在上一次节目，我们查考与分享了民数记28:3-31:16的内容，让我们先来重温一下。民数记28-29章讲述神要以色列民献的祭，包括每天例常献的燔祭、安息日献的祭、月初献的祭、除酵节献的祭、七七节献的祭、新年献的祭、赎罪日献的祭，以及住棚节献的祭。因为安息日是安息与敬拜的日子，是记念神的创造及拯救百姓出埃及的日子，所以很自然有额外的献祭。神赐以色列民每年有不少的节期。犹太历七月的第一日是吹角

在上一次节目，我们查考与分享了民数记26:64-28:2的内容，让我们先来重温一下。民数记26:64-65继续讲述摩西遵照神的吩咐、对以色列人进行第二次数点人口的故事。这次是选民新一代的全新人口普查，距离第一次人口普查，时间已经过去三十八年之久。现在神吩咐摩西与祭司以利亚撒要重新数点新的一代。凡初次被数点时年满二十岁以上的男子，除了迦勒、约书亚与摩西外，其他人都已死去，但是神的律法和国家的属灵

在上一次节目，我们查考与分享了民数记22:7-23:30的内容，让我们先来重温一下。民数记22:7-41继续讲述摩押王巴勒派遣使者召巴兰，以及巴兰回应的故事。巴兰既非圣洁的先知，而且还利欲熏心、贪得无厌，为什么神还要借着这种行法术的人说话呢？因为神想给摩押人传信息，而摩押王已经差派使臣利诱巴兰就范，所以巴兰正好可供神使用，正如在出埃及记10:1神使用邪恶的法老在埃及成全了自己的旨意一样。巴兰

在上一次节目，我们查考与分享了民数记21:1-22:6的内容，让我们先来重温一下。民数记21:1-35讲述以色列民在神的应许下战胜迦南人，此后又因路难行而发怨言惹怒神，神用火蛇惩戒选民，并吩咐摩西用铜蛇施以拯救。接着，经文讲述以色列民在比珥高唱颂歌，后来又战胜亚摩利王和巴珊王的故事。从诗篇78篇中，我们可以看到，人埋怨神往往出于“向着神，心不诚实”、“不肯照他的律法行”，以及“忘记他所行的奇

在上一次节目，我们查考与分享了民数记19:20-20:29的内容，让我们先来重温一下。民数记19章讲述有关红母牛的灰，以及接触尸体不洁的条例。以色列人凡摸了死尸的，就不洁净，就不能敬拜神，需要用红母牛的灰调制的除污秽的水来洁净。不洁净的人经过这种礼仪洁净后，就可以再一次献祭、敬拜神。作为罪的终极结果，死亡被视为最不洁净的，所以要献上一只红母牛作为特别的祭，且必须由洁净之人献上。母牛要烧在坛上，

在上一次节目，我们查考与分享了民数记17:9-19:19的内容，让我们先来重温一下。民数记17:9-13继续讲述有关亚伦的杖的神迹故事。以色列百姓虽曾体验过神的同在，看到过神大能的神迹，也曾亲眼目睹过埃及人受种种灾殃的打击，却仍然大发怨言，不断悖逆神。他们的冥顽不灵虽然令人费解，但在生活中我们也是经常重蹈覆辙。我们虽有千百年的凭证，圣经译成多国文字，并有许多考古学、神学研究的成果，可仍旧有许多

在上一次节目，我们查考与分享了民数记16:4-17:8的内容，让我们先来重温一下。民数记16:4-50讲述可拉及其一党因聚众叛乱而招致神的审判除灭，民众非但没有引以为戒，反而污蔑摩西、亚伦杀害百姓，神一怒之下以瘟疫惩罚选民，摩西吩咐亚伦为百姓赎罪，使瘟疫得以止息。在可拉叛乱这件事情上，摩西看出可拉一党的真正动机，他们想得到祭司的权力。其实，今天的我们常常和可拉一样，也想得到神赐给他人的特别资

在上一次节目，我们查考与分享了民数记11:10-12:16的内容，让我们先来重温一下。民数记11:10-35讲述神吩咐摩西选立七十位长老协助管理以色列民众，以及神赐鹌鹑给选民为食物的故事。神以惊天动地的神迹彰显出来大能，摩西曾亲眼见证过神的大能。但是这一次，因为百姓怨声载道，摩西在重压之下竟然质疑神的能力，怀疑神是否能供应这么多肉给在旷野中漂流的选民吃。如果说连摩西这样的伟人都会怀疑神大能的

在上一次节目，我们查考与分享了民数记10:11-11:9的内容，让我们先来重温一下。民数记10:11-36讲述以色列民拔营起行、离开西奈山的情形。以色列众民在旷野不住地移动，能够适应改变，因为有神亲临会幕，与他们同在。可移动的会幕表示神与他的子民一同前进。经常旅行、搬家或面对新挑战的人，都知道收拾行李或拔营起行是怎样一回事。人生充满变数与改变，没有多少事物会恒久不变的。对我们来说，稳定并不意

