩逝、天人师等，都是指他一人。简称“佛”，是梵语的译音，有时译菩提。佛教寺院的“大雄宝殿”里，当中那个“如来佛”的“如来”和“大雄”都是释迦的称号。
小乘除释迦外，只有前佛及7佛。常人只可成罗汉，不能成佛。他们只有一婆娑世界。
大乘说佛乃无量千万。人既得菩萨，至终亦可以成佛。有三千大千世界，各有菩萨与佛。
西藏有“无量光”与“无量寿”为2佛，但佛经说这两个是一个，只是佛像不同罢了。
人以佛为神，原因有二：① 佛既教训人，他就能救人。② 印度古时有神仙之说，而佛教与此说相同，所以佛就是神。
佛的等位不一：锡兰人说佛是圣人。中国佛教说，人见他脚轮迹，问你是天吗？他说，不是。是人吗？他说，也不是。你是谁？他答，我是佛，有如莲花出泥。
印度原来奉多神，后来由于敬拜佛才有宗教形式，以佛为神。但神通称为天，其上有大神，如梵天王，天帝释，亦名天主等等。但一切的神仍被轮迴业报所限。佛超于诸天之上，拥其虚位，而人即戴以事神之礼。这种说法不知是什么时候开始的。
佛教原来不拜神，只是后人捧佛祖与观音等为神，是人变神。但耶稣是由天而降，祂是神，是神道成肉身，是神又是人。
四、佛教的教义
1. 四谛
四谛是表明生死、苦乐、因果循环等道理。
（1）“苦谛”：
苦谛是指人要经生、老、病、死等苦，由无常而生4大苦。
（2）“集谛”：
“集谛”指贪、瞋、癡等烦恼，是苦的原因，有欲望就有行为（业），因而不免要受轮迴之苦。
（3）“灭谛”：
“灭谛”指消灭致死的原因，要摆脱苦，就要消灭欲望。用灭谛来超脱生死的痛苦，作为出世的手段。
（4）“道谛”：
“道谛”是戒、定、慧，用来治集谛，是导致消灭苦因的道路。要消灭苦因就要修道。
2. 戒律
（1） 这是在家的和尚和出家的教徒必须遵守的：
共有5戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（2）又有沙弥5戒：
这是特别为出家和尚（僧）的，他们饮食要有节制；不观赏舞蹈、音乐、戏剧；不佩戴饰物等。
3. 八正道
八正圣路，亦叫中路，是日常生活内心的修养：正见、正恩、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。藉着这些来脱去邪念，言行举止正当，以成罗汉，渡过生死大海，登彼岸才可得涅槃，才能成道的意思。
4. 六波罗密
六波罗密（六度），度此可以登彼岸的意思：布施、持戒（即遮诸罪）、忍辱、精进（勤行众善），禅定（观练薰修）与智慧（正观诸法）。
5. 十二因缘
儒道二教，只言一世，不说过去与将来，但佛教推至三世因果。十二是：无明、行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死。其中以“取”为要点。
他们说万物无常，惟独因果是有常的。
6. 另有十善十恶
佛教是教条主义，而基督教不是教条主义。
基督教圣经，旧约有十诫，律法总计613条；新约，特别是耶稣升天圣灵降临后，基督徒有圣灵住在里面，使我们能过得胜的生活。
五、轮迴与涅槃
1. 轮迴
佛教继承婆罗门教“轮迴”的教义。所谓“轮迴”，就是说，有生命的东西，总是像车轮似的一生一生的流转不停。他们认为，有生命的东西，根据生前的“业”（行为）来决定你的今生；根据你的今生来决定你的来生。你今生的“业”（行为），包括思想、言语和行为。他们认为世界是个苦海，人是免不了生、老、病、死，总的说来就是苦。如果一个人今生修善，他来生也许是人；若行恶，来生就会变禽兽或变鬼；若修得好一点，也许来生还会做皇帝。但就算做了皇帝，也免不了生、老、病、死。充其量免了老，那就更苦了，因为要早死。所以他们的人生观是悲观的，什么“金也空，银也空，死后何曾在手中……。”一切都苦，如果成了禽兽或乞丐，就更苦。苦的根源在于欲望，由欲望而造业，就免不了轮迴。
