十八、 着魔之地

    基督徒说：绝对不可以；恐怕睡着以后我们再也不会醒过来了。

    盼望说：为什么，我的兄弟？

    基督徒说：你不记得牧人的话吗？

    盼望说：我承认我是错了；要是没有你跟我在一起的话，我会由于沉睡而冒性命的危险。

    基督徒说：那么，为了避免在这个地方打瞌睡，我们还是好好谈谈吧。

    盼望说：我完全同意。

    基督徒问：从哪儿谈起呢？

    盼望说：从上帝开始找我们的时候谈起。

    基督徒说：我先唱一首歌给你听：

    然后基督徒开始说，我问你一个问题。

    盼望说：你的意思是不是说，我当初怎么会关心到自己的灵魂的？

    基督徒说：是，我正是这意思。

    盼望说：有很长一段时期，我很欣赏在市集上展览并出售的那些东西——我相信，要是至今我还贪爱着那些东西，我现在一定已经陷进沉沦和毁灭的深渊了。

    基督徒问：它们是些什么东西呢？

    盼望说：世界上所有的珍宝和财富。

    盼望说：不；我并不愿意立刻知道罪的邪恶，也不愿意知道随犯罪而来的永远的处罚；当上帝的道最初开始震动我的心灵的时候，我反而拼命闭住眼睛，不要接触它的亮光。

    基督徒说：圣灵开始在你身上作工的时候，你为什么会有这副样子呢？

    盼望说：原因是——

1．我不知道这是上帝在我身上作工。
我从来没想到上帝首先用对罪的觉悟来改变罪人。

2．当时我的肉体还是觉得罪恶非常甜蜜，我不愿意舍弃它。

3．我不知道怎么跟的老伴侣分手，因为我非常喜欢他们和他们的行为。

4．我觉悟的时候非常烦恼、非常惊恐，我实在受不了，甚至想起这件事也叫我受不了。

    盼望说：的确能够；可是它还会回到我心上来，在那种时候我感到跟过去同样痛苦，甚至比过去还要痛苦。

    基督徒说：怎么，什么事情会使你又想起你的罪来的？

    盼望说：许多事情呢，譬如说：

1．只要我在街上遇到一个好人；或者
2．要是我听见什么人读《圣经》；或者
3．当我头痛的时候；或者
4．如果人家告诉我，我的邻居生病；或者
5．当我听见教堂里为死人敲钟的时候；或者
6．当我想到自己死去的时候；或者
7．听到别人突然的死亡；
8．特别是在考虑到自己问题的时候，想到自己得赶快作出 决定才是。

    盼望说：不，我不能；因为要是那样做的话，我的良心会更不安；并且，只要我一想到再继续犯罪（虽然我已经决定不样做），我会感到加倍的痛苦。

    基督徒说：那么你怎么办呢？

    盼望说：我认为我得改过自新，因为不然的话，我一定会堕入地狱。

    基督徒说：你有没有设法改过呢？

    盼望说：有； 我不但避开罪恶，还避开罪恶的伙伴，同时我还履行宗教上的本分， 如祈祷、念经、为罪恶痛哭、对邻居 说实话等等。

    基督徒说：那么你认为自己没有问题了吗？

    盼望说：是的，有一个时期我有这样的想法；可是终于我的烦恼又来临了，而且总是在我每次改过自新以后。

    基督徒问：既然你已经改变了，怎么还会这样的呢？

    盼望说：有几件事情促成这个情况，尤其是下面这些格言：“所有的义都像污秽的衣服⁵”—— “凡有血气的，没有一人因行律法称义⁶”——“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人⁷”，以及许多此类的格言。

    基督徒说：那么，你把这件事怎么应用在你自己身上呢？

    盼望说：我是这样想的：由于犯了种种的罪，我欠了上帝一大笔债，即使我现在改过，也不能勾清那笔债；因此虽然我现在一切错误都矫正了，我还这样想：我怎样才能摆脱由于过去犯罪而给自己带来的这个进地狱的危险呢？

