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说在前面的话感谢神！祂不但晓谕列祖，并且在这末了的世代，借着祂的儿子，向我们启示祂的旨意，直到今日还怜悯、恩待我们。藉着不同的器皿，藉着不同的机会，藉着兄弟姊妹的交通，对我们说话。为着这一位不断向我们说话的主，我们要敬拜、感谢祂！ 但是，我们人有一个很大的难处，就是常常喜欢把神用来施恩给我们的器皿，当做我们的敬拜，当做我们的爱戴，当做我们的高举，甚至当做我们的帮助，以至于我们的眼目被吸引而不知不觉的跟随。以色列的百姓，当年在旷野发怨言，有蛇在他们中间噬咬的时候，神叫摩西造了一条铜蛇，凡看见它的人，就得医治。那是一幅极美的图画，因为那幅图画告诉我们，救恩的故事是什么。那条看起来象蛇，用它来预表原是没有罪却成为罪的形状的主，被挂在十字架上，当世人仰望他、信靠他的时候，就得蒙拯救。但是那个器皿，那条铜蛇本身并没有什么价值，用完就可以丢了。但是很遗憾，以色列的百姓却不肯丢，为什么呢？因为他们觉得很宝贵，它曾经带来过很多祝福，以致于百姓因此陷在罪里得罪了神。 在教会的历史中，神兴起了数不清的器皿，给神的子民带下祝福，带下恩典，照样，用完了就可以丢了。但是我们却常常不舍得，常常看重这些器皿，高举这些器皿，以致于得罪了神。我实实在在地盼望神赐下这个恩典，就是无论神用了什么器皿，带来什么样的恩典，什么样的祝福，过去了，就让他过去吧！昨天，弟兄领我们唱的那首诗歌，“永远举起耶稣，只有耶稣他是一切。”但愿在我们每个跟随主的人的心目中，能清清楚楚地知道：只有主，永远只有主，没有别人。 不知道这儿的弟兄姊妹谈恋爱的经验多不多，我们那儿的年轻人可多了，你怎么知道一个人在谈恋爱呢？怎么知道他（她）爱上了一个人呢？那就是在他（她）的眼中只有一个人，没有别人。假如他（她）的眼睛，这个也看，那个也看，你一定知道他没有爱。一个真正有爱的人，他就只看到一个人。多么盼望主能把这个恩典加给我们这一群属于他的童女身上，使我们的眼睛完全离开世界，单单仰望亲爱的主，只有他夺了我们的心，夺了我们的爱，我们的双眼再也没有其它。过去了的，就让他悄悄地过去吧！ 今天，盼望在主面前一起来思想、学习关于“合一”的功课。 读经：请读圣经《以弗所书》四章1至16节： 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络的合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 祷告： 主啊！我们要敬拜感谢你啊！因为每一个早晨都是新鲜的，你的恩惠怜悯也是新鲜的。亲爱的主！当我们早晨一同来到你脚前的时候，要把敬拜、感谢、爱戴都归给你，因为你是配得的，因为你用那永远的爱，爱上了我们，因为你不嫌弃我们，在我们身上还有盼望，因为你还肯盯着看我们，因为你在我们身上还要凿磨，要做成你所要做的。主啊！我们实在要敬拜你，实在要感谢你。多少时候，我们自已对自己都失望了，但你对我们不失望。多少时候我们要放弃了，但是主你却不放弃我们！实在感谢你啊，主！因为我们知道，不是靠着我们自己能够走这条路，全是你的恩典，也全是你的恩赐，因为你把一切的丰富都放在你儿子耶稣基督里给了我们。我们敬拜你，我们谢谢你，主啊！但愿我们这些蒙了大恩的人，这些同蒙天召的弟兄姊妹们，能够体贴你的心肠。但愿今天早晨把你的话向我们解开，当一同来到你面前的时候，就求你特别的帮助，让我们对你的真理，有多一点的学习和认识。我们等候你，因为凡等候你的必不致羞愧。谢谢你！再次把你无用的器皿交在你的手上，如果看着合适，你就用吧，用完就扔了，让我们忘记这些器皿。但是让我们永远记得这位爱我们的主，永远记得你，永远爱着你，永远看着你，因为只有你！一切都在你的里面，谢谢你。我们这样的祷告，感谢，全是靠我们主耶稣基督的名，阿们！ 讲道： 在分享这一段经文之前，想先跟弟兄姊妹稍微讲一下，在教会传统里面的一些对“合一”的错误的观念。 翻开教会的历史，前三百多年里，门徒多受苦难，常遭逼迫。他们在那个年代所受的凌辱，比我们今天所遭受的，不知道大了多少倍。 早期教会，基督徒被抓住，没什么好说的，把他们带到该撒的像前，问：“你是拜耶稣呢？还是拜该撒？”如果坚持敬拜耶稣，那他们就商量用什么样的天下人间最惨酷的方法来处置，如果嫌麻烦就砍头或钉十字架，如果闲得无聊，就说：“这样子吧，刚好弄了几只狮子来，这些畜牲几天没吃东西了，把他们带到竞技场去。”许多人坐在看台上，大呼小叫，兴灾乐祸地看着凶恶的狮子扑捉追逐着软弱的信徒，然后一个个被狮子活活地撕碎吞吃掉，场地上血肉横飞惨不忍睹，令人毛骨悚然！如果白天这个看够了（因为抓了很多基督徒，再说狮子吃饱了也就不吃了。）等到晚上再搞个好玩的事儿，怎么玩呢？就是将基督徒绑起来，捆在一个木头上，把油从头上浇下来，然后威逼他们：“你们还敢信吗？再信就点火把！”无数信徒就这样活活给烧坏了！那个年代基督徒中间很多人都是犹太人，因为在耶路撒冷，他们亲眼看见过这位复活的主，看见主的坟墓空了、看到门徒改变了、看到主亲自的显现，他们甘愿效法我们的主，用生命来为主作见证！ 主真爱中国人。因为全世界我所看过的人中间，主把中国人造的最象犹太人，所以我们最能够理解其中的真理。我们读《圣经》，比那些“洋人”--外国人，当然也是我们的弟兄姊妹，我有个很深的感觉，我们真的比他们读圣经容易读得懂。为什么容易读得懂呢？因为《圣经》的文化就是我们的文化，《圣经》里的那个想法，那种思维方式，那种家庭的观念，很多的理念以及生活习惯，都是跟我们非常接近。犹太人的家庭传统非常的强烈，在当时的情况下，如果有人信了耶稣，有权有势的犹太人会觉得你大逆不道，违背了他们祖宗的信仰。有一些人信了耶稣，他家里的人就会毫不留情地把他赶出来，因为犹太人是围绕着家族来生活的，被从家里赶出来之后，会立刻落入孤立无援之地，什么都没有了。没有了朋友、没有了家人、没有住的地方、甚至无法生存，光景相当的可怜。 但是很希奇，在诸般的逼迫，血腥的镇压之下，神的道反而越传越开。不到三百年的时间，福音传遍了整个的罗马帝国！甚至皇帝下令给地方官员要他们对付基督徒，这些官员都不知道该怎样执行才好。罗马历史上记载有一个关于奏折的事，就是有位地方官员，因为皇帝命令要他好好镇压基督徒，没办法他只好写了一个奏折给皇帝：“你的命令收到了，但我实在为难，不知道该怎么办？”为什么呢？他写道：“第一因为人太多，你要我都杀光，真要照办，可就没有人了！第二，你要我严关严管，我实在没法子了，我手下的人，甚至连管理监狱的人都变成基督徒了！第三，更麻烦是，在我管辖的地盘上，所有老老实实干活的都是基督徒，你叫我把这些好人都搞掉，我岂不成了光杆儿司令，怎能再干下去，所以我只有告老还乡了。”从这短短的一封信上，可以充分了解到当时的基督徒，他们在那样恶劣的环境中，却能为主做出许许多多美好的见证！ 如果有机会到罗马，至今你还能看到那个年代的信徒曾经聚会的地方。他们在地道里，在下水道里，在罗马城郊的坟墓里，躲在那些隐蔽破败的地方聚会。