2. 涅槃
他们不愿意轮迴。他们认为修行再好，也不过当皇帝，皇帝还是要受生、老、病、死的苦。他们为了摆脱轮迴，就创造了“涅槃”之说，要修行止于至善，才能达到不再轮迴的境界，达到寂灭入涅槃——指佛或得道和尚的死亡。再没有来世做人或做鬼；入了涅槃，寂灭了。
许多人以为拜佛得道可以上西天。其实佛教原不是用西天来解决人生的苦死，而是以入涅槃为最终的目的。佛教传入中国后，才弄出了神佛、西天等。所谓西天，不是天堂，而是回到佛祖的发源地尼泊尔——中国的西边。
他们用空补空，亦即是零补零。基督教亦承认世界是个苦海，但基督教不是用零补零，而是要用“一”来补“零”，用永生来解决永死。
六、小乘大乘
“乘”，读“盛”，是车的意思。大小乘又分门派。
1. 小乘佛教
小乘就是小车。小乘派在先。
佛教在印度盛行一时，公元前3世纪阿育王时期，曾立佛教为国教。
佛经是如来亲口授的，他死了以后一直口传数百年，至公元前80年才写成经书，这是小乘派。他们认为修行虽然可以使人入涅槃，但不能使人成佛。
2. 大乘佛教
后期（不知什么时候），佛教的一派造了寺庙，崇拜偶像。他们宣扬信佛修行，人人都能成佛，并说这样气派大，乘的是大车，所以有“大乘佛教”之称，就把保持原来说法的一派贬为“小乘佛教”。
释迦传法迦叶、阿难，直传到马鸣与龙树，才广阐大乘教义。
七、佛教传入中国
公元前3世纪，佛教由印度传入斯里兰卡。
1. 传入中国
过了几个世纪，传入中国西南的傣族地区。主要是小乘佛教。
公元58－75年（东汉孝明帝），佛教从印度北方始传入中国汉族地区。到1世纪下半叶，大乘佛教大量传入中国，注重念咒和魔法。他们不谈“空虚”，而以宗教为本，这是儒家所没有的，所以许多人愿进佛教。
2. 喇嘛教
13世纪传入蒙古地区，形成喇嘛教。
中国人多信大乘，现在僧徒所诵的佛经是属大乘的，包括小乘之道。但当以小乘为主。
3. 佛经的传入
公元前2年，博士弟子泰景儿接见大月氏王使伊存，曾亲受其口授的佛屠经。汉明帝时，用白马驼梵经至洛阳（其中42章至今仍存）；因而立白马寺于洛阳城雍关之西，这是中国第一座佛寺。
后达摩传入中国，唐玄藏僧，河南伛师人，姓陈，到印度取经，带回梵本经典657本。
4. 合并
佛教在中国逐渐脱离本色，而是儒、释、道合并了。
今日拜佛的人不求其本，他们不知佛教是混合物。他们捧佛为神。
耶稣是神的儿子，祂就是神。祂降世为人，祂只降在一个国家（以色列国）里，祂是不会出现在几个宗教里的。但祂作成救赎的工作是为全世界古今中外各国的。
八、庙宇与佛像等
佛教有庙宇、有浮屠、有偶像，也有菩萨。
1. 庙宇
起初的庙宇，并没有佛像，因佛已入了涅槃，只立四大天王为护世者。
2. 寺院
寺院是供僧尼居住的，但也有作其它用途。西晋时仅180所，北齐时为戈40,000所，唐代竟多至44,600多所。
3. 浮屠
浮屠，是梵文的译音，中文称为“塔”，塔有5级、7级、9级、13级不等，多为储藏经典之用，如长安宫城南大慈恩寺。造砖浮屠，藏译玄藏所取西域佛经，名雁塔。还有为纪念之用，例如雁塔本是为纪念一特殊的雁而来的。
4. 佛像
（1）公元前百多年才有佛像，这是效法希腊的风俗，开始只是印度西北角有佛像，后来佛教盛行于印度，所以印度都立佛像。
