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前 言 1
第一章 “财富”的字意 3
第二章 民间的迷信 4
第三章 金钱不是万能 6
第四章 财主需要救恩 7
第五章 昙花一现 10
第六章 基督徒对钱财的态度 13
第七章 不要因钱财而丢失灵魂 18
结 语 20
诗 歌 世上万事尽都有限……………………………封三
我宁愿有耶稣…………………………………封底
作者：林献羔
钱财的迷惑前 言
读经：
“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13：22）
“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：6－10）
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财……。”（提前6：17－19）
一般人犯罪，是因名誉、地位、财富与色情而陷入死亡的道路上。钱财是其中一个大迷惑。
“人为财死，鸟为食亡。”你看，钱财是何等吸引人的呢！有人爱财如命；有人因贪财，什么坏事都敢作。
当我们劝一些人信耶稣时，他们多半说：“信耶稣有没有饭吃？”“我信金钱。”
世人说：“有钱能使鬼推磨”、“金钱万能”、“非钱不行”、“恭喜发财”。
许多人拜偶像都是为钱财，所以弄出个“财神”来！
我们基督徒不应陷入“钱财的迷惑”里。有些不是真信的人固然在钱财上犯大罪，就连一些真信的人也有因贪财而败落的。保罗对提摩太说：“贪财是万恶之根。”本来钱财不是万恶之根，因为我们需要用钱；但“贪财”就是“万恶之根”。
开始是“贪财”，久而久之就“骗财”、“抢财”，什么恶事都做出来了，所以贪财真是“万恶之根”。
基督徒的得胜与失败，在金钱上占了很重要的地位。我们必须仰望神，神就赐福给我们！
钱财的迷惑第一章 “财富”的字意
钱财只是个媒介。如果钱财不能换成物质，钱财就没有用处了。
一、“财”字
古时用“贝壳”作为钱财用，所以凡与钱财有关的字，多半是用“贝”字配合的。例如：“财”、“贵”、“赚”、“贼”、“赃”、“宝贝”、“贡”、“贮”、“贪”、“贫”、“贷”、“质”、“贩”、“购”、“买（買）”、“卖（賣）”、“货”、“贸”、“费”、“资”、“贾”、“贿”、“赂”、“赔”、“赐”、“赒”、“赌”、“赠”、“赢”、“赎”等等。
二、“钱”字
后来不用贝壳，而用钱银等，所以凡与钱财有关的字，多半是用“金”字配合的。例如：“钱”、“银”、“铜”、“铁”等。
三、“畐”
“畐”：一口田。古人认为有“一口田”的人是有福的，这是富有人家。所以“富”字、“福”字等，都是“一口田”配合的。
钱财的迷惑第二章 民间的迷信
拜假神的人有许多迷信的风俗，有不少是与钱财有关的。
现在我们谈新年几件大事：
一、还旧账
不信真神的人很喜欢在端午节、中秋节等年关清理旧账。端午节不归还旧账可留到中秋；中秋不归还旧账，最后到年关就要清还了。
二、大扫除
他们在新年时大扫除，但他们只洗洁外表。我们基督徒应当洗洁内心。我们不是到年关才洗洁内心，我们应当常常洗洁内心。到了年关，我们也当省察一年内有什么恶行还没有清除的就当清除。
三、换新衣
人人喜欢在新年穿新衣。基督徒在新年可穿新衣，但不是一定要换新衣。平常也可以换新衣，但最要紧的是我们的新人穿新衣。
四、真休息
过年一般休息3天，现在把周末、周日合起来共休7天。
五、大 餐
世人平日较节约，但到新年就大吃大喝。
基督徒可以在新年时吃好一点，但不能定例。我们平时有条件是可以吃好些，但新年也可以吃常餐。
六、朋友拜年
我们基督徒不称“拜年”、“拜访”、“拜托”等；我们只能“拜真神”。
新年有休假，可以探访弟兄姊妹或亲友。我们也可以给小孩子一些钱用，但不要用红包。世人认为用红包是“大吉利是”，这是迷信。
七、新年贺语
1．“恭贺新禧”
“恭”：严肃、恭敬。
“贺”：用礼物来贺，也有口头上的贺。
“新”：新的开始。
“禧”：告神致福也。
这是迷信的口头语。我们基督徒只可说：“愿神赐福给你们”。
2．“恭喜发财”
世人一般是年关说一次。基督徒不应说这些话。
3．“发财就手”
他们这样说，就是想不靠劳力得财，而是盼望得“横财”。
4．“财源广进”
注意“广”字。许多人崇拜金钱，被钱财遮住了眼睛，就损人利己。
以上的词语，基督徒都不应说。
钱财的迷惑第三章 金钱不是万能
一、世人的看法
世人认为“有钱能使鬼推磨”、“有钱能使鬼推车”。其实，鬼怎么会要你的钱？又怎会为金钱而推磨、推车呢？原来世人是以金钱为万能的。
二、金钱能买到的是有限
金钱的确能买许多东西，也能买许多宝贵的东西，所以人人都喜爱金钱。但金钱绝不是万能的。
三、金钱不能买的
1．生命
人不能造生命，也不能买生命。死期到了就不能延长生命。我们更不能用钱买永生。肉身生命是神所赐，永生也是神所赐的。