虽然环境冰冷幽暗却心里火热，从未停止过！一到时间，老的、小的，男男女女，领着的抱着的都来了。啊！主就是这么奇妙，他能够在极其恐怖，铁血统治下，施行这么大的恩典。 想当年，不知道有多少位罗马皇帝曾经夸下海口，说我“五年之内”、“十年之内”要消灭所有信耶稣的，但很希奇，三百年以后，信耶稣的却消灭了罗马帝国！若不是已成为历史，罗马铁腕统治时代的人若不作证，谁能相信呢？被杀的胜过了杀人者！因为在300年后，连罗马皇帝自己都信了，极大的逼迫变成了极大的复兴。一粒麦子若不落在地里坏了，就仍旧是一粒，若是坏了，就结出许多的子粒来。 等到罗马皇帝信了主以后，可不得了。请问：皇帝信了耶稣，基督徒开心不开心？当然开心了！我们许多的基督徒经常为国家祷告，为国家领导人祷告，因为这是圣经里面的教训，要为世上掌权的祷告么。可是事于愿违，当这位皇帝信了主以后，他大发热心，可想帮耶稣的忙了。他想，今天我信主了，当然盼望全国上下都信主，怎么办呢？他说：“你们以前不是到处躲着聚会吗？现在不用了，各地各方由政府拨地，拨钱盖教堂。”接到命令后，全国上下大兴土木，到处盖教堂，从这时起，大家不用躲躲闪闪的，而是可以公开的聚会敬拜啦！基督徒那时候心里可美了，天天哈利路亚感谢赞美主，有这么好的事！ 但是没有人知道，这些事情并不合乎神的心意。为什么这么好的事情不合乎神的心意呢？因为一个一个大教堂盖起来，一下来了这么多人一起聚会，怎么办？要不要管理？既然要管那么谁来管？怎么管呢？这时候麻烦也就随之而来了。因为有好多人跟风而上，自己找来几个人说：“我们也搞个教堂，”甚至有人站起来振臂高呼毛遂自荐：“我也可以传道！”“我也会讲圣经！”随之很多异端邪说也风涌而起。在遭受大逼迫的时候，这些都没有，大家唯恐避之不及，哪有不知死活顶风而上，起来争着做领袖的？！ 许多弟兄姊妹都听过老一辈在文革期间的见证。在那腥风血雨的艰难岁月里，他们只能偷偷摸摸的藏着聚会，并且要不断地变换地点，随时更改时间，以防不测。尽管这样，那些在教会里有负担做事奉的弟兄姊妹在聚会时，都要预备个小包袱，包里放两件衣服。如果公安来了（因为常被迫害也都脸熟了），随之就被带走了。其他弟兄姊妹只能强忍着泪水眼巴巴望着亲爱的肢体却不能说话，个个心如刀绞痛断肝肠，只有回家仆倒在主的脚前，恒切地祷告。在那个年代，谁要做这个头？没人敢做的。 但是如今年头不同了，连皇帝也信耶稣了，皇帝是真喜欢帮忙，也非常有“爱心”，哪天他高兴了，下令给所有信耶稣的发两套衣服。那些不信的听说有这事儿，也赶紧跑去教堂，你说信，我就信，管它真的假的，有便宜占不拿白不拿。 皇帝要提拔官员了，他问的第一句话就是“你信耶稣了没有？”不用说众人都争先恐后地喊道：“信了！”“我信了！”那好，受洗了没有？“受洗了！”众口一词，“在哪一个教堂？”“在某某某教堂。”到后来更讲究了，皇帝又加问：“你在教堂有什么服事？”这一问不要紧，大家都要想办法在教堂里弄个一官半职的。在遭受大逼迫的年代，教会里没有上下之分，都是肢体，都是弟兄姊妹。这下可好，刚开始时还有点谦卑，搞个代表吧，可是加入教会的人与日俱增，这一层一层的东西就出来了。分门别类，各立山头，纷纷杂杂，乱得一塌糊涂！很多人趁乱自封传道者，有些“口才”不错的人读了几天《圣经》，就信口开河四处乱讲，讲了就有人糊里糊涂没头没脑的滥跟，就是那些信的人多数也没有好好的信，还有很多根本就没有重生得救的。 所以那时的教会从外表看起来轰轰烈烈，其实骨子里面藏污纳垢偏离正道，你讲一套我讲一套，各搞各的，而且以往在家里聚会时有没有讲道的人没关系的，其实《圣经》里的聚会常常没有讲道的人，讲道是特别聚会。平常聚会是敬拜、赞美、祷告、分享，不一定非要讲道的不可。主若给哪一位弟兄，哪一位姊妹有亮光，有学习，能够与我们讲道分享主的恩典，我们感谢、赞美神！没有就没有，可以唱诗歌，可以祷告嘛，彼此交通分享见证，一样可以把主在我们每个人身上的恩典交通出来，把感谢和赞美献给神！所以早期教会没有讲不讲道这方面的拦阻。有人讲，就讲，没有人讲，照样聚会敬拜神，开心的很。 可是等到礼拜堂搞起来了，几百人，几千人，几万人，大家坐在那里就要听道了。不但要听道，还要听好道。所以那个时候，谁的礼拜堂大，谁的笑话讲得好，叫大家笑的开心、舒服，听得过瘾，谁就人多势众。听道者的品味越来越高，为了应付需要，怎么办呢？“神学教育”就不得了了，神学班一家一家比着开。其实，培养人也非常麻烦，因为观念不同，有人有这个看法，有人有那样看法，慢慢的派系就显露出来了，排斥异己，唯我独尊，偷羊抢羊什么事都出来了。 皇帝一看搞成这个样子，不免心惊肉跳，惶惶不可终日，本想帮帮神的忙，没成想，忙没帮上却乱成一锅粥了。这下他紧张了，如果任其下去，势必要造乱！这时全国上下分成一派一派的无以数计，各派之中一层一层的组织得法，一旦有风吹草动造起反来，后果不堪设想。皇帝越想越害怕，怎么办呢？他琢磨来琢磨去，对！只有“统一”起来，在我的统一指挥之下政权才能稳固，于是喊出了“合一”的口号。 “都不要争、不要斗、也不要吵了，从今以后不能随便高兴聚会就聚会，一定要有系统、有统一的安排。需盖新礼拜堂，必须经过严格的审批手续，同意后才准建新的，不能想盖就盖，更不能象以前的家庭聚会想聚就聚，不行！全部都要严格管理，什么都要统一指挥！” 所有信徒在信仰上要有一个共同的信条，不但要反复的学习而且一定要背过：“我们相信这个……，我们相信那个……。”为什么叫你背这些东西呢？为要对付异端！你讲的跟我们讲的必须一样才可以，如果不一样的话，那你可小心了！ 到后来愈演愈烈，教会的权利也越来越大，直到出现宗教裁判所的时候，不得了啦！那时不管谁，只要跟“裁判所”所谓的“合一”教会相信的不一样，那就肯定完了没救了，一旦被逮到，吊死、砍头、淹死、什么酷刑都有，令人发指。一时搞的风声鹤唳，人心惶惶，全国上下怨声载道，狼烟四起，暗无天日，成为教会最黑暗的时期！从表面看起来好象“合一”了，因为所有人信的都一样、看的都一样、唱的都一样，什么异端啦、极端啦、早已烟消云散了，谁敢搞异端，就拿谁以身弑法，那个时候，也没有什么独立的教会，所有的教会都不独立，都在这个统一的大系统之下。上面最大的是教皇，教皇下面有红衣主教，红衣主教下面有主教，一直排到每一个教堂都有一个坐堂的，叫他牧师也好，叫他主教也好，不管叫什么名字，反正里面要有负责的，他下面再设长老、执事等等，最后才是普通的弟兄姊妹，一个金子塔的模式就这样出现了。 所以从那时起直到现在，许许多多人一直认为的“合一”是什么呢？他们认为“合一”就是大家聚在一起，在一个系统里面，不管做什么事，都是一个步骤，一个口径，一个动作，他们以为这就叫“合一。”今天的天主教，每次跟我们谈到这个事情的时候，他们最感到骄傲的一点就是：你们是分裂的，而我们是“合一”的。因为他们认为应该就是教皇说：“你们要相信这……，”所有天主教徒都要齐声说：“我们相信这个……，”教皇说要这么干，所有的人也必须说我们要这么干！这就是许多人认为的所谓“合一”。但是，如果从圣经的观点来看这件事情就会明白，这不叫“合一”，这叫“统一”、“划一”、“合一”却是这样。 