旷野吗哪2025年12月7日：神子虚己作义仆，山上夜祷选门徒
作者：孙大中
读经：马太福音12章15-21节；马可福音3章7-19节
金句：马可福音3章13-15节
“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。”
耶稣知道法利赛人和希律一党的人要联合对付祂，祂就离开那里，和门徒退到海边去。耶稣这么做，不是因为祂怕法利赛人，而是因为祂的时候还没有到。
当耶稣和门徒退到海边去的时候，有许多人从加利利跟随祂；还有许多人听见祂所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，和推罗西顿的四方，来到祂那里。
人群从四面八方就了他来。凡有灾病的，都挤进来要摸他。为什么要摸耶稣呢？因为有能力从祂身上发出来，他们的病就得了医治。耶稣把其中有病的人都治好了。
那些被污鬼缠磨的，被鬼附着的，无论何时看见祂，就俯伏在祂面前，喊着说：“你是神的儿子！”
耶稣再三嘱咐他们，不要把祂显露出来，不要给祂传名。这是耶稣的事奉态度。祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
马太引证以赛亚书42章1-4节证明耶稣就是弥赛亚。这是马太引用最长的一处旧约经文，这处经文虽是指着古列王说的，却是遥遥指向基督。耶稣是神的义仆，是神所扶持，所拣选，心里所喜悦的。祂来不是要受人的服事，而是要像仆人那样服事人，并且要舍命作多人的赎价。
神借着先知以赛亚说，“我已将我的灵赐给他。”耶稣是神的儿子，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。祂本有神的形象，本有这一切的丰盛。但是祂却不以自己与神同等为强夺的，祂乃是主动虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
祂是从天降下仍旧在天，充满万有神的儿子，却同时是道成肉身，住在我们中间，完完全全的一个人。
因为祂是人，当祂从无限进到有限的时候，父要把这一切基督本来就有的再赐给他。
这样，耶稣的传道、事奉、医病赶鬼，是靠着神的灵。是借着圣灵所赐的能力才能做成这一切。路加很注意这件事情，所以路加福音4章1节，路加记载，“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来。”4章14节，又说，“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”
使徒行传10章38节，彼得说，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
使徒行传3章13节，彼得说：“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。”
耶稣是来作仆人的，祂何等谦卑。祂是神，却称自己是“人子”。保罗说，祂取了“奴仆的形象”，甘心承担奴隶所做最低贱的工作，包括在最后晚餐的时候，给门徒一个一个洗脚。
耶稣给我们留下了“作仆人”的榜样，祂说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（马太福音20章26节）约翰福音13章15节，又说，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
以赛亚书40章5节，先知以赛亚预言，“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”当耶和华的荣耀显现，弥赛亚到世上来的时候，和一般人所想像的完全不同，因为所表现的一种谦逊的美。
以赛亚说，“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（以赛亚书53章2节）甚至后来被虐待到不成人形。
保罗说，祂“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书2章8节）
约翰福音10章40-42节，经文记载，耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里；他们说：“约翰一件神迹没有行过；但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里信耶稣的人就多了。”
人们知道施洗约翰不会说谎，并且从耶稣所做的完全超过人们的期待与想像，所展现的是那位起初创造世界并使之“甚好”的神的大能，开始信祂就是基督。
耶稣作税吏和罪人的朋友，他俯就卑微的人，接纳软弱的人。压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。祂接纳最大的罪人，却拒绝最小的罪恶。他用忍耐的心，叫公理得胜，海岛都等候他的训诲。