（2）佛教传入中国后，多造佛像，有铁铸的、有用石凿的、有用灰胶成的、有用木雕刻成的。最大的佛像达60－70尺高。显祖在天宫寺造释迦牟尼大像，高43尺，是用赤金10万斤、黄金600斤铸成的。造像立碑，始于北魏，迄于唐朝中业。大多数造的是释迦像、弥陀像、弥勒像及观音像等。
佛身有32相，例如长舌长耳等。又如一观音颈项的圆光中，有500化佛，而各佛又有500化菩萨之说。
5. 菩萨
菩萨是梵语，即满心菩提，具有舍己济人的心，与罗汉不同。小乘菩萨，说是释迦的前身，在他未成佛之前的称呼。佛经说释迦原是护明菩萨，住兜率天，它观看众生种种恶业，欲出生人间以救苦。大乘佛教以菩萨则是任何人都应当追求做到的。
九、人生的归宿
1. 佛教的说法
佛教原来没有西天极乐世界，没有天堂，也没有宇宙主宰真神等。他们最高的目标是“止于至善”、“入涅槃”，不再轮迴。大乘佛教传入中国后就有所改变。
小乘佛教除了“三归”之外，也没有祈祷。他们的礼拜只不过是为纪念功德罢了。
佛教传到中国后，为了满足一些人的欲望而制造出许多原先没有的事。请记得，佛教并不像伊斯兰教和基督教相信有创造主宰。它既没有主宰，也没有天堂。所以我们说，天地之间的真神绝不会是佛教的释迦等。我们不是故意把它说成这样的。我们必须分辨初期佛教与后期佛教。连创立佛教的释迦也不提倡有主宰与天堂，你信佛又怎能上西天得永生呢？请拜佛的朋友们好好地再研究佛教吧！
2. 圣经的教导
基督教相信有创造主宰，有天家。罪人相信有真神，信靠耶稣死而复活，就得永生。不是以零补零，而是要以实际来解决人生的归宿（约3：16）。
关于佛教问题，请详看（灵音小丛书之二十《世界三大宗教》2－5页）。
中国三大宗教-介绍结 论
灵音小丛书《世界三大宗教》的三大宗教，是指佛教、伊斯兰教与基督教。这三大宗教以基督教最大、人数最多、世界最大的科学家信基督的最多。
《中国三大宗教》是指儒教、道教和佛教。在中国基督教不属于三大宗教之一，因为基督教传入中国只有百多年，而佛教传入中国约有2000年了。
儒教也可以叫孔教，初期称“儒家”，后期才成为宗教。道教也是中国的本土宗教，信奉的人也不少。至于佛教就不是中国的本土宗教，而是地地道道的“洋教”，不过传入中国时间久远，所以拜佛的人也多。这样，许多人就说：“我们不信洋教（基督教），我们有祖国的佛教。”他们不认识佛教也是“洋教”。
许多人家中有观音、佛像等，这是佛教的；但他们又拜门神，这是道教的；他们还拜祖先，这是儒教的。到底他们是佛教徒呢？还是儒教徒或道教徒呢？原来他们是三教混合的三教徒，也可以说是糊糊涂涂。
到底哪一位神是真的呢？真神绝不会是出于混合教的。
真神是在天上，是“圣父、圣子、圣灵”三一真神。人犯罪，不能自救，父差祂的儿子耶稣基督降世，作成救赎之工，叫凡信靠祂的人都得永生。
中国信基督的人比拜佛等的人少，但基督教在全世界影响最大，信的人最多，尤其是最大的科学家，他们不是佛教徒，而是基督徒。
我们不要因基督教从欧美传入就说是“洋教”。耶稣从天上降下，祂不是降在美国、英国或德国等，而是降在我们亚洲黄种人的一小国——以色列国里。西欧人认识祂是真神，他们信了之后，再把天上的救主传入中国，我们反倒说是“洋教”，而把佛教说成是土教。许多人拜佛是糊糊涂涂的，他们只随从前人拜佛，自己也盲从去拜佛，竟然拜了儒释道混合神——假神。巴不得人们早日醒悟，不再拜假神。我们不要单看中国人多拜佛就拜了假神；我们应当用远大的眼光看看全世界古今最多人相信真神耶稣基督，悔改信靠基督，得着永生。愿神藉这小册子帮助我们，能够分辨真假，弃假归真，信靠真神，得着永生！
二○○二年元月十三日
作者：林献羔
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