《圣经》所启示的“合一”，不是外面用人的方法，人的意思，加以组织而形成的教条和规矩。《圣经》里面所启示的“合一”是很宝贵的，刚才所读的《以弗所书》，至少要我们看到两种“合一”，第一种叫做生命中的“合一”。这个生命中的“合一”就是《以弗所书》四章4节所讲的“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”“身体、圣灵、指望”,身体与指望也都跟圣灵有关系，身体是圣灵所做成的，每个肢体在圣灵里进入一个身体。我们之所以有身体，是因为圣灵把我们摆在基督的身体里，这叫作圣灵的洗。哥林多前书十二章13节那里告诉我们：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”因我们进入了一个身体，所以能够相溶成为一体。我们有一个指望，是圣灵给的指望，圣灵让我们看见，那真是说不出来满有荣光的指望。圣灵藉着《圣经》向我们启示，我们的指望太大了。有的时候，读圣经读到这些地方，我不得不坦诚地讲：“主耶稣啊，你不要这么好，请不要对我这么好，我都不好意思了，也担当不起啊！你让我到天堂去扫扫地，我就知足了！”但是，主在我们身上，所给的指望大的不得了！请好好看看《圣经》就会明白，就会懂得主要给我们的指望有多大：主要给我们做神的儿子的指望！何等奇异的恩典，令人不可思议！ 美国有一个很年轻的总统，后来不幸被人用枪打坏了，大家都知道此人是肯尼迪。在他在任期间，有件事情感动了很多人。（他虽然信主，可是没好好的信，所以后来他的私生活发生了问题。）那么什么事令人感动呢？原来他上任不久，发生了“古巴导弹事件”，几乎要跟苏联干上了，那可真是危若累卵，到箭在弦上一触即发的关键时刻！所以这一天，肯尼迪跟国家的重要官员们，正在紧张的商讨这次重大危机。要知道，那个时候已经把所有常规武器、核武器全部拿出来了，如果苏联不把导弹从古巴撤走就要发动战争，若真打起来，今天的世界可能就不是这个样子了。大家讨论的焦头烂额，因为这不仅是“美古”两国的事，它关系到整个人类的安危！你想核武器对核武器，那可是从亘古至今从没有的事儿。所以有人问爱因斯坦：“你晓不晓得第三次世界大战会用什么武器打？”爱因斯坦回答说：“我不敢讲，因为也不知道什么时候才会打第三次世界大战，更不知道那个时候武器会进步到什么样子。但是，我知道第四次世界大战会用棍子和石头打。”为什么用棍子和石头？因为经过了第三次世界大战以后，人类的文明全部毁灭了，一切都没有了，人类只有从头开始。所以会议紧张的不得了，空气也好象凝固起来。 突然“砰”地一声，会议厅的门被撞开了，警卫们跟在后面慌慌忙忙抓一个小男孩，原来这个男孩是总统的儿子。男孩说：“你们谁敢拦我！”趁着警卫一楞神的瞬间他冲进去，屋里都是美国最重要的官员和世界其它几个重要国家的领袖，大家正紧张得忙得不可开交。小孩子的突然闯入使气氛显得很特别，大家惊讶地问：“怎么回事？”这时候，肯尼迪总统站起来对所有的人讲：“对不起，这是我儿子，我儿子的事情比所有其他事都重要。”他把儿子叫过来问：“你告诉我，有什么事吗？”他的小儿子就爬到他身上说：“爸爸，我要告诉你，我很爱你！”然后抱着他爸爸的脖子亲了他爸爸一下，说：“再见！”就走了。 啊！这是一幅好美好美的图画啊！因为它让我们想到了我们的主，让我们想到了自己的身份是什么？咱们是天父的儿子呀，你看这儿子的身份好不好！ 我们的父神，他有更重要的事，美国总统岂能与之相比？他管的事可多了。但是你晓不晓得，你跟我不管他有多重要的事，咱们可以随时到那里去：“谁敢拦我，我来看爸爸”，所有天使、天军都要让路。天下、全宇宙所有重要事情先摆在一旁，因为在爸爸的心目中，我们比什么都重要。然后爸爸可以把我们抱过来，让我们坐在他的腿上，问我们有什么事情，我们说：“爸爸，我爱你！”然后可以搂着他,亲他一下。啊！弟兄姊妹，除了他的儿子，谁有资格做这个事儿。不要说还要到他的总统办公室，恐怕连那个白宫的大门都进不去。 如今，主耶稣基督的身体为我们裂开，圣殿里面至圣所的幔子，从上到下为我们裂开，给我们开了一条又新又活的路，让我们可以坦然无惧地到父的面前，你看这个指望好不好？感谢、赞美我们的主。这个真好。 可是弟兄姊妹让我告诉你，还有更好的，你晓不晓得？《圣经》里面告诉我们说：我们要跟主一同做王！你能想得到吗？我是想不过来，也无法解释清楚。我们这么多人跟主一同做王，跟耶稣同掌王权何等荣耀啊！我们今天在地上，世人看我们如渣滓一般，但是有一天我们要在荣耀里面，却有多大的指望。这个指望大的不敢相信，不能明白，这个指望都是我们的，每一个属主的儿女都有这个指望。不但有这个指望，我还常常想一件事儿，主将来要娶我们，你们有没有想过？要做他的新娘子！想像不来啊！你知道什么叫做新娘子吗？做新娘子就是与主完全地联合。与主完全联合的意思是什么呢？就是主所有的一切都是我们的！ 我们跟主打交道可上算了，主的全是我的，我反正什么都没有，所以我的全部都是主的，没关系的，你看上算不上算？！ 曾经在英国发生过一件真实的事情。 英国有一位小王子，这个王子整天关在皇宫里，时间长了，他就对皇宫的生活腻烦了。有一天，他化装成老百姓，偷偷跑到皇宫外面去，准备好好玩玩儿。咋一出门，不管什么他都甚感希奇。他就到处玩、到处逛、到处看，玩啊，玩啊，他看见一个小叫花子，这个小叫花子是个女的。王子问她说：“你是干什么的？”小叫花子就告诉他：“我本领大了，在全英国伦敦，我到处都吃的开。”那小叫花子也不知道他是干什么的，以为他不过是一个普通人家的小男孩，年龄大概十七、八岁的样子。小叫花子带着他这走走那溜溜，把伦敦那些他从来没看过的地方都逛了一遍，可好玩了。她告诉他，用什么样的手段去骗，别人会施舍给你，什么地方可以去偷，什么地方可以睡。这样，她把她所有绝活都给这个王子看，包括怎样做扒手，到菜场去偷人家的东西不会被逮到，哎呀！你想想看，这个王子在皇宫里长大，哪里懂得这些事。因此给这个小叫花子带得可兴奋了。他觉得好玩，就不回家了，跟着小叫花子到处玩。 两人在一起玩了一段时间，有一天，他发现他竟然爱上了这个小叫花子了。怎么办？他就悄悄回到皇宫里，找准时机，憋足了劲跟他爸爸讲：“爸爸，有个事告诉你。”他爸爸问：“什么事？”他说：“我看上了一个女孩子。”他爸爸说：“好啊！是哪一国的公主啊？”他说：“什么国的公主都不是。”爸爸又问：“那她是谁家的？是哪个伯爵或哪个贵族家的女儿呢？”他说：“也不是。”他爸爸的脸色顿时就不好看了：“你不会告诉我，你要娶个平民百姓的女儿吧！”要知道，在英国是很讲究的，皇族、贵族的人是不能跟平民百姓有什么关系的，那是丢脸的事儿。他说：“也不是。”这下，他爸爸傻眼了：“那还有什么可能？所有可能性我都讲完了，连平民百姓都不是，那会是什么？” 你要知道在英国平民百姓也是有身份的人，所谓有身份就是合法的公民，那叫花子却是非法的。如果用我们中国的国情来讲，叫花子就是盲流！没有身份，没有户口，叫黑户的那种。所以小王子的爸爸想来想去，实在想不出，就问：“到底是什么样的人？”他只好小心翼翼地说：“叫花子。”“什么？！”哎呀！