2．平安
平安就是福。人们都需要平安，但没有人敢保证明日有什么事发生：因为“天有不测之风云，人有旦夕之祸福。”
3．喜乐
打牌、跳舞、看戏等不会使人有真喜乐。口渴者喝高级饮料也不能解渴。顺心时有点欢乐，但“人无千日好，花无百日红。”
钱财的迷惑第四章 财主需要救恩
我们已经说过“金钱不是万能”，现在我们谈谈财主需要救恩的问题。
一、有 钱
“有钱”的不一定是富有。我们平常说富有者为“有钱人”。其实人人都有钱，甚至连乞丐也有一些钱。金钱丰富的才是“富有”。
二、财主与财奴
一般人称富有者为财主，其实人人都是财主，那怕只有一两元钱，也是一两元钱的主人。我们应当称金钱丰富的人为“富有者”。
许多人受钱财的支配，做了“财奴”；我们基督徒不应做财奴，我们应是钱财的主人。有许多“财主”，他们实在是“财奴”。
三、路加记三个财主
圣经译“财主”，我们姑且用“财主”二字。路加福音所记的三个财主都是不得救的。
1．无知的财主（路12：16－20）
他不信靠神，只靠自己的钱财；他也有好的计划，但可惜他认为钱是可以供养他的灵魂，更可惜的是他没有接受救恩就去世了！
2．无名的财主（路16：19－31）
圣经没有提他的名字，我们姑且称他是“无名的财主”。
圣经没有说他犯了什么大罪，只说他穿得好、吃得好，而不认识神。他死后就在阴间里受痛苦，将来还要到火湖里受永远的痛苦。
阴间在地球里面，财主是在阴间的地狱里受“火焰”（火尾）的痛苦，已是“极其痛苦”（24节）；将来还要到火湖里受“硫磺”火（烈火）的永苦，真是没有办法想象的痛苦。
3．富足的少年官（路18：18－23）
他守诫命：“那人说：‘这一切我从小都遵守了。’”（21节）但他不跟从耶稣，“他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。”（23节）后来圣经再没有提及他了。
四、得救了的官
圣经记载了两位富官信了耶稣。
1．撒该（路19：1－10）
（1）他是个税吏长、是个财主：
“有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。”（2节）
（2）他不是爱财如命：
“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”（8节）
（3）他接受了耶稣：
“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”（6节）“接待”，原文是“接受”（约1：12的“接待”，原文也是“接受”）。撒该不只接待耶稣到他的家里，他更是接受祂为救主：“耶稣说：‘今天救恩到了这家。’”（9节）
2．尼哥底母（约3：1－5，19：39－40）
（1）他“是犹太人的官”：
“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。”（约3：1）
（2）他相信神和神迹：
“这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道祢是由神那里来作师傅的，因为祢所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（3：2）
（3）他很富有：
“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。”（19：39）这些香料很贵。他拿约有一百斤香料来膏百多斤重的耶稣的身体：“……把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。”（19：40）
（4）他信了耶稣：
自从他听耶稣讲重生真理之后，他信了耶稣（19：39－42）。不信的人只会钉耶稣，但他敢在危险关头把耶稣的尸身裹好了，又把耶稣安葬在一座新坟墓里。
圣经记载这两位富官因信得救了。虽然“有钱的人难进天国”，但不是富有的人“不能”进天国。富贵的人进天国确是“难”，但也有富人，甚至富官也不少。他们信了耶稣，也有好的表现。
钱财的迷惑第五章 昙花一现
富贵人家是不是“一帆风顺”、“万事如意”呢？
一、没有“万事如意”的人
世上90% 的人都是不如意的。不论是学富五车的才子、还是赛比陶朱的商贾，都是“明明如月，何时可掇。”俗语说：“家家有一本难念的经”，就是“难说的痛苦”。
二、很少人满意自己的人生
有许多人对自己的人生，只满意一个时期，不久又不满意了。生活丰富的人真的是“乐融融”吗？
其实富有的人有时也会愁容满面；穷人有时也有欢乐。
三、昙花一现的富翁
1．美国的富翁
19世纪的美国有许多富翁，但他们的子孙到现在不为人所知。阿斯特、卡耐基、摩根和苑德比尔特等等，他们的名字，直到今天，人们还可以在各处寻见。但他们的后代，有几人能跻身于今日的富豪榜上。
2．所收藏的古宝也是昙花
