三十三 与伯特利同往东北

(1931年秋)


  尚节到上海时,计志文等已 先往东北去了,尚节和林景追踪前往。途中主指示尚节:前面有十字架等着。尚节写道:"我自航行脱险之后,那感动保罗的灵也感动了我,教我'只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大……我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明上帝恩惠的福音。'"

  宋林二人到了大连。时二年一次的信义宗大会在,凤凰城开会,到会的有东北各地的代表二百人,尚有其他教会的代表列席。环游布道团住在一间旧房子里,在等待工作机会来临。果然,他们邀请尚节去作见证。尚节讲时满有能力,结果有廿五位中国代表和两位西教士敌不住圣灵的催迫,竟不顾一切,到台前跪祷认罪。另一部分西教士却不以为然,立即禁止他们"喧哗"。但计牧师正言责之。

  第二天,那些西教士发出恫吓的话:若瑞请这般"无礼之徒"演讲,我们将不再出钱。华籍牧师一听这话,便恐慌起来,生怕信义会关门大吉,只得对布道团下逐客令。尚节为此心中伤叹,后来在日记里写道:"中国的基督徒啊!为何老要外人资助呢?寄生虫即是可怜虫啊!应当仰望万有之主而奋起自传,自养,自治,自立!是时候了!不容你再观望了!"

  他们唱着"十字架,十字架,永是我的荣耀",即于当午扬长而去,打算搭车前往沈阳。出乎意料之外,许多代表到站挥泪送行,虽只一面之交,却有依依不舍之感。送行的人当中有一位绿衣邮差对尚节说,昨日在教堂外依坦倾听,衷心受感,决志信主。这些都是失望中的安慰。

  临行致电沈阳长老会,要求提前开会。他们未到之前,曾有几位传道人来此讲道,事先刺激了属灵的食欲。他们一到沈阳,就迫切祷告,有时一天祷告八九次,求主敝开那无人能关的传道信道之门。主果然特别赐福,有七八百人蒙恩。心灵痛苦的会众陆续到尚节的房间来,他于是开始作个人谈道的工作,帮助了七八十人彻底认罪而沐深恩,也帮助他们组织布道团。尚节还收了二百七十九封的见证信。他们在凤凰城受被逐之辱后,在沈阳却得到莫大的安慰。十字架之后便有荣耀的复活,果然是不易的原则!

  九月十八日上午离开,下午却发生了事变,这就是后来有名的"沈阳事变"或"九一八事变",日本关东军闪击沈阳,跟着就占据了整个东北,成为后来中日八年战争的肇端。这消息是环游布道团到了黑龙江的海拉尔以后才知道的。他们一面感谢上帝的导引,因为如果不是在凤凰城被逐而提早赴沈阳,则"九一八事变"发生时还未离境呢!一面把沈阳教会新旧信徒交托给主,求主特别庇佑。

  海拉尔有临理会分堂。这间教会说来也极可怜,在一位不甚热心的牧师领导之下,会友只有寥寥十几名。他们请布道团讲道,第一晚上他们照例劝人归依救主,离弃恶恶,戒除烟酒等不良嗜好。这样一讲,就讲出乱子来了,因为该堂长老最嗜抽烟,某执事且贩卖私盐。他们于是老羞成怒,借词日兵将至,不便集会,劝他们回去。

  这是他们第二次被逐。这样一来他们便提早两个礼拜到了哈尔滨。他们最初在临理会堂讲道,后经该堂牧师向联合会请准,假西门大礼拜堂开会。该堂会友之间,意见分歧,彼此不睦,主日甚至分两次聚会。幸而他们倒肯让布道团自由工作。在最后一个晚上,尚节苦口婆心,劝他们彼此相爱,当场就有好几位起立握手,言归于好。

  这时戴明博士夫妇(前第十九章)受派改在哈尔滨工作。布道团一到,戴师母就在五位团员中认出他们的老友宋尚节博士来了。主要的会都开完了。戴明夫妇劝布道团多留几天,一来为了休息,二为请他们在高丽人的临理会礼拜堂领会。他们答应了,就由青年会宿舍搬去,住在戴氏家里;尚节和李道荣住客厅,其余三位住书房。他们还雇了一位失业的裁缝学徒做临时的听差,给他们使唤。戴师母招待殷勤,饮食起居,衣服鞋袜,样样无微不至。最使他受感动的,是团员每晨四时半即起身灵修。晚间讲道完了,回到房里,疲倦不堪,即刻倒在床上,和衣而睡,要戴师母替他脱皮鞋,又在他身上轻轻盖上毯子。此情此景,使他起圣经上的一句话:"这是我的身体,为你们舍的!"