这可把他爸爸气坏了，把他狠狠地责骂了一顿，交代侍卫将他关起来，哪儿也不准去！越不让出去，他心里越想小叫花子。忽然间想出了个主意，他跟侍卫说：“我要看我爷爷！”哪儿都不准去，看爷爷不能不准去，孙子看爷爷，这是天经地义的事儿，所以侍卫没办法，只好让他去了。要知道，孙子对爷爷都是极有办法的。我们中间如果有做爷爷的都懂，对儿子可以很凶，可是对孙子却是一点办法都没有，你就得听他的啦，好象孙子是爷爷一样！所以这个小王子跟他爷爷没完没了的磨蹭，爷爷刚开始也是不高兴，但给小王子磨蹭到最后，爷爷拿他实在没办法，也就同情他，站在他这一边了。 爷爷说：“就算我帮你，那你要告诉我，你准备怎么做呢？”他说：“当然是把她娶到皇宫里来了。”“先不要讲你爸爸同意不同意，那个我可以帮忙，但是我要问你一句话，你很爱她对不对？”小王子说：“对啊，我很爱她！”爷爷说：“那么，小叫花子爱你吗？”啊？！这下把这王子问愣了，“我跟她在一起这么多天，可从来没告诉过我爱她，再说我心里虽然爱着她，可是从来也不知道她爱不爱我？”爷爷说：“你现在如果要把她娶到皇宫来，假如她为了进皇宫而嫁给你，你想她是真爱你还是假爱你呢？”哎呀！王子一听沉不住气了：“对啊！我这么爱她，把她娶了回来，万一她不爱我，那我不苦坏了！”他急问：“爷爷，那怎么办？”爷爷说：“你真爱她吗？”“真的很爱她，越看不到她，越想她。”爷爷说：“我告诉你，你如果真爱她，你就去跟她一起做叫花子吧，当有一天，她真心爱上你以后，你再把她带回来。” 弟兄姊妹，我们的主到地上来做人做什么？他是来做小叫花子的。他离开天上何等的荣华，何等的权柄，何等的荣耀，你以为他要得什么？弟兄姊妹，因为他爱我们，可他不知道我们爱不爱他。所以他说：我来做人，我来与你们同在，我来受尽人间一切羞辱、痛苦。我盼望能够得到一个新娘子，她会真心爱我。如果有一个新娘子真的爱我，我就把她娶回去。弟兄姊妹，这是何等的指望，我们这些小叫花子都不如的人，主要把我们娶回去，这是多大的盼望，只有圣灵开启我们的眼睛，我们才看得见这个指望的美丽。 “一主、一信、一洗”，从这三方面讲到我们的主。“一主”，我们只有一个主，所有信耶稣的人，只有一个主，耶稣基督是我们的主，祂永远是我们的主。“一信”，我们只有一个信仰，我们的信仰是什么？不是很多的教条，不是很多的大道理。我们的信仰非常的简单，就是我们要耶稣基督，就这么简单，所有其他都是次要的。只有我们有了耶稣基督才是最重要的，只要有了耶稣基督其它都好办。信主的人有永生，不信的人没有永生，就那么简单，千万不要再加上别的东西，我们的信仰简单到不能再简单了。 神真公平啊！神说用“信”，只用这个“信”，简单的“一信”来解决问题！你是否想过，如果主说，必须搞清楚的人才可以得救，我们苦不苦？那公平不公平？肯定不公平，因为聪明的人肯定能搞清楚的多一点，那么我们笨的人岂不倒霉了？主也没有说行为好的人就可以得救，因为行为好，行为坏与人们生长的环境很有关系。一个在好家庭里长大的人，他的行为虽然好一些，但是不能得救，如果好家庭出来的人可以得救，坏家庭出生的就该死，那公平不公平？肯定不公平！我常常在想，想还有没有什么办法比这个“信”更公平的了？想来想去，实在想不出来。有钱的人捐点钱可以得救，公平不公平？不公平。所以除了“信”想不出来一个更公平的办法。“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。”哎呀！简单的不能再简单了。有的弟兄姊妹问我：“《圣经》有的地方不是说要悔改信耶稣吗？”我说，你要讲的那个“悔改”跟我们讲的“悔改”不一样。我们今天对“悔改”的认识是什么？是对着某件罪、某件事情、认罪悔改的“悔改”。《圣经》所讲的悔改不是为了对付罪。信耶稣的悔改乃是心思的转变！什么叫做心思的转变？就是信耶稣。不信，你的心思是转不过来的。 当耶稣被钉十字架上，陪着耶稣同钉十字架，其中的一个犯人责备另一个犯人，并肯求主得国降临的时候，求主记念他。主怎么说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了！” 弟兄姊妹，那个犯人得救了没有？他肯定得救了，因为他从心里接受了耶稣做自己的救主，心思有了彻底的转变，所以主都说话了。 我有时想，假若神对我们每个人说，要把你的罪好好认清了才能得救，我就觉得很好，觉得很对。这样做是为了得救么，我甘心情愿，认罪有什么不好？！但主爱我们爱到一个地步，他要救我们，他说你什么都不用做，连罪都不用认，只要肯信，我就救你了！啊！令人难以置信！怎会有这么好的事？在这个万恶的世界上，到哪儿去找呢?但你仔细读《圣经》，读来读去神就是这么说的，就是这个样子！ 信了主以后就有了新的生命，这新生命可宝贝了，它能带我们在神面前认罪，他能督责我们拆毁里面的旧造。人原有的老生命所认的罪是虚假的，真正认罪是从新生命出来的。当看到这个真理的时候，我十分希奇,主的大爱是何等浩大，祂爱我们真是令人无话可说。人死到临头，给他传福音：“信耶稣啊，快信吧！你认耶稣是你的救主吗？”他躺在那儿缓缓地点点头，嘴巴蠕动几下，连话都讲不出来，这样的人主仍然救他，因为我们的主是信实的！你看主的恩典大到什么地步，人生走到了最后一刻，他没有任何指望了，动都不能动，脑筋都不清楚了还认什么罪？弟兄姊妹，这个恩典真是叫做白白的恩典！这一点必须要认清楚。 原来认罪悔改，在我们的传统信仰里，一直被许多人认为是得救的必要条件，认为只有认罪悔改了以后才能得救！其实这是一种错误信仰上的错误理解，这样教导的本身就极其危险。因为有人今天讲认罪加信耶稣可以得救，明天就会有人到处传认罪以后哭三天才能得救，后天就更会有人加上必须有好行为才能得救，这样一直加上去了，慢慢的一点一点的就会离开圣经起初的真理！所以什么都不能加，就这么一“信”，主就救你了！实在太宝贵了！ 我好长一段时间在这件事上挣扎，我心里一直说：“主，不好这么容易。不可以对人家那么好！”弟兄姊妹，你们有没有过我这种经历？有的时候我感觉到主对人家太好了，心中不平，不服气。但是感谢主，我们的主他就是对我们每个人都那么好。 但是我要强调的不是说认罪悔改不重要，你真的有生命以后，认罪悔改是一个过程，千万不要有罪不认啊，如果有罪不认，那将是多么可怕！请你去读一读《诗篇》就知道了，连“骨头都要枯干的”，真的！所以圣灵什么时候光照我们，什么时候就认罪。认罪不是只在得救的时候做的事，认罪是一生不断的经历。有一次我去看一个弟兄，这个弟兄问我一句话，当时就把我给问傻了，他说：“弟兄，你上一次认罪悔改是什么时候的事？”你听懂他这话是什么意思吗？我傻愣在那里，半天说不出一句话。因为我们常常不注意，觉得自己已经认罪悔改过了，已经重生了。但是要晓的，每一次蒙光照我们就要认罪悔改，每一次蒙光照就要深刻省察自已！ 在一些刚刚接触救恩的人中，有一种人还没有得救，他也知道自己没得救。有一种人没有得救，他却不知道自己没有得救，还以为已经得救了。还有一种人，已经得救了，但他自己并不清楚，碰到弟兄姊妹他要问：“怎么知道得救不得救？不是到见主的面时，才晓得结果吗?”