（1）前世运主席布伦德治：
布伦德治Arery Bruntage是个巨商，约90岁。他一生是以体育与古玩为乐的。他所收藏最富的是东南亚的古物，数十年来都保存得很好，但经一场火灾后，就化为乌有了！
（2）钱梅溪：
他是我国的大收藏家。他说：“收藏是雅事，原似云烟过眼，可以过而不留……。试观古来之收藏家，无有存之数百年，子孙尚能守者。”
从他的话，我们也看见藏宝都是片时的。
（3）袁克文：
他是洪宪皇帝袁世凯的次子，本是文艺好手，嗜古如命。他所收藏的品类多而精。凡他所心爱的，他都镌一印章，上印“袁氏子孙永宝之”，后改印“与本身俱存亡”。后来由于生活渐苦，就相继卖掉一切。他只活了42岁。请问，“世间何事不昙花！”
（4）富人自杀：
电影明星也有自杀的。他们所丢弃的，还有许多人都去追求。所罗门是智慧与富有的君王，但他后来认为这一切都是虚空的：“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2：10－11）
（5）邱吉尔Winston Churchil：
他是英国前首相。他81岁大寿得到惊人的礼金，但他在宴会中说：“81岁表示我已经进入人生最后的一段路程了！”说完之后眼泪直流。
请我们再听所罗门的话：“传道者说：‘虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”（传1：2－3）“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”（14节）“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：‘虚空的虚空，凡事都是虚空。’”（12：6－8）
钱财的迷惑第六章 基督徒对钱财的态度
某哲士说：“财富聚敛不易，保守更难，使用最难。”钱财本不是坏东西，只要来得正用得正就好了，不要学王夷闭口不敢说钱。要知钱财是中性的。
一、基督徒怎样“得钱”
基督徒无论直接得钱或间接得钱，都应是从神领受的。基督徒也需要用钱，但我们心须注意：
1．要作工赚钱
“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。”（帖后3：10－11）
基督徒也要作工赚钱。这里的“作工”，是正常的。请注意，“若有人不肯作工”：有力量又健康，但懒慢，“不肯”作工，只想吃闲饭。再请注意，“什么工都不作”：当然，有些不能作的工，就不作；但可以作的工也不肯作，神是不喜欢的。有些人不作工，因为他们可以维持生活，他们把时间用在神的事上，多侍奉神，那是很好的。我们不要怕作卑下的工作。因为许多伟人都是作卑下工出身的。
神造我们的两手，是要作工的。
2．不要叫人损失
我们卖东西不要卖得比别处昂贵，更不要把不能吃和用的东西卖给人。我们也不要在工作上弄虚作假，叫别人受损失。我们更不要偷工减料。
3．不要贿赂
基督徒绝不要受贿赂。如果有贫穷的基督徒，别人的帮助是可以接受的，但带有贿赂性的钱就绝对不能接受。
4．不要接受含赌性的钱
有奖储蓄，基督徒是可以储的。但有些属于赌博性质的“中奖”就不好了。例如赛马彩票就不要买。因为你中了奖，实在是把别人不中奖的钱归了你。基督徒更不要分赌钱。
5．不要为得财而与人相争
别人分财，自己分得少，不要争；如果分不均匀，自己就要最少的。
如果是我们主持分财，就必须分得公平。
二、基督徒怎样“花钱”
1．要尽量节俭
俗语说：“勤能补拙，俭可养廉。”我们不要把时间浪费在宴乐中：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）这不是说，我们不可以吃好些。神亦有给人享受的机会。但我们不要浪费。每天要吃得好，否则就不快乐，这是浪费。在宴乐中把次好的东西丢掉，这是“浪费在你们的宴乐中。”
我们搞婚筵不要太铺张；办丧事也不要弄成婚事似的，这是浪费。
2．不要轻易借贷
负债使自由人变为奴隶。
我们不要因超支而轻易借贷。我们购物要付现款，最好不要欠账。如果在路上看见有好东西要买，可惜现金不足，临时向同行者借用是可以的，但回家后必须及时偿还。
3．不要轻易借钱给人
别人真的缺乏时，借出就不要望偿还，但不要盲目地借钱给人。
4．要作好管家
“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路16：11）这里所说“不义的钱财”，不是指我们平常所说的“不义之财”。这里的“不义的钱财”应与下文“真实的钱财”相对照：“真实的钱财”是属灵的事物；“不义的钱财”，指世上的金钱是没有什么义的。
神把钱赐给我们，不是全为我们自己用的，而是要我们作神的好管家，忠于神所托付给我们的。
（1）奉献：
我们不要自己先花够了才把多余的奉献给神。要像孝子买水果，先把好的给父母，自己吃次好的。
