上一次节目，我们研读与分享了出埃及记20:3-17的内容，让我们先来重温一下。出埃及记20:3-17记载了神向以色列民所颁布的十条诫命。第一诫：除耶和华以外，不可有别的神。这条诫命强调了敬拜的对象乃是耶和华，彰显了神的独一性以及信奉耶和华的首要性。信徒要以神为首，生命中不容有任何其他的神。神的独一性，更是要求人对神全然忠心的基础。第二诫：不可拜偶像。这条诫命强调了敬拜的方式，任何受造物，包

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记19:6-20:2的内容，让我们先来重温一下。出埃及记19:6-15讲述了神吩咐摩西向百姓传达神的谕令，要以色列民自洁，准备迎见神。以色列民要分别为圣归给神，彰显神圣洁的属性，人要在他们身上看到神。他们在生活品德上要彰显神的美德，吸引人来归向神。这正是神拣选以色列民做祭司国度的初衷。自洁就是要百姓在肉体和灵性上都做好准备，预备迎见神；百姓要在日常生活中远离罪

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记18:19-19:5的内容，让我们先来重温一下。出埃及记18:19-27讲述了摩西听从了岳父叶忒罗的建议，从以色列人中挑选有才干的人来管理百姓各项事务，小事他们自己审判，大事或难断的才呈到摩西那里。这段经文值得我们深思，有时候我们需要区分人的智慧与神的智慧，人所谓的智慧或者俗世的方法，只会引人走向与神背道而驰的道路，只有依靠神的智慧和方法才能真正解决问题，并

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记17:8-18:18的内容，让我们先来重温一下。出埃及记17:8-18讲述了以色列人和亚玛力人在利非订争战的故事。这段经文有几点值得我们深思。首先，以色列民与亚玛力人争战，要由摩西到山顶祷告方能得胜，这说明这不仅是一场属世的战争，更是一场属灵的争战。战争的主角是神，而摩西、约书亚和以色列军队只是配角。雅威（就是耶和华）是独一的永活真神，是昔在今在永在的全能

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记16:25-17:7的内容，让我们先来重温一下。出埃及记16:25-30讲述摩西告诉百姓，每人只能收取六天神所赐的吗哪，在第七天是没有的，因为这一天是安息日。但还是有人违背神的旨意，在安息日出去找食物，结果只能空手而回。这段经文让我们认识到，遵守神旨意和诫命的重要性，神所赐的恩典是够用的。出埃及记16:31-36讲述摩西传达神谕，要盛满一俄梅珥吗哪留到世世

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记15:23-16:24的内容，让我们先来重温一下。出埃及记15:23-26讲述以色列民在玛拉这个地方，经历了神将苦水变甜的神迹。神要选民守律例和诫命，并指出神是医治人的神。有些人或许有疑惑，会问：“把苦水变甜及医治疾病，到底与赐下律法有何关系呢？”有学者指出，这段经文里的玛拉预表西奈。就像神拯救以色列民脱离埃及的奴役，照样祂也在旷野赐下活水及医治，这也是神与

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记15:1-22的内容，让我们先来重温一下。出埃及记15:1-18这段经文是著名的“红海之歌”，是摩西带领以色列人民脱离法老军兵的追袭，经历过红海的大神迹之后所写出来的诗歌。诗中详细讲述神为以色列民争战，以大能的膀臂消灭埃及法老和他的军兵。在这次神迹过程中，以色列民走干地过红海，经历了惊心动魄的一幕。这事件对以色列极为重要，以至于在旧约历史书中一再被提及，甚至

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记14:1-31的内容，让我们先来重温一下。出埃及记14章记载摩西分开大海，以色列人在两面水墙之间，走干地过去，得着拯救。而追赶以色列民的埃及军队，反倒被淹没在大水之中。这是出埃及记整卷书自开始以来最惊心动魄的一幕，在以色列人心中烙下不可磨灭的印记，以至于后代的圣经作者不断提及此事。这段惊天地泣鬼神的事件，也成为后世文学与艺术绝佳的题材，以及创作的灵感泉源。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记13:1-22的内容，让我们先来重温一下。出埃及记13:1-16讲述耶和华吩咐摩西向百姓传达一个信息：以色列民中凡头生的，无论人还是牲畜，都要分别为圣，归给神。正如奴隶被买赎回来，就归给新的主人那样，以色列民被神拯救，脱离埃及的奴役，也开始他们历史上新的一页。他们必须以得救感恩的心来事奉敬拜独一的真神。耶和华吩咐以色列民，各家各户把头生的长子献上、作家庭的祭

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记12:14-51的内容，让我们先来重温一下。出埃及记12:14-20记载了有关逾越节吃无酵饼的规定。这段经文不仅提到要吃无酵饼，而且还禁止选民吃有酵之物。从亚笔月（就是犹太历的正月）十五日开始，一直到二十一日为止，一连七天，都是如此。整段话是神亲自吩咐选民遵守的，不仅有正面的规定（例如：要守无酵节，要有圣会），而且还有消极的警告（例如：不可吃有酵之物，违反者