    基督徒说：应用得非常好，请你讲下去。

    盼望说：自从我作了最近一次的悔过以后，另外一件使我烦恼的事是：假如我仔细察看我现在所做的最好的事情，我还看得见新的罪跟那事情混在一起；因此我不得不作出这样的结论：尽管我过去满以为自己很好，已经尽了种种责任，虽然我过去的生活毫无瑕疵，我一天中犯的罪就足够把我送下地狱。

    基督徒问：那么你怎么办呢？

    盼望说：怎么办！ 我没有把心事向忠信倾吐以前，真不知道怎么办呢；我跟他很熟识。

    基督徒问：你认为他说的是实话吗？

    盼望说：要是他在我很满意于我自己的改过的时候这样对我说，我就会送他一个“傻瓜”的称号来报答他这番好意；可是现在我既然看到自己的缺点和附在我最好行为上的罪，我不得不同意他的意见。

    基督徒问： 当他初次向你建议的时候， 你认为有没有这样一个可以正确地说是从未犯过罪的人呢？

盼望说：我得承认，我开头觉得他这话很奇怪； 不过，跟他相处一些时候，跟他多交谈一些话以后，我就完全有了信心。

    基督徒问：你有没有问他那个人是谁，以及怎样才能靠那人称义？

    盼望说：我问了他；他说是坐在至高者右边的主耶稣。

    基督徒问：后来你怎样呢？

    盼望说：我讲了些不情愿相信的话，因为我认为他是不肯救我的。

    基督徒问：那么忠信对你怎么说？

    盼望说：他叫我试去找他看看。

    基督徒问：你有没有照他所说的做去？

    盼望说：有的，做了又做，不知做了多少次了。

    基督徒问：天父有没有把他的儿子显示给你呢？

    盼望说：没有；第一次，第二次，第三次，第四次，第五次都没有，第六次也没有。

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盼望和忠信的谈话。

    基督徒问：那么你怎么办？

    盼望说：怎么办？

    基督徒问：你有没有想不要再祈祷了？

    盼望说：有；想过不止一两百次哩。

    基督徒问：那么为什么你没有停止祈祷呢？

    盼望说： 我相信忠信告诉我的是实在的事情，也就是说， 如果没有基督的义，全世界都不能救我，因此我想，要是我停止祈祷，我就会死掉，而我只能死在恩典的宝座旁边。

    因此我继续祈祷，直到天父把他的儿子显示给我。

    基督徒问：他怎样向你显示的呢？

    盼望说：我并不是通过肉眼看见他，而是用心中的眼睛¹⁷；

    事情的经过是这样的：有一天我非常苦恼——我想我平生从来没有那么苦恼过；我之所以那么痛苦是由于我重新又看到我的罪是多么严重， 多么污秽不堪。

    但是我回答说，主啊，我是个罪大恶极的罪人。

    基督徒说：这的确是基督对你的显示；不过请你特别仔细地告诉我这个显示对你的精神有什么影响。

    盼望说：这个显示使我看出，全世界是处在犯罪的状态中，尽管它有它所谓的义。

    这时候我在梦里看见盼望往后一看，瞧见给他们赶过头的无知在后面走着。

    基督徒说：是，是，我看到了；他不愿意跟在我们一起。

    盼望说：不过我相信，如果他至今还是跟我们走在一起的话，对他也不会有害处。

    基督徒说：对呀；不过我敢说他可不以为然。

    盼望说：你说得对；不过我们还是等等他吧。

    接着基督徒对他说，来，老兄；你为什么落在后面这么长一段路？

    无知说：我喜欢独个儿走；比起跟人家一起走好得多，除非我喜欢那些伴侣。