这是他已经得救了，自己却不知道，因为他没有看过《约翰一书》五章13节：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”凡信的人是可以知道的，但是有些人偏偏不知道，但是不知道不等于他没得救，因为只要“信”就一定得救了。还有一些是有福气的人，他得救了，也知道自己得救了，那是最幸福的。 所以一主、一信、一洗，我们是同一个洗。“洗”是什么？洗是个人在主里面的见证，见证我们这个人与主同死、同葬、同复活，这叫受洗。并且见证我们今天已经出黑暗入光明，我们不再属于魔鬼的权势之下，我们成了神国度里面的人！ 一主、一信、一洗、一神，末了讲到“一神”。神只有一位，就是我们的父神，他告诉我们他是“众人的父”。“众人”这个“众”字，不是说许多的意思，乃是指所有的人，他是所有人的父亲！《旧约》有一句话说“神是万灵之父”，神是所有灵魂的父亲，是所有人的父亲，所以一个不信耶稣的人所犯的最大的罪，就是不认自已的爸爸。弟兄姐妹，假如今天你的儿子不好好念书，能不能骂他是个逆子?不可以，你怎么可以骂他是个逆子呢?他只是不好好念书罢了。假如你的孩子赚钱不太舍的给你花，能不能骂他是个逆子？只能说这个孩子不太孝顺。只有在他不认你这个老子的时候，才能骂他是逆子，对不对?！今天一个人在地上做好事做坏事，都还说的过去，但一个人不认他的生身之父，那就天理不容了！不认我们的天父这是最大的罪！ 祂是众人之父——祂是我们所有人的父亲；祂超乎众人之上——祂在所有人的上面。这句话真好，因为这里告诉我们：“祂的意念非同我们的意念，祂的道路非同我们的道路”，祂在我们的上面，祂不知道比我们高了多少，祂实在是伟大，使人无法测度！当我们更多的认识这位神的时候，我们从心的深处敬拜祂，因为祂超乎万人之上。所有的人没有一个人能跟祂相比美的，祂的意念高、祂的心思高、祂的爱高……祂什么都高。祂在所有之上，祂在一切之上，祂超乎一切，祂超过自然律。现在有的神学院要搞几种新神学，什么叫新神学呢？就是要把神放到自然律的下面，就是想通过人的办法叫神受科学的管制，他们哪里懂啊。我们的神是超乎万有之上的，是创始又成终的神！全宇宙一切都是祂造的，科学岂能管得了造物的主?！ 祂在万有之上，又贯乎众人之中，这是多么大的奥秘！我们这些人怎么能够成为一个身体？不止是神在我们里面，神又在我们的中间。这是何等奇妙的事。 圣灵让我们看见“七个一”，这“七个一”是神作成的。一个身体、一个圣灵、一个指望、一个主、一个信、一个洗、一位神，这“七个合一”叫做“生命中的合一”，每个重生得救的基督徒都有这“七个一”。你跟我怎么才能够合一，就是我们这“七个”都“一”样，你里面的生命跟我里面的生命必然是相同的。你有一位圣灵我也有一位圣灵，我们是一个圣灵。你有一个指望我也有一个指望，我们是一个指望。你有一个身体我也有一个身体，我们有共同的身体。我有一个主你也有一个主。我有一个信你也有一个信。我有一个洗你也有一个洗。我有一个父神你也有一个父神，父神是我的父神，也是你的父神。我们在这七个方面都是共同的，就有了“合一”。 “合一”怎么得到呢？那是因为有了生命，只要有了生命就都有了，所以叫“生命中的合一”。生命中的合一是神已经做成的了，神给了每个基督徒，每一个重生的基督徒都有这七样东西。我们只要在这七个“一”的根基上就是“合一”的，完全合一。 之所以弟兄姊妹之间可以彼此相爱，彼此相通，可以相互交流，就是因为我们有这七个一。若没有这七个一就不可能相通，没办法交通的。我不知道弟兄姊妹有没有这个感受，你信主一段时间之后，跟不信主的朋友就很难在一起讲话了。相互之间有了很难逾越的距离，他爱的东西你都不爱了。他有兴趣的东西你没有了，你有兴趣的给他讲了半天好象“鸭子在听雷”一样。什么叫“鸭子听雷”呢？就是完全听不懂，因为鸭子根本不知道雷是什么东西。 这“七个一”是在主的生命里赐给我们的。基督徒在一起不管认识不认识，不管我们过去的背景，不管有没有各方面不同的情况，只要在一起就有这“七个一”。《以弗所书》第四章3节里很清楚的告诫我们要作一件非常重要的事，就是要我们“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，“合而为一的心”是圣灵已经做成了这七个方面的合一，并且赐给了我们。那叫我们竭力保守是什么意思呢？试举一例，假如你走在大街上，口袋里只装了五分钱，虽然街上人潮如水熙来攘往，你会不会竭力保守你口袋里的五分钱？会不会？肯定不会的，掉了就掉了么，不就五分钱嘛！你决不会极其紧张、竭力费神地随时注意保护这五分钱的。但是今天假如给你十万块钱的现钞，放在你的兜里叫你在街上走或乘渡轮，那你的心里一定会十二万分警惕，这可得竭力保守了，若不抖起精神来，拿出浑身的解数，万一有个好歹，损失将无可挽回，这可不是开玩笑的，这可是好多钱呀！弟兄姐妹看见没有，圣灵用“竭力”二字来提醒我们，叫我们怎样共同保守圣灵所赐合而为一的心！ 这个合而为一的心，神所赐七方面的“一”，是非常非常的宝贵的，你要珍惜它，要竭力保守它。可别把它搞坏了，弄丢了。我们今天许多人的难处就是不知道“合一”的宝贵，不知道“七个一”的宝贝，所以不在乎，不珍惜它。正因为我们没有想到“生命的合一”有多么重要。所以没有竭力的去保守，反而常常不经意的去破坏它。好象他的父不是我们的父，好象他的主不是我们的主，好象他的洗不是我们的洗！ 神在这里告诉我们要竭力的保守，是因为神已经把结果赐给我们了，因为神知道我们人不能够做出“合一”。今天很多人要想用自已的方法做出人工的合一，都不是合一，而是“统一”。生命中的合一所包括的七个层面都有了，都是圣灵所赐的，当你一得救的时候就有了，所以你要竭力的保守。竭力保守的办法，《圣经》告诉我们说：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络。” “谦虚”--我们平时对“谦虚”的认识很肤浅，认为“谦虚”就是我不行了，最好腰都弯下去，千万别挺着腰。我到过一个聚会的地方很特别，他们没有一个人是挺着腰走路的，因为挺着腰就会被人认为是骄傲的人，人人都弯腰低头，表示很“谦虚”。还有的人以为说自己：“不行呀！我不行啊！”这样叫人看着才显得很“谦虚”。其实，不一定呀，很多时候说“不行”时，我们却是骄傲的！骄傲是什么？骄傲就是注重自己。你一直在那里说：“我不行！我不行！”就是认为你自己很重要，你一直注意你行不行所以才知道你不行！真正的谦虚是不注重自己，不注意自己，完全定睛在耶稣的身上，决不定睛在自己的身上，这才是真正的谦虚。 我们今天很多的谦卑是假谦卑，我不是讲别人，我在讲我自己。我常常做这种事，做完了以后心里被责备，也很难过，赶快认罪悔改。但是我这个人败坏的很，什么时候一看自己，那个骄傲就化装成谦卑的样子了，坏呀！真坏呀！我不知道弟兄姊妹有没有这种经历，我不想多讲了，你若有经历就会知道我在讲什么，你没有，我讲你也不懂，等有一天圣灵光照你时你就会知道的。 有时候别以为自己表现的很谦卑，其实那个谦卑是假谦卑，很多是给人看的，假谦卑其实就是真骄傲。