  俄人的堂会也请他们去讲道。斯拉夫民族素富感情,听道不久即热泪盈眶。高丽人的礼拜堂请尚节用英语讲道,由戴明博士翻成韩语;他们的热情略逊俄人,但渴慕圣道则毫无逊色。某厂主蒙恩之后,特请布道团向千余工友作露天布道。哈尔滨教会本来也是四分五裂的,但从此以后,大家就知道组织联祷会,在各教堂轮流举行。布道团离哈时,接到一面粉袋的信,有的感恩鸣谢,有的询问问题,其中有见证信七十五封!

  哈尔滨之后,因旅费困难,为缩短旅外时日以节省支出计,决定分两路工作。抽签的结果,尚节和李道荣同赴呼兰和绥化。在呼兰时,一间青年会附属中学的校长和四位教员,以及许多学生,都表示决志皈主。尚节也在俄中教堂讲道,讲题是"五饼二鱼",受感流泪的很多;邀请上台前时,有五十俄人表示愿献身为主在东三省俄人中工作。

  有一人为邪灵所制,曾烧圣经十次之多,经尚节按手祷告后,便立即痊愈。有一人同时被二鬼所附,一内一外,时相呼应,尚节这时才知道他已得到使徒的恩赐,右为人按手祷告。

  绥化信义会有医院,学校,礼拜堂各一间,还有教士住宅数间,都毗连在一个地域,是个典型的"教会区"。他们以前是拒绝布道团的,现在则欢迎他们作三天的讲道。到会的约二百人,大部分三育学校的学生。尚节鉴于凤凰城之役,改用沉静的态度:不打拍子唱诗,不同声祷告,他自己自始至终不离讲台。因此之故西人虽暗中反对人他,却找不到把柄。

  尚节听说他们中间有分门结党中西同工互争的事情,有一次在开会时叫所有的领袖和医生,护士,教师,牧师,传道人,宣教士等,都到台前来。这当然是非常之举,但在圣灵管制之下,他们都应声上前。尚节于是问会众道:"你们爱你们的领袖吗?"

  会众答道:"爱!"

  "那么你们怎样为他们祷告呢?"他问道。

  "巴不得他们彼此相爱,同心合作。"会众答。

  尚节于是跟大家跪下祷告。在祷告达到高潮时,领袖们啜泣起来,可是还不肯认罪。尚节于是问中国同工道:"你们心里恨什么人呢?"

  有几个人答道:"我恨宣教士."

  尚节道:"那么,马上去告诉他,并请他饶恕。"

  他们遵命做了。尚节就对那位宣教士说道:"这些人这么恨你,你一定有什么罪要对大家承认的!"

  宣教士于是当众认罪并求主赦免。这们一来,复兴之火便炽烈起来,以前怀恨在心的现在已一变而为友爱和睦了。会后还有很多人到尚节房间里祷告呢!

  绥化会期,只有三天,来去匆匆,饥渴慕义者皆有难舍难分之感。于是有七十人组织一个送行会,请尚节于清晨五时半,作临别讲道。然后去赶七时半的火车!在火车站,他们仍然依依不舍,尚节乃自车窗探头出外以圣经金句分送客人,当作临别赠言。送行高唱圣诗,一时歌声大作,致路警趋前看个究竟。以为发生了什么事,是晨适有俄人日人到站欢迎要员,他们见此情景,也不禁诧异:这个宋博士,究竟是什么要人,竟令人如此向往爱戴呢?

  宋李等回到哈尔滨,与计聂等一队汇合略做一点培灵工作。其时多处等待他们,他们又预定圣诞节前返沪,势难同时留守一地,只得再一次分道扬镳。拈阄结果,尚节往长春,其他四人则往朝阳镇等地,约定在营口会齐。此时团中已有分歧的意见,虽未决裂,但已播下决裂的种子。