    于是基督徒轻轻地对盼望说，我不是对你说过，他不愿意跟我们在一起的吗？

    无知说：我想不错吧；因为我在走的时候，心里经常有好的动机，使我自己得到不少安慰。

    基督徒问：什么好动机？

    无知说：唔，我想着上帝和天堂。

    基督徒说：魔鬼和沉沦的人也会想这些东西。

    无知说：但是我想着他们，还渴望他们。

    基督徒说：许多不可能到天堂去的人也这样渴望。

    无知说：但是我想着他们，为他们抛弃掉一切。

    基督徒说：这一点我可不大相信；因为抛弃一切不是件容 易的事——是呀，比许多人所认为的要难得多。

    无知说：我心里这样想。

    基督徒说：贤者说，“心中自是的，便是愚昧人²⁷。

    无知说：那是指一个邪恶的心而说的，而我的心是好的。

    基督徒问：你怎么证明你的心是好的呢？

    无知说：它用对天堂的希望来安慰我。

    基督徒说：这也可能是受了你自己的心的欺诈；一个人的心可能使他对一件他根本还没有理由对它存着希望的东西抱着希望，因而得着安慰。

    无知说：但是我的心跟我的生活是一致的，因此我的希望是有根据的。

    基督徒说：谁告诉你，你的心跟生活是一致的？

    无知说：我自己这样想。

    基督徒说：问我的伙伴我会不会骗你！你自己这样想！在这件事上，除非上帝做你的证人，别的证明一概无效。

    无知说：但是，一个好的心准会有好的思想，难道不是这样吗？

    基督徒说：是，有好思想的心才是好心，遵守上帝戒律的生活才是好的生活；但是，能做到这样是一件事情，光是这样想想又是另一件事情。

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基督徒、无知和盼望谈话。

    无知说：请问，怎样的思想你才认为是好思想，怎样的生活你才认为是遵守上帝戒律的生活？

    基督徒说：有各种各样的好思想——有的是关于我们自己，有的关于上帝，有的关于基督，有的关于别的东西。

    无知说：哪些是关于我们自己的好思想？

    基督徒说：符合于《圣经》的就是好思想。

    无知说：什么时候我们对自己的想法才符合于《圣经》？

    基督徒说：当我们像《圣经》那样裁判自己的时候。

    无知说：我决不相信我的心有这样坏。

    基督徒说：所以你一辈子对你自己没有过一个正确的想法，——不过让我讲下去吧。

    无知说：请你讲清楚点。

    基督徒说：因为《圣经》上说，人的道路是弯曲的³¹——不是正确的，而是邪恶的。

    无知说：怎样才是对上帝有正确的想法？

    基督徒说： 当我们对上帝的想法（就像我刚才说的对自己的想法） 跟《圣经》里讲的一致的时候；也就是说，当我们对他的本质和属性，有像《圣经》上所教我们的那种想法——关于这些我现在不能多讲——的时候，我们对他就有了正确的想法。

    无知问：你还以为我这样傻，会认为上帝的眼光不比我精明吗？

    基督徒说：那么，对这件事你到底是怎么想的？

    无知说：唔，简单的说，我想我得相信基督才能解脱我的罪。

    基督徒说：怎么！当你不觉得需要他的时候，竟然会认为非相信他不可！你既看不出你原始的弱点，也看不见你实际的弱点；对自己和自己所作所为有这样一种看法，使你显然成为一个从来不觉得需要靠基督的义在上帝面前称义的人。