所以大卫弟兄说过一句话，他说“骄傲是死的最慢的一种罪”，在我们身上最后一个死的罪就是骄傲！但是弟兄姊妹，要保守圣灵所赐合而为一的心，那么你切不可骄傲，因为一骄傲就会分裂，一骄傲就会破坏合一。当你一骄傲时就会说“我都懂了”、“我有这个看法”、“我的这个研究，我的这套神学思想，肯定对的！”“肯定对”是什么意思呢？就是跟我不一样的都是错的！看啊！这个骄傲实在太坏了！ 一个人在肉体里的骄傲已经够坏了，如果是属灵的骄傲那就更加令人不齿，属灵的骄傲比属肉体的骄傲还要可恶，千万要对付掉。要想保守圣灵所赐合而为一的心，一定要首先对付骄傲！不看自己，不以自己所有的为满足，也不认为自己所有的就一定对。主今天给我多少光照我只面对主，对主负责。主给我个人的光照我不好要求弟兄姊妹必须跟我完全一样，我要学会尊重别人有不同的看见。你若有这样的心就不会骄傲，不骄傲就不会出现分裂。 今天多少教会闹分裂，我坦白告诉你，多数不是为了真理，都是为个人的意见，为了个人的骄傲。人们常常说教会有问题，信徒稀里糊涂，真理没有认识清楚。我敢说今天教会发生的问题主要是出在工人的身上！工人骄傲教会才会分裂，工人谦卑教会不会分裂。 “温柔”--什么叫温柔？以前，我们认为温柔就象一团软泥巴一样没骨头、没能力、病瘫瘫的、好象一巴掌就会被打死。后来我去查字典，才认识到温柔究竟是什么。希腊字典告诉我们，温柔是一个很大的力量，却被控制住了叫做温柔。有一幅图画，拿它来形容最合适不过了。图画是一匹咆哮的野马，被一条缰绳牢牢地控制住了，这叫温柔。真正温柔不是我没有能力，不是我没有看法，不是我什么也不懂。温柔是我虽然有能力，虽然我可以攻击你，我可以跟你辩驳，我可以反击，可以做很多事，但我控制住自已不做，这叫温柔。 弟兄姐妹你想，你打我，我用我的拳头打你的力量大呢？还是我控制住我拳头不去打你的力量大？！你骂我，我回头来骂你的力量大呢？还是我控制住舌头不骂你的力量大?！如此看来，温柔就是自己能管的住自己！今天多少的教会分裂就是因为有人管不住自己，一口气过不去，为了这口气，就要拼命争到底。我不知道看过多少悲剧的发生，起因都是不能控制自己，不能控制自己的脾气、不能控制自己的舌头、不能控制自已的思维、不能控制桀骜不驯和狂跳不止的心！所以《圣经》要求我们“要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” 谦虚、温柔，还要“忍耐”。那么什么叫“忍耐”呢？以前，我们以为忍耐就是憋住气、咬紧牙、把冲到头顶的那股火拚命往下压！有一次，一个弟兄把我惹的毛起来，气的我真想好好的伸冤，但是自己是讲道的人，《圣经》总读了一点，《圣经》上说不要为自己伸冤，要听凭主怒，对不对？要爱你的仇敌，好象碳火加在他头上对不对？啊！那一天我竟在主面前说：“主啊！好吧，你叫我不伸冤我就不伸冤了，可是主啊，你千万别忘了他头上的'碳火'！” “忍耐”这个词在原文有两方面的意思，一方面是讲到长久受苦，不是受一下苦，而要长久受苦这才叫忍耐。第二方面的意思，忍耐是有盼望的等候。长久受苦已经很难了，“长久”不是一会儿、一时、一天、“长久”是没完没了的另一个注解。今天你惹我一下可以的，两下也能凑合，但你不能天天来，你常常来我就受不了了，可是真实的忍耐却是叫我们准备长久的受苦！所以你心里要做好了打算，准备一直苦下去，这才叫忍耐。第二方面还要有盼望，好象农夫在地里撒了种子以后，他要忍耐。但这个忍耐不是受苦的忍耐，这个忍耐是有盼望的忍耐。今天有一些弟兄姐妹跟我们之间有些疙疙瘩瘩，第一我们不肯长久受苦，第二我们对他一点盼望都没有，我们不认为这种人还会悔改。所以圣灵赏赐的合一非得真正学会忍耐不可，要真正的学会长久的受苦，并且在痛苦中有喜乐的盼望，这就是竭力保守圣灵所赐的合一！你不能一碰到跟你意见不合的人就蹦起来，没有一点儿忍耐，因为没有忍耐，合一马上就毁了！ 我曾有一个小小的经历，在讲之前希望跟弟兄姊妹说明白，我的经历，很少有得胜的。因为我觉的得胜没有什么好讲的，你们一定更多。为什么要讲失败的经历给大家听呢？因为我深深觉得，主常常的使用这些失败的经历对我们说话，教导我们一些新的功课。 有一次，我带了一群年轻人到某个地方举行一次特别的聚会，结果到了约定地点，正巧有另一帮年轻人也在那里聚会。所以我们两个不同的教会只能使用同一栋房子，我们住楼下他们住楼上。 楼上这一批弟兄姐妹有西班牙人、有黑人、有韩国人、还有什么人我搞不清楚，但当一看到这帮弟兄姐妹我的头就大了，不说别的，单讲他们的头发就怪的很，我不是说颜色怪，而是那个样子怪！有的头发直起来，有的男的留着个小辫，有的留两个辫子，一条染成紫色，另一条染成红色……。这些人不要说爱他们，我看了直犯恶心，真想上去把他们的头给揪下来，叫他们这帮男不男女不女的东西！但是，他们必竟是弟兄姐妹，你不能揪他的头啊！ 到了晚上十点多钟了，我们都躺下在那看《圣经》，他们还在楼上打鼓啊、弹琴啊、跳舞啊、唱诗啊，蹦啊、讲啊、笑啊……，我们捂着耳朵，头都要给炸掉了，越不想听，声音越大！我开始学忍耐功课了：“主啊！求你给我忍耐的功夫，不发脾气，不要去骂他们，让我好好学忍耐的功课，我也为他们祷告，主啊！你怜悯他们，你爱他们，你帮助他们……。”祷告啊祷告，奇怪，怎么越祷告里面的气越大，越祷告里面越烦燥，一看表，乖乖，十二点半了！这算怎么回事儿，搞什么搞！二话没说，把门一开就冲上楼去，那伙年轻人看到一个老头儿气哼哼地跑上来，就抬头看看我问：“有什么事?”我说：“你们晓得不晓得现在几点钟了？我们明天早上五点半要起来守辰更的，你们在这蹦啊、跳啊、吵啊、闹啊叫我们怎么睡觉？”“哎呀，对不起，对不起，我们敬拜的忘记时间了。”他们把我送下楼，回到房间里，心想这下好了，骂完他们，应该识相了，没有事了吧。 我刚刚躺下去，上面又开始了！哎呀，这下我可更难受了，可是就在那时侯，很奇妙，圣灵在里面有了光照：“不让你睡觉，你就气成这样子？你还怎么给人讲要忍耐，要长久受苦呀，这才两个半钟头你受不了了！讲道时你口若悬河，但是在生活中却活不出来！”哎呀！我说我的主啊！圣灵又说：“你对他们没有盼望，你看他们不顺眼，可别搞错了，他们同样都是我的宝贝呀，每个都是我的宝血重价买回来的！”主啊！我的主啊！我不敢看他们不顺眼，不能看他们不顺眼，看他们不顺眼也犯罪？哎呀！你说我苦不苦！圣灵在心里继续对我说话：“你若再这个样儿，将来在天上让你们住隔壁，你永永远远和他住在一起。”啊！主耶稣啊！求你赦免我吧，求你饶恕我吧！……很奇妙，等我认罪以后，他们照样蹦啊跳啊，照样在唱诗敬拜，可是我的心里却很平安、很平静，谁说不受苦？受苦的，怎么不受苦？但是，长久受苦里面虽然有“苦”，却没有痛！你不要以为有苦就一定很痛，有时候虽然有“苦”却不“痛”，不但如此还对他们满有盼望！我说主啊，这些年轻人虽然那个怪样子我看不顺眼，但他们敬拜你、感谢你，我相信你是喜欢的，盼望他们在敬拜中能更多的被你摸着，也更多的讨你欢喜。他们一直搞到早上四点半，第二天他们可以睡到中午。我早晨五点半照样起床辰更，可是很奇怪，虽然睡眠很少我却不觉的累。 保守合一要忍耐，用爱心互相宽容。