在上一次节目，我们查考与分享了民数记8:9-10:10的内容，让我们先来重温一下。民数记8:9-26继续讲述有关为利未人行洁净与奉献礼的规定。在行奉献礼时，先是以色列人按手在利未人的头上，然后是利未人按手在牛的头上。这两个仪式的意义是很明显的。第一次按手是利未人替代以色列人的长子献赎罪祭给神；但人不可以当作祭物献上，所以要用牛来代替利未人，这是第二次按手所表示的意义。利未人到了五十岁就要停

在上一次节目，我们查考与分享了民数记4:33-6:5的内容，让我们先来重温一下。民数记4:33-49继续讲述米拉利子孙的职责，以及利未支派男丁的统计。摩西在数点利未子孙的时候，使用了两种方法：第一种是以代赎以色列众长子生命为目的的数点，因此数点的对象是利未子孙中一个月以上的所有人；第二种是为实际的会幕事奉所进行的数点，数点的目标是利未子孙中凡三十到五十岁能在会幕中事奉的人。这件事说明神特意分

在上一次节目，我们查考与分享了民数记3:1-4:32的内容，让我们先来重温一下。民数记3:1-51讲述大祭司亚伦的儿子们和利未人的职责、利未人男丁的统计，以及利未人蒙神拣选代替以色列长子的地位。出埃及记13:2说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”在头一个逾越节，耶和华吩咐所有以色列家庭将头生男子分别出来献给祂，这些人要协助摩西和亚伦料理百姓的事。在民数记3章的

在上一次节目，我们查考与分享了民数记1:6-2:34的内容，让我们先来重温一下。民数记1:6-54继续讲述神在西奈山吩咐摩西数点选民人数的情形。数点百姓人数虽然费时费力，却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前，必须先统计能作战的男丁人数，以便确定军事实力。除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也有助于各项工作得以顺利进行。今天，我们每逢要作一项重大决定之前，都必须先了

在上一次节目，我们查考与分享了民数记1:1-5的内容，让我们先来重温一下。民数记1章开篇讲述以色列民在西奈山附近安营，已有一年多的时间。他们在那里领受的诸般律例典章，都记载在利未记之中。到这时候，以色列民已经装备好，成为神所喜悦的族类，可以领受神所赐为产业之地，耶和华就吩咐摩西和亚伦数点所有能出兵作战的男丁数目。这卷书的名字叫“民数记”，意思其实就是数点百姓，可算是当时的人口普查。“会幕”是

在上一次节目，我们查考与分享了路加福音24:13-53的内容，让我们先来重温一下。路加福音24:13-53讲述复活后的主耶稣，分别向以马忤斯路上的两个门徒和其他使徒显现，以及主耶稣被接升天的故事。在去以马忤斯路上的那两个门徒，由于太聚焦于自己的失望和困难中，以至于无法领悟到主耶稣在十字架牺牲这个历史上最重大事件的意义，甚至当复活后的耶稣走在他们身旁，他们也认不出来。当我们全神贯注在自己破碎的

提多书之所以被称作“教牧书信”，乃因其内容著重教导。当中论到提多如何设立、管理教会，如何教导纯正的道理，如何传扬全备的福音。这封书信，虽然仅短短三章，灵意却极其丰富深广，是每位圣徒必须细心研读，且心领神会，加以操练实践。今日钥节：……要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。（多二10）

本诗是一首讚美上帝恩典，称颂上帝大能，感谢上帝眷顾的诗篇。大卫一生经历上帝的慈爱、恩惠与眷顾，经由此诗，引导信徒看见上帝的伟大、荣耀与权能。大卫讚美说：上帝阿！锡安的人，都等候讚美祢，所许的愿，也要向祢偿还。听祷告的主阿！凡有血气的，都要来就祢。罪孽胜了我，至于我们的过犯，祢都要赦免。祢所拣选，使他亲近祢，住在祢院中的，这人便为有福。我们必因祢居所，祢圣殿的美福知足了。（诗六十五1~4）

住在你和我生命中的耶稣基督，跟圣经里所描述的耶稣基督，是一样的，有关祂的一切，丝毫没有改变。耶稣基督今天是向我们的心说话，祂所说的，是我们能够领会和明白的。对耶稣基督来说，不论是西方国家的，中东国家的，东方国家的，都没有分别，因为祂是向我们的心灵在说话.

为什么要读圣经呢？亲爱的朋友，圣经和这些每年出版的书不同。因为圣经的作者是神，是唯一的一本让我们知道怎么认识祂、怎么生活、怎么领受永生的书。

普遍启示是在自然界中，神借着祂的创造，对人说话，但这是间接的，透过被造的万物，使人从良心和直觉上知道有神。感受到祂的智慧、祂的能力、祂的信实和祂的慈爱。圣经是一本生命之书，人堕落之前的伊甸园里没有圣经，在将来荣耀的天堂，也不需要圣经。