    无知说：尽管如此，我还是很相信。

    基督徒问：你怎么相信呢？

    无知说：我相信基督为罪人而死；并且由于我遵守了他的律法，他接纳了我，因而将来我在上帝面前可以免受天罚。

    基督徒说：让我对你这种信仰的表白作一个答复吧：

1. 你的信仰是一种异想天开的信仰；《圣经》上从来就没有提到过这种信仰。

2. 你的信仰是一种错误的信仰；因为这种信仰是把基督的正义应用到你自己身上来。

3. 这种信仰认为并不是基督为你释罪，而你是靠了自己的行为获得释罪；你是因你自己的行为才不被定罪，这是完全错误的。

4. 因此这种信仰是虚假的，而且它根本不能使你逃脱全能的上帝的愤怒；因为真正的赦罪的信仰使一个知道自己因守律法而走错了路的人投到基督的庇荫之下， 靠他的义避过大难（他 的义并不是为了要释你的罪，使上帝满意于你的顺从的一种恩典，而是他自己对律法的遵守，因为他代替我们， 因我们的缘故做了并忍受了律法需要他做的和忍受的）； 这种义，我说， 是真正的信仰所乐于接受的； 在它的羽翼下灵魂得到保护，而且给纯洁无疵地带到了上帝面前，蒙上帝的悦纳，免于定罪。

    基督徒说：你的名字是无知，你，就像你的名字一样，也是无知的；你刚才的回答证明了我这个说法是正确的。

    盼望说：问他基督有没有从天上启示给他看过。

    无知说：什么！你是相信启示的人！我想你们俩和其他所有的人所说的关于启示的事只是神经错乱的结果。

    盼望说：怎么，老兄！肉身的人自然看不见基督的，除非天父把他启示给他们，他们是无法认识他而得到拯救的。

    无知说：这是你的信仰，可不是我的；不过我敢说，我的信仰不比你的差，虽然我脑子里不像你那样有那么多怪念头。

    基督徒说：请让我插一句话。

    无知说：你们走得太快，我跟不上；你们管你们走吧，我得歇一会。

    于是他们说，——

    然后基督徒向他的同伴说：来，我的好盼望，我看我们又得两个人走了。

    于是我在梦里看见他们急速向前走，无知在后面一步一颠地走着。

    盼望说：哎呀！像他这样的人我们的城里有的是——一家一家的这样的人，还不仅如此，不少地方整条街上都是这样的人，甚至在天路旅客中间也有不少这样的人呢；你想一想，如果我们那一带有这么多，在他的家乡会有多少呀？

    基督徒说：的确，《圣经》里说，“他把他们的眼睛弄瞎了，恐怕他们看见，”等等。

    不过，现在只有我们两人在一起了，请你谈谈你对这种人怎么想法。

    盼望说：不，你自己答复这个问题吧。

    基督徒说：那么我说，他们有时候也可能悔罪，并且担心自己的情况的（我是这样想）；可是他们因为生来无知， 不懂得悔罪对他们有好处；因此他们想尽办法不让自己悔罪，继续 放肆，自以为是。

    盼望说：我相信，就像你说的，担心对人大有好处，并且在他们开始走天路的时候就使他们不至于走错路。

    基督徒说：这是毫无疑问的，只要是正确的畏惧；因为《圣 经》上这样说，“敬畏主就是智慧³⁵。

    盼望说：你怎样形容正确的畏惧？

    基督徒说：正确的畏惧可以凭下列三点发现：——

1． 根据它的起因；它是从使人得救的悔罪中产生的。

2． 它驱使人为了灵魂的救赎而紧紧抓住基督。

3． 它使人的心灵不断崇敬上帝以及他的道路和《圣经》； 它使人心温柔，使它惧怕背弃上帝，他的道路和《圣经》，也怕偏左或偏右，并害怕任何侮辱上帝的事情、扰乱内心的平安、 使圣灵忧伤或者引起魔鬼的非难。