基督徒要积财于天：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太6：19－21）
（2）应当乐意施助：
“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：18－19）但我们必须要有智慧，免得受欺骗。
三、基督徒的态度
1．不贪财
“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6：10）“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”（箴15：27）“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”（彼后2：15）
“金钱万能”、“金钱万恶”都不正确。圣经不是说“钱财是万恶之根”，只说“贪财是万恶之根”。
有人虽是孤身一人，也贪得无厌：“有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足……。”（传4：8）“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”（5：10）
我们不要为了钱而爱主与侍奉主。
2．不要倚靠钱财
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前6：17）
“你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23：5）
3．不要受钱财的迷惑
“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13：22）
我们应以自己所有的为足：“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓4：11－12）
钱财的迷惑第七章 不要因钱财而丢失灵魂
现在我们谈谈世人对钱财的看法。盼望未信的朋友不要因钱财而不肯信耶稣！
一、人生的价值在人的灵魂
1．金钱不能解决永远的问题
2．人的身体不是真我
（1）手脚不是真我：
有人手断腿断，他还能活着。
（2）脑袋不是真我：
有许多人的灵魂离了自己身体到天上游历，那时他们的脑袋就没有什么作用了。
（3）心脏也不是真我：
南非洲出现“换心人”之后，他的真我还在。
3．人的灵魂才是真我
平常我们知道人有生命，生命比身体更宝贵。人有健康的身体，各方面都完整，如果没有生命，就什么都没有用处了。
人的灵魂才是最宝贵的，特别是人的灵。动物有魂没有灵，死后就没有了。人有魂又有灵，死后还在。信耶稣的人死后，他们的灵魂到天家，将来复活后灵魂体永远在天家享福。不信的人死后，他们的灵魂先到阴间，末后灵魂体永远在火湖里受痛苦。
二、当关心自己的灵魂
人的心灵虚空，不能靠物质来解决；只能靠基督的救赎来解决。
可惜人只关心自己的身体，而不关心自己的灵魂。我们说，只有信耶稣才能解决人的灵魂永远归宿的问题。
三、金钱应为神而用
“我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16：9）
“不义的钱财”，前面我们已谈过，这“不义”是指钱财本身没有义，即今世的钱财。
“结交朋友”：有人认为，我们利用金钱买圣经、书本、小册子来传福音，间接地买来灵魂。当我们到天家时，他们会出迎我们的。
更正确的解释：我们要善用自己的身分、资财，来得到与神有亲密的关系，得着天上的朋友（神和祂的使者）。
四、要钱不要耶稣的人
有人为了赚钱就不信耶稣。当我们请他们来信耶稣，他们总是说，没有时间。原来他们的时间是为赚钱。
另有些人为钱而“信”耶稣。他们总要问，信耶稣是不是有饭吃、是不是有工作、有病是不是得医治。他们的目的是金钱等，而不是为自己的灵魂要得救。
还有人因为没有钱就不信耶稣。
钱财的迷惑结 语
世人认为“金钱是万能”，他们要钱不要命。但到了他们病危的时候，就知道钱财救不了自己。
抢劫、与人为敌、受贿，甚至杀人，都与金钱有关。
请问，人到世上来是为了什么？为钱财而生在世上吗？
人活在世上几十年也要死。为什么要来世上过活呢？原来在几十年当中，只要你有一天听到福音，信了耶稣得了永生，就是你活在世上的目的。
当我们信了耶稣之后，就不要把钱财放在心上。虽然我们活在世上是要用钱，只要我们尽了本分作工，有衣有食就当知足。我们不要为了赚钱发财而没有时间聚会与灵修。我们全心倚靠神，神是不会叫我们走绝路的。未信耶稣的人是以钱财为第一，基督徒就应以神为首。只要我们真心信靠神，神是会看顾我们的。愿神藉这小册子使我们爱主更深，将来就必得大赏赐！
作者：林献羔 二○○六年十二月四日脱稿
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