  尚节在长春,讲道态度较静,亦少叫人开声祷告,因为那里的牧师事先请他不要激动会众的感情。可是,圣灵在会中动工,每次讲毕都有多人上前认罪其中之一就是这位牧师。

  到吉林时,见该地已被日军占领,高丽基督徒有些已被拘捕,大部分已逃散,使教会处于危疑惶或状态。当地原有长老会堂二所,对尚节一表欢迎,一表反对。欢迎的那边,牧师是个奋兴家,所牧养的教会很兴旺,有信徒三百余人,都能与尚节同心常常为他代祷。他们也常常为不信者祈祷,主"抓住"他们。尚节在这里学会"抓住"二字的运用,并知道如要抓住,一定要付上祷告的代价。

  由于会众的代祷,果然抓住了不少的罪人与"老教友",现在略述"抓住"的二三事如下:

  上述长老会堂,另一边的牧师是非常反对尚节的,不许会众听尚节讲道,他自己也不愿和尚节一起摄影。可是最末一次的集会,他到会听讲却被"抓住"了,当众承认自己不读圣经不守晨更已有六年之久!
  一位姓林的基督徒医生,向来不肯跪下祷告;一天在手术房里,手忽然僵硬,不能移动,急忙跪下认罪,求主医治。主果然垂听他的跪祷。

  一人曾在义和团当拳匪,庚子年因杀教士而患手偏疯,一直到此时还不能痊愈。一次他听见尚节问道:"主当日能救同钉下安架的强盗,今日能救你们吗?"他举手答道:"能!"手就这样痊愈了。多人因此信服,归荣耀于主!

  那时吉林有多人前来请示领洗。照会规例,慕道者的信德,要受若干时日的考查,然后才可为他施洗。这手续叫"考信"。但尚节心里极迫切,便根据"信而受洗的必然得救"和"我受洗有什么妨碍呢?……若是一心相信就可以。"等经节,和齐牧师商量。幸亏齐牧师同意,让他为二百名左右末经考信手续的认信者施洗。尚节为人施洗以此为第一次,所以值得纪念。
  其时尚节不但学会了灵的抓住,也学会伸出信心的手抓住主的应许,直主到成就他的祷告。其时东北天气严寒,尚节求主于下雪之前赐件皮袍给他御寒。不久之后,主果然感动一位女信徒,及时送来一件皮袍。

  尚节随取道朝阳赴营口。过朝阳镇时讲了一次道,那里的教友便苦苦留他,他只得如此答应:"主若许可,营口之后,将折回朝阳镇。"

  到了营口,会见了计牧师及其他团员,拈阄决定尚节向圣经学校七八十位学员工作。尚节第一次讲"讲重生",不少学生哀恸认罪,蒙恩重生。校长大为不悦,认为学生早已得救了。尚节则认为他误解"因信称义"之里,以为心里相信就够了,不必悔罪改过。对这场神学上的辩论,一般神学生不置可否,但多人于深夜祷告中得着启示,翌日跑到尚节那里,告诉他启示的内容。尚节由此又学得"灵里打仗"的秘密:口传需赖灵祷,灵里不得胜,则工作无效。营口工作的范围虽小,却丰当彻底而深入持久。

  回到朝阳镇,主指示他一篇"打开棺材"的新讲章。这是尚节著名的讲章之一,大意是:刮刮耳朵是徒然的,我们一定要打开心里的棺材,还要打开得彻底,把里面的"死行"一件一件的取出!好几位牧师把棺材打开之后,便公开认罪,尚节便为他们按手祷告,圣灵充满的颗颗空虚洁净的心,给他们以医病赶鬼的恩赐,各回工场去做美好的见证。

  朝阳是东北工作的结束,但因为这里的工作特别有能力,所以是东北工作的最高峰。其时军人中信主者不少,他们以军车送尚节往大石桥。大石桥的停留虽然短促,却在这里得了主的启示:"你这次北上,原是奉兴化教会差遣,去考察宗教教育。从既然没有执行这个使命,理当把旅费七十元还给他们;自己要打开棺材,然后才可叫别人打开棺材啊。"尚节遵办了,果然得到了新的力量与平安。

  "先负十架,后见荣耀",是东北之行成果,而这些成果,乃是永存的,不是昙花一现的。尚节离开朝阳,经吉林,辽宁,到营口等地时,重见这些灵里产生的儿女,心里有说不出的慰藉。最令人惊异的是,尚节到东北时,是中国历史的转折捩期,也是国际均变期,但是在他的著作中,提到"九一八"事变的只寥寥两三句话。由此可见这位主的忠仆,是只以天国的事为念,至于世上的事,如所谓政治时局等等,他已完全交给管辖万邦万民之主。

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