祂不但是犹太人的弥赛亚，也是外邦人所仰望的。马太说，“外邦人都要仰望他的名。”（马太福音12章21节）主有“不是这圈里”的羊，祂必须领他们来，合成一群，归一个牧人。
我们回顾一下过去所讲的。
太初有道与神在，道成肉身住人间。
撒迦利亚见天使，伊利莎白喜怀孕。
天使奉差报喜讯，蒙恩童女心惊奇。
起身前行探远亲，伊利莎白称有福。
义人约瑟心作难，有主使者梦中显。
伊利莎白产期到，生子约翰众人奇。
撒迦利亚称颂主，约翰渐长心强健。
凯撒皇帝有旨意，报名上册归本乡。
天使歌唱在高天，圣子降生伯利恒。
公义西面得见主，先知亚拿称谢神。
东方博士远道来，伯利恒城觅圣婴。
希律发怒滥杀婴，约瑟避祸走埃及。
孩童耶稣渐长大，身心强健满灵恩。
约翰传道在旷野，呼召悔改迎天国。
耶稣接受约翰洗，紧接旷野受试探。
约翰见证伯大尼，约旦河东召门徒。
第一神迹显迦拿，首次移居迦百农。
洁净圣殿发义怒，尼哥底母论重生。
门徒施洗在犹太，约翰悄然退哀嫩。
叙加小城主困乏，井边谈道论活水。
迦拿医好大臣子，耶稣名声传四方。
乡人不识弥赛亚，拿撒勒城撵耶稣。
耶稣长住迦百农，真光照亮死荫地。
迦百农城赶污鬼，彼得岳母得医治。
海边呼召四门徒，一网打上两船鱼。
耶稣进城众人随，医好痲疯名声扬。
迦百农城医瘫子，人子一言能赦罪。
马太蒙召跟从主，大摆筵席庆新生。
法利赛人问禁食，新酒须装新皮袋。
圣城再过逾越节，毕士大池医久病。
父将审判交与子，子随己意使人活。
三方见证证人子，人不爱神慕虚荣。
门徒麦地掐麦穗，耶稣三论安息日。
耶稣会堂医枯手，人心刚硬主心忧。
不要只读“水浒传”，要熟记“耶稣传”。以上是耶稣上山整夜祷告，挑选十二个门徒之前的事迹。
耶稣三年半的传道工作中，有一件很重要的事情，就是呼召门徒，训练他们，装备他们，后继圣工，差派他们出去。
马可说，“耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。”耶稣要给他们做示范，亲身教导，亲自示范。“门徒”是“学习者”，是跟着学。“使徒”是奉差遣作为代表。这些从起头就与耶稣同在的使徒，要作耶稣生平和复活的见证。教会是被建造在使徒和先知的根基上。
耶稣在选立十二使徒这件重要事情之前，用了很长的时间祷告。祂“整夜祷告神”，可见是多么慎重。
耶稣称这十二个人为“使徒”，这是他们的职分。要他们常和自己同在；也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。
这些门徒的个性各有不同，有的理性，有的感性。他们的名字是彼得、安得烈；雅各、约翰。想像耶稣把他们编成一组，彼得是小组长。第二组：腓力、巴多罗买；多马、马太。腓力是小组长。第三组：亚勒腓的儿子雅各和达太；奋锐党的西门和加略人犹大。亚勒腓的儿子雅各是小组长，马可福音15章40节称亚勒腓的儿子雅各叫“小雅各”。而达太，就是雅各的儿子犹大。约翰福音14章22节，记载，“犹大（不是加略人犹大），也就是这个达太，问耶稣说：“主啊！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
马太原名利未，耶稣称他为马太。最后，是卖耶稣的加略人犹大。
这十二个人他们做了最正确的选择，他们回应耶稣的呼召，耶稣呼召他们，他们就来了。
今天我们愿意起来服事主吗？主要我们跟从祂，祂要训练我们，借着我们改变世界。
你说，“耶稣明明知道加略人犹大不信祂，以后还要卖祂，既然这样，为什么还选祂呢？”
耶稣拣选犹大，是要让我们知道，祂对罪人的恩慈、宽容和忍耐。要我们知道祂是“乐意给罪人机会”的主。当犹大被挑选，以“门徒”的身常在耶稣身边，在使徒的职任上得了一分的时候，就堵住了那些以“没有机会听道，所以不得救”的人的借口。
事实证明，犹大比谁都有机会听道，但结果，是他自己离弃道理。唐崇荣牧师说，“主拣选犹大，就安慰了那些做工没有果效的工人的心。”因为犹大跟着耶稣三年，不但不信，还领人捉拿祂。
耶稣知道犹大要做的事吗？知道。祂说，“朋友，你来要作的事，就作吧！”犹大最后承认，“我卖了无辜之人的血是有罪了。”给耶稣的“完美无瑕”作了见证。
犹大已经丢弃了使徒的位分，往自己的地方去了。以后耶稣在大马色的路上再选召保罗，作外邦人的使徒。
请我们一起祷告：
主啊，思想你，我们就不会疲倦灰心。保罗因为认识你，无论在什么景况，都可以知足。父已经将万有交在你手里，天上地下所有的权柄都已经赐给你了。恩典、权能都在你手中。在我们还没有来到世上以前，你已经为我们这些因为使徒的教训而信你的人祷告。你何等爱我们。父喜悦你，也悦纳我们这些在你里面，听你的话，效法你，跟随你的脚踪而行的人。父怎样差你，你也照样差我们。你留我们在地上，做你所做的事。主啊，你要的不是乌合之众，而是真心爱你，委身与你的人。若是我们只要救恩，却不愿付代价，就是把你的恩典看作是廉价的了。愿你用你的圣手牵引我们，扶持我们，使我们成为你恩典流通的管子，你一切恩典和荣美的见证。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。