    基督徒问：怎么？

    盼望说：不，真的不是，我只是要知道我们到了哪儿了。

    基督徒说：我们至多再走两英里路就可以走出着魔之地。

    盼望说：他们怎样想法子窒息它呢？

    基督徒说：

    1．他们认为那种恐惧是魔鬼引起的（虽然那的确是上帝的作为）；抱着这种想法，他们抵御那些恐惧，把它们当作会促使他们灭亡的东西。

    2．他们还认为这些恐惧对他们的信心会有不好的影响；而其实呢，哎呀，可怜的人，他们根本就没有信心！因此他们硬起心肠，对恐惧置之不理。

    3．他们 自以为不应该害怕，因此，他们不顾那些恐惧，变成傲慢自信的人。

    4．他们看出那些恐惧会赶走他们一向具有的那种可怜的自以为有了的圣洁，因此他们竭力反抗它们。

    盼望说：关于这种事我自己多少也知道一点；因为在我对自己有正确的认识以前，我也是这样的。

    基督徒说：唔，我们现在且撇下邻居无知的事不谈，来讨论另外一个有益的问题吧。

    盼望说：完全同意；不过还是请你先讲。

    基督徒说：好吧，你知不知道大约十年前在你住的那一带地方有个名叫偷懒的人——当时对宗教很热心的一个人？

    盼望说：知道他！当然；他住在缺德镇，离诚实市约莫两英里，他是一个叫做走回头的贴邻。

    基督徒说：对，他跟他住在一起。

    盼望说：我同意你的话；因为我的家离开他只有三英里路，他常常痛哭流涕地来找我。

    基督徒说：他有一次对我说，他决定要走天路，就像我们现在这样；突然间他认识了一个名叫偷懒的人，从那以后他对我就像个陌生人。

    盼望说：好，既然我们谈起了他，让我们来研究一下，他以及他的那些同类为什么突然堕落了。

    基督徒说：这种谈话可能很有益处；不过请你开始。

    盼望说：那么，据我判断，有四个原因：——

1．虽然这些人的良心觉醒了过来，可是他们的思想还没有转变；所以，因知罪而产生的力量一消失，宗教热诚也就冷淡下去；他们自然而然地又回到老路上去；就像我们看见一只狗因为吃了某种东西得了病，在它病的期间，它把什么都一古脑儿吐了出来； 它并不是自愿这样做（如果我们可以说狗有意志的话），而是因为食物在它肚子里作怪。

可是，它的病一好， 它的肠胃也舒服了；它并不讨厌自己所吐出来的东西，因此又回过头来把一切都吃下肚去；由此看来，《圣经》上写的可不假，“狗所吐的它转过来又吃³⁷。
”所以我说，如果只是因为认识到地狱的折磨，又害怕这种折磨，因而热衷于天堂，那么， 对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了，他们对天堂和得救的渴望也会跟着冷淡下去。
因此就发生了这样的事：当他们知 罪的心和恐惧一消失，他们对天堂和幸福的渴望也就不再存在， 那时候他们就回到老路上去了。

2．另一个原因是：他们被一种奴隶性的恐惧所控制，我现在说的是他们对人们的恐惧；“因为惧怕人的，陷入罗网³⁸。

”  因此，虽然当地狱的火焰快要烧着他们的耳朵的时候他们好像 很热衷于天堂，可是到那种恐怖心稍微差一点的时候，他们又 改变了主意——那就是：放聪明些有好处的，还是不要冒那失去一切的危险吧（他们之所以会产生这种想法，是因为他们什 么也不懂），或者至少不要给自己带来不可避免和不必要的麻烦吧；于是他们又随俗了。

3．宗教所给他们带来的羞辱也成为一种阻碍； 他们傲慢、自大，在他们看来宗教是卑微、下贱的；因此当他们失去对地 狱和将来的天罚的观念的时候，他们又回到老路上去。

4．认识到自己的罪和思考将来可怕的光景， 对他们来说是痛苦的 。

在苦难没有临到头上之前，他们不愿意正视它；虽然，如果他们愿意正视那些苦难的话，也许他们一看到它就会逃到 正义的人为了避难所投奔的地方去；不过就像我前面所指出的，他们不愿意想起罪和以后那种恐怖的光景，因此，一旦他们摆脱了对上帝的愤怒和恐怖的觉悟，他们就乐于硬起心肠，选择了会使他们心肠越来越硬的道路。