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记12:1-13的内容，让我们先来重温一下。出埃及记12:1-13讲述了神为以色列人设立了逾越节，又称无酵节，这个节日与住棚节和五旬节，称为犹太人每年都要守的三大节期。严格来说，逾越节和无酵节并不是指同一天，但因为两个日子是紧挨在一起，且庆祝的方式和意义都差不多，所以传统上犹太人把这两个日子作为一个节期来对待。利未记23:5-6记载：“正月十四日，黄昏的时候，

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记10:8-11:10的内容，让我们先来重温一下。出埃及记10:8-20讲述了神在埃及降下第八个灾难：蝗虫之灾。和此前的几个灾害一样，这次摩西仍然为埃及人代祷，神也垂听，但法老依然食言，出尔反尔。这是法老的最后一次机会，以后再也没有预警，没有代求，也没有赦免了。神最后的刑罚，来得比人预期的更快更严厉。出埃及记10:21-29记载神在埃及降下第九个灾害：黑暗之

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记9:1-10:7的内容，让我们先来重温一下。出埃及记9:1-7讲述了神在埃及降下第五个灾难：畜疫之灾。埃及人的牲畜都死了，但神保守以色列民的牲畜却完好无损。法老虽然打发人去查看，但却只是让人去确定灾情以及以色列人的牲畜是否如神所说那样未受影响，而不是要使灾情减缓。法老也没有召摩西前来，因为疫情对他自己没有造成直接影响。这段经文告诉我们，人不能置身于生态环境之

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记8:1-32的内容，让我们先来重温一下。出埃及记8:1-15讲述了神吩咐摩西去见法老，并行了神迹，使青蛙糟蹋埃及的四境。埃及的术士们虽然能模仿亚伦行蛙灾的神迹，但却不能使灾祸减缓或者消退。可见惟有雅威才是独一的真神，雅威才有能力恢复创造的秩序。出埃及记8:16-19讲述神指示摩西，叫亚伦伸出手中的杖击打地上的尘土，变土为虱子，并使之在埃及泛滥成灾。这一次，

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记6:28-7:25的内容，让我们先来重温一下。出埃及记6:28-30这段经文让我们再次看到，神交托给摩西向法老传达神谕的使命，摩西却因信心不足，又以拙口笨舌为由推托。他觉得既然连自己的族人都不信他的话，埃及法老又怎么可能听他的呢。这给我们一个警醒，信徒应该每时每刻定睛在神身上，而不要太过聚焦于俗世的环境，不然就很容易软弱跌倒。出埃及记7:1-7讲述神重申指

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记6:1-27的内容，让我们先来重温一下。出埃及记6:1，神告诉摩西，祂将用大能降灾，使法老不得不允许以色列民离开埃及。这节经文起着承上启下的作用，延续5章的故事。在出埃及记6:2-8中，神用第一人称对摩西说话，这段经文回应了5:21以色列民挑战摩西的领袖地位，同时也解答了5:22-23摩西向神提出的问题，他抱怨，质疑神为何不施行拯救，反而苦待自己的选民。神

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记4:27-5:23的内容，让我们先来重温一下。出埃及记4:27-31讲述神在解决了摩西所担忧的问题后，又为摩西预备同工，就是摩西的哥哥亚伦。神向亚伦说话，吩咐他去迎接弟弟摩西。圣经对此事记载虽然很简短，但却彰显了神的大能。亚伦顺服神的吩咐，去找摩西，并遵照神所说的行神迹、传神谕，以色列民立刻相信了神的话。在这段经文中，我们看到了亚伦的个性。亚伦并没有像摩西

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记3:21-4:26的内容，让我们先来重温一下。出埃及记3:21-22讲述神告诉摩西，神会与摩西及以色列民同在，并使他们在埃及人眼前蒙恩，而且以色列民将会夺去埃及人的财物。这个应许在出埃及记12:36得以应验。由此可见，神是守约信实的，真正恩待以色列人的，不是埃及人，乃是神。出埃及记3章是神向摩西说话，借异象和启示来使摩西认识神的本性。接着，出埃及记4章延续

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记3:1-20的内容，让我们先来重温一下。出埃及记3:1-20记载了摩西外出牧养他岳父叶忒罗的羊群，当他来到神的山（何烈山）的时候，神的使者向他显现并在异象中传达神的旨意。摩西在埃及所受的训练，还不能使他承担神要他拯救以色列人脱离奴役的使命。神花四十年的时间在米甸的旷野地区装备摩西，好让他可以胜任这项使命。在何烈山的这个异象中，荆棘着火却没有烧毁，预示着以色

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记2章的内容，让我们先来重温一下。出埃及记2:1-10记载了摩西的出生与成长。埃及法老千方百计想杀绝以色列新生的男婴，但神出手干预，保守了自己的选民。摩西出生后，他母亲将他养在家里三个月，后来藏不住了，就做了个蒲草箱，将孩子放入其中顺水飘走，法老的女儿来河边洗澡，发现装在蒲草箱的孩子，就动了怜悯之心，收为养子。在摩西姊姊的提议下，摩西的生母成为奶妈。摩西从小长