心中有了爱，宽容别人是很容易的。可是，为什么有人对着别人一点点错误，或者是教训中的错误，或者是行为中的错误，就感到不理解，就立刻受不了，马上表现出一副替天行道的样子，好象不出来说两句话，不亲自处理处理，教会就会完了。弟兄姐妹，我们真这么有分量？真这么有本领？教会完不完就看我们这个人吗？是否未免太夜郎自大了吧？！主说的清清楚楚，我要建造我的教会，在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他！既然这样，你怕什么？多少时候说是为了真理，其实情形不是这样，是因为没有爱心，不能保守圣灵所赐合而为一的心，并且用和平彼此联络。 “和平”就是“平安”，原文是一个字。要里面有平安，彼此常联络，我读了这句话实在不明白，我说：“主啊，我不喜欢跟那些我不同意见的人联络，他不来找我我也不会去找他。”亲爱的弟兄姊妹，你要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，就要站在平安的里面，与我们的弟兄姊妹交通。我们不是想说服他们，而是要他们明白，我们都在爱他们，时刻挂念着他们，常常为他们祷告。这就叫做用和平彼此联络，竭力的保守圣灵所赐合而为一的心。 这一章的《圣经》不但告诉我们生命中的合一，还有另外的合一，就是“直等到我们众人在真道上同归与一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”其中还说到另外一种意义，这个在真道上的合一，神没赐给我们，真道上的合一需要我们共同的追求才能慢慢长大，共同的经历才能渐渐达到。属灵身量长大的人必然可以在真道上合一。一个人属灵的身量越高的时候，他在真道上跟别人不合一的地方就越少。一个越属肉体的人如果多念了一点书，神学上多读了一些文章，还真麻烦！为什么呢?因为他可以找出千百样跟人家在真道上不合一的地方，他要跟你辩论，甚至不管什么小事都跟你抬杠，他说：“不一定是这样！”“我看这本书是怎么怎么说的，”你可苦了。 弟兄姊妹，你们这里靠海，我没有机会到海边去走走看看，我去过别的海边，海边上做了一道一道的防波堤，退潮的时候看的很清楚，一道、两道、三道、四道、分门别类看的清清楚楚。什么时候防波堤看不见了？涨满潮水的时候，潮水一长上来这些统统不见了。如果今天我们的属灵身量象个低潮一样的时候，你看到的都是分门别类，可以找出许许多多不一样的地方。但是当我们努力追求，竭力保守圣灵所赐的合一，在合一里面我们藉着交通，藉着学习，藉着代祷，藉着相爱，身量在一天一天成长的时候，原来很多不一样的东西都给变成了合一，在真道上我们会越来越有共同的认识。 但是，我们必须承认一件事，只要我们活在肉身的里面，活在时间和空间的里面，我们对着神的儿子耶稣基督的认识永远是有限的。所以我们对着真道的认识，一定会跟其他人对真道的认识或多或少有一定差距。此时请你不要盲目断言，那么有把握的指责别人是异端，或是极端。只要跟我不一样，就肯定有问题，请不要那么有把握！只要我们的根基都是建立在基督身上，他很可能象我们一样的爱主，甚至比我们还爱主，可能读圣经比我们更下工夫，很可能的，虽然他的看见在某些方面就是跟我们不一样。那你也不必要要求别人跟我们所看见的完全都一样。 弟兄姊妹，你要认识一件事，因为我们今天活在时间和空间的里面，我们所看东西只能从一个角度从一个方向去看，它的方式方法决定了我们的有限性，我们好象是活在二度平面空间的一个生物一样，因此在二度空间里，就永远不能体会三度空间是怎么回事，为何?因为有一些东西在二度空间看起来完全矛盾，到了三度空间时就一点都不矛盾了。我给你举一个最简单的例子，我的手表往这里一放，假如是在二度空间来观察的话，会怎么看呢？请你往这儿看，这是一道线对不对？这里有一个圆圈，这里有一个小方块。总之，在二度空间所看到的手表是三个东西，一条线，一个圆圈，一个小框框，而且彼此中间完全没有关系的。因为在二度空间看不见完整的真实情况，所以活在二度空间他们就会为此争吵，吵坏了。这个讲“表”是一条线，那个讲“表”是圆圆的，还有一个讲“表”是方方的：“我看见是方方的就是方方的，我的经历是方方的，我看圣经也是方方的。怎么看也是方方的。”而且他说圆的，是大错特错了。那个圆的说方的是错的，他们两个一块儿说那条线是肯定错的。如果有一天他们到三度空间来观察的时候就不一样了，原来“表”就是“表”，这有什么好吵的嘛！已往的认识因所处的空间不同，三种认识都是错的！ 今天许多弟兄姊妹在那吵啊吵啊，什么灾前被提，灾后被提，灾中被提，吵的没完没了，光书出的不知道有多少，我就讲：“你管它什么时候被提，至关重要的问题是，被提的时候你有没有被提？”你今天吵的这么厉害，当被提的时候你却在下面，就算吵赢了又能怎么样？现在错了没关系，只要被提有我就行了。我们如今仿佛对着镜子观看，都是模糊不清的，但直到那一天我们见到基督的时候，一切都清楚了。 所以，今天在真道上，作为弟兄我实在的劝你说，不要吵了，不要争了，别人有别人的看法，让他去吧。不要因他的看法跟我们不同就不来往了、就不爱他了、就心里面有了疙瘩。若有不同，没有关系的，只要生命相同我们就爱他，只要生命相同我们就接纳他，支节上不同有什么希奇的呢？我们就知道会不同的，而且不仅知道现在不同，将来也可能还是不同的，这没关系，有一天，等我们到天上总会相同的，我们见主面的时候还有什么可吵的？所以请别跟我讲什么系统论，讲人的什么自由意志，也不要跟我讲一次得救永远得救，还是一次得救还会沉沦，这些你都不要吵，什么都不要吵，等到那时回头一看，你错我错大家都错！为什么都错了呢？因为都不完全，今天在地上怎么看都不完全。 但是我们要小心，别以为这样就可以随心所欲，讲这个讲那个，想讲什么讲什么，管他什么是真理，乱讲都可以了，那是不行的！咱们要竭尽所能的追求认识我们的主，透过圣经。神没有在《圣经》以外有别的启示，要想更多的认识主，只有好好读《圣经》，仔仔细细研读《圣经》，神就会给你启示的，既然给了你启示和看见，那么你就要忠心于这个启示，因为将来审判的日子是根据你所看见的，不是根据你所没看见的！ 所以有些事情没看见、不明白、不知道，没关系的，你不要怕，没有看见的主不会无缘无故审判你。常有弟兄来问我：“刘弟兄啊，这段《圣经》怎么解，那个地方怎么解？”我常说我不懂，问的人不满意了：“你是什么传道人，问这这不懂问那那也不懂！”我说《圣经》上的真理搞不懂有什么关系呢？《圣经》是谁写的？是神吹的气，借着人手写的，所以神是真正的作者。神这位无限大的智慧，写出来的启示，我这个有限的小头脑哪会完全搞得懂啊！如果今天有一个人敢站出来说《圣经》他都搞懂了，弟兄姊妹，我实实在在告诉你，我心里有一个大问号：“你这么棒、这么行、这么有本事、圣经你都弄懂了？我还真佩服你，尽管我不相信！”真的，《圣经》不懂没有关系的，不要担心，因为《圣经》有很多地方你还是读的懂的嘛，并不是都不懂嘛！你总有地方心领神会了，然而，我所担心的不是我不懂的地方，我所担心的是我懂的地方。所谓已经搞懂了的是不是真的懂了？是不是真正清楚了？是不是已经顺服了？有没有付上代价去身体力行的照着做出来，这才是关键的大问题！不懂得地方拼命研究，花费许多时间和精力，研究了干嘛？研究了好出去跟别人讲，以表示你的本事、你的学问有多大！这还不够骄傲还要找东西出来骄傲？所以，我宁愿把时间和精力花在我懂的地方。好好求主多加给恩典，让这些话语在我生命中成为实际，成为真实！ 《圣经》所讲到的“合一”，一方面是说生命中的合一，让我们竭力保守。另一方面还讲到真道上的合一，让我们继续不断的追求。《圣经》里面还有一种合一，这个合一没有很明显的讲，我们可以从很多经文的记载上读出来，那就是同工之间在事奉中的“合一”，谁要跟谁一起同工，谁要跟谁一起做什么样的服侍，在圣经里面有很多例子。比如保罗有时跟巴拿巴，有时跟其他弟兄姊妹同工。跟什么人同工，这个使徒跟那个使徒同工一起事奉，在整个的事奉合一的这件事情上，圣经的教导是什么呢？就是在事奉过程中合作的深浅程度，也就是说，在一起事奉的紧密程度是根据亮光。生命中合一，在生命中彼此相爱，彼此交通是根据什么？是根据生命。在真道上怎么才能合一呢？是根据身量，身量长到哪里就合一到哪里。事奉的合一是根据什么呢？根据亮光。主给我们亮光，在行走前面的道路时，就会跟那些有相同看见的同工在一起，同心合意的事奉主。那些跟自己有不一样看见的弟兄姐妹呢？虽然不一样的但我们在事奉中却不是不可以合作，千万不要有一个错误的观念，只要有不同的看见就不可以合作了。 所以有的人认为你要跟天主教合作点儿事是大逆不道，也会变为异端了。我们跟天主教很多地方不一样，但那“七个一”是一样的。天主教也有很多非常爱主属于主的弟兄姐妹，他们所写的东西为什么不能读？盖恩夫人的书我们都读的嘛！她是天主教的。但是假如盖恩夫人活到现在，请问你要不要跟她一起聚会？肯定不要跟她一起聚会的，为什么？因为道路不同，很多亮光不同。盖恩夫人尽管她在属灵灵修方面很好，但她对教会完全不认识。 所以在事奉上怎么个配搭法，跟什么人在什么事情上一起事奉，要根据亮光。我跟灵恩派的弟兄姊妹在有些事奉上是有过配搭的。最简单的例子他们要印书，我知道这本书是关于解经的书，内容很好，我就赶紧跟他们讲这五百本我要了，我来付钱。这是不是合作？这是合作。但是我要不要跟他们一起在那里蹦啊、跳啊、滚啊、那我不会干的，因为我觉得神的灵是叫我们安静的，不是叫我们乱蹦乱跳的。 所以，在整个事奉的合一上，弟兄姊妹不能相互强求的。千万不能用人的方法说，既然合一了那么我们什么都要在一起，掰饼在一起，聚会在一起，服侍在一起，什么都在一起，没那个事。你看保罗他有没有一天到晚跟这个人在一起或者跟那个人在一起，没有的。连他最好的同工巴拿巴后来在意见不同时他们便分开了。虽然保罗心里面还是非常爱他的，保罗心里从没有说讨厌巴拿巴、拒绝巴拿巴，没有的。 生命中与事奉中的合一，就是要服从主的调动，因为主在什么时候叫我们与什么样的人配搭这是祂的主权，我们在主的引导中根据的是亮光。在亮光中就会明白什么是主的带领，在亮光中就会领悟到哪些人是应该在一起配搭、在一起学习、在一起荣耀主的名。这叫做事奉中的合一。要注意的是，事奉中的合一不是一成不变的，不是今天跟你同工那么到死也要跟你同工，不是的。今天在一起同工，这是主的恩典，明天主可能叫我们跟其他人同工，那就是另外的恩典了。所以，今天主给你一些弟兄姊妹共同事奉，你要珍惜，因为明天可能就会没有了，真的，所以你要特别宝贝！ 而且弟兄姊妹你要知道一件事：主给我们的同工、主给我们的弟兄姐妹不是随便凑来的，而是主给拣选来的。因为主知道我们需要什么样的同工，主知道我们这个小小的聚会里需要什么样的弟兄姊妹，是主一个一个精心选好搭配来的。那么选来干什么呢?用来磨炼你的。在这里我不是唱高调，唱属灵的高调谁都会，我实话实讲。服侍主的年日长了，我见的也多了，很奇怪，你最受不了什么样的人，主偏偏把这样的人给你摆上。我的性子急，可是主却给我慢性子的同工，问他一句话，五分钟都不哼气。哎呀！急的我，需要不断而耐心地连问数遍，才听见老兄慢吞吞地发话了，说：“要等主的话语。”你说急不急死人！我说：“圣经里面彼得也好，保罗也好，约翰也好，谁也没有你这么属灵，他们都没等五分钟，主还没说话他们就讲话了。”主就是用了我们这些不同的人，不一样的人摆在一起可热闹了。 弟兄姐妹，哪个教会不热闹？不热闹才怪呢！有位弟兄是犹太人非常幽默，他可爱主了，主也大大用他，所以他是个非常非常好的弟兄。有一次，一起交通的时候，他说：“全世界教会我几乎走遍了，可是，到现在为止还没有看见一个完美的教会，没有一个教会没事、没问题的。”他说：“假如你们看到哪里有教会完美无缺没有任何问题的，大家真的是在一起相爱如己，好的不得了的，请你们告诉我，我马上想法加入那个教会。从我加入的第二天开始，保证那个教会不完美。”这位弟兄说的是真的，你们想教会是一群不完美的人聚在一起的，怎么会完美呢？但是，感谢赞美主，这样不完美的教会主不丢，要我早不知丢哪儿去了。 我虽然服侍主多年却经常做逃兵。什么叫逃兵？就是跟主讲：“俺不干了，受不了了！”不干了是什么意思？就是说教会我不要了。但是很希奇，主却从来没有不要过一个教会。哥林多教会怎么样？跟你们这儿的教会比起来呢？好？哼！连继母都娶来了还好？嫉妒、纷争、骄傲、什么样的坏事没有呢？叫我想，保罗你还给他们写信哪，要是我到了那里，就去清理门户！全部开除！但是保罗怎么讲？保罗说：“难道我爱你们的心你们还不知道吗？” 主爱教会，什么样的教会主都爱！有时候我们都觉得有些不象教会的教会，但是主都没有丢下不管。请问，《启示录》里的那七个教会有的“按名说是活的，其实是死的”，那么象这样的教会你是承认呢还是不承认？我们一定不会承认的了。有的教会，我们看一下这些教会的样子，好的不要看，看些个坏样的。《启示录》写到别迦摩的教会，“我知道你的居所就是有撒旦座位之处”，弟兄姊妹，教会里面有撒旦魔鬼居住之处，这教会象样吗？象不象样？简直太不象话了！教会是主的身体，哪能有魔鬼的座位呢？教会服从巴兰的教训，什么是巴兰的教训？就是爱慕钱财啊！这样的教会象样吗？假如说你们教会今天有个把同工，象某些教会里的负责人，把信徒的奉献都装进自己腰包里去了，你们觉得那还象教会吗？可能早就气疯了，全跑了，没有人承认那是教会。但是，我们的主承不承认别迦摩教会呢？啊！主不但承认，主还爱他！因为那里面还有几个对主忠心的呢！ 推雅推喇的教会怎么样？那个自称是先知的妇人耶洗别（最坏的大淫妇，曾把所有的那些淫乱的事带到以色列来的就是她）把诸般的淫乱、偶像、崇拜各样不好的东西带进教会，那么这个还叫教会吗？奇怪，主还爱它！弟兄姊妹请原谅我说一句话，有时我们竟然比主还圣洁！不知道你们听懂我这句话的意思没有？因为我们觉得那些不圣洁的、根本就不配爱的、不够资格的、我们的主还爱！求主赦免我，因有多少的时侯我不会爱，我爱不下去，当看到别人犯了错误，我只会定罪。但是我们的救主爱教会，甚至为教会舍己。但愿主藉着早上的这一点点信息，开启我们的眼睛，叫我们认识什么叫合一。我们一起祷告。
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