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十月一日 重新建造 经文：“王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去！我好重新建造"(尼 2:5)。 为善的人，他们的人生是建设性的。他们奉公守法，使国家的法律增加了尊严。他们与人为善，使社会道德更普遍地成为行善的原则。善人就是国家之宝。 尼希米极其爱国，听到了关于耶路撒冷悲惨状况的报导，就哭泣悲哀，先在神面前代替全民族承认所犯的罪说：“我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，虽在天涯，我也必从那里将你们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所’”(尼希米记1：7-11)。这是重新建造的初步。我们信徒的思想、态度与民众的关系，若不先事调整，就不能有效地参加建设的工作。以色列复兴的关键，就在离开罪恶，归向圣洁、公义、诚实、慈爱的神，并且要以身作则，先在这几个重要的条件上充实自己，然后才有资格、有能力、有效力地去参加复兴的工作。 祈祷：感谢主！因为你使我们生长在这土广民众的国家。求主增加我们爱国的热诚，愿意努力从事建设的工作，把你所要赐的福带给群众。奉耶稣的名求，阿们！ 十月二日 以慈爱吸引你 经文：“耶和华向以色列显现说：我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你”(耶 31:3)。 到神面前的人，都是被他的慈爱所吸引的。他有能力权柄，按照我们所行的惩罚我们，打击我们，处治我们，但这不一定使我们回转。 能使我们归向他、亲近他的能力，就只有爱的吸引。被他的爱所感化，回转过来承认他为主为父，作得救的人，这就是神爱的奇妙莫测的地方。 这并不是说，神不用痛苦来警戒作恶的人。应知道在警戒之中含带着神的爱，神至终还是用他的爱把恶人吸引过来。 用强制压迫的方法，在人的意志上只有使人的意志起反抗作用；惟有用爱，才能挽回人的意志，使人心悦诚服。他爱我们，甚至使他自己受痛苦；因此，我们对着这样的爱，就要被感化而对自己的罪忧伤痛悔，同时对他的爱感激不尽。我们岂能再使他伤心呢？这样，他就救了我们了。这奇妙莫测的大爱，已经在我们身上施展很久了。 祈祷：求主使我们觉得你的爱是天天在吸引我们，你是用你永远的爱在爱我们。但愿我们都心悦诚服地回到你的爱里。奉耶稣的名求，阿们！ 十月三日 向众人行善 经文：“所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样”(加 6:10)。 有人批评教会，说它讲的太多了，行的太少了；信心有余，而德行不够；虔诚有余，而爱心不够；理论有余，而实践不够。这种批评，不是今天才有的。约翰一书三章说：“不要被人诱惑，行义的才是义人。”雅各书说：“信心没有行为有什么益处呢？"耶稣在约翰福音十三章说："你们既知道这事，若是去行，就有福了。"又在马太福音七章说："凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的，才能进去。"这都是勉励人把所知道的所信的都行出来。 世界的进步，人类的幸福，皆是行为缔造的结果。不借着行善，善就不能实现。这样，我们所知道的所信仰的于人有什么益处呢？不按照我们所知道所信仰的去行，或者所行的违反了我们的信仰，那就难怪有人轻视我们的教会，连我们所讲的他们也要鄙弃了。千万不要忘掉基督教是实行的宗教。无论得时不得时，总要专心忍耐地教训人、责备人、警戒人、劝勉人，这可以算是一个好传道的。惟有有机会就向众人行的，才是真的基督徒。 信徒不但要寻找机会向众人行善，也要趁着机会与别人一起行善。那分门别户，标新立异的作法已经不合时代了。现在是扩大团结、通力合作的时候，信徒也当合而为一，借着合作行出许多的善来。但愿神的国离我们不远。 祈祷：求主帮助我们，行善不丧志，不灰心，常常寻找机会，向众人行善。对信徒一家的人更要如此。奉耶稣的名求，阿们！ 十月四日 离弃罪过必蒙怜恤 经文：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴 28:13)。 刚愎自用，文过饰非，有错误不肯承认，这样的人进步最少；因为他们不肯接受生活里面的教训，不能学习新的为人的方式与技能。这样的人，不但思想落后，也要引起生活上的贫困，那实在是可怕的情形。他们遮掩自己的罪过，是因为怕别人小看，失去了社会的地位。用意是为求亨通，殊不知那正是作茧自缚，斩断了一切新生的机会。 人世是如此，我们在神的面前更是这样。罪隐藏在人里面，乃是一种毒素，有害于我们的生命。在神面前承认出来，就是把那毒素排泄出去，恢复了灵性的健康。 罪在灵性上是个污点，在精神上是个负担。它使人感觉懊丧、恐惧、悔恨。使人食不甘味，寝不安席，使人精神失常，入于病态，信神的人要承认自己的罪，得着他的赦免；要离开罪，得着他所赐的新生。神要怜恤我们，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，使我们的心意更新而变化。他还要收留我们在他的家里，再作他顺命的儿女。 祈祷：主啊！我们到你施恩的宝座前，承认我们所犯的可耻可恶的罪过，求你饶恕我们。我们也要立志离弃罪恶，作再造复新的人。奉耶稣的名求，阿们！ 十月五日 义人祈祷的力量 经文：“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。……义人祈祷所发的力量是大有功效的”(雅各书5：15-16) 诗篇的作者说：在神面前，凡活着的人没有一个是义的。那末谁配称为义人呢？谁能作有能力的祈祷呢？感谢主！我们虽有许多罪，还可以称义、我们若认自己的罪，他必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，然后我们就可以作有能力的祈祷。 我们应当祷告，且当不住地祷告，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。信徒能借着祈祷，推动他的宇宙和灵界里所安排的创造的能力。神所要成就的，借着信他名的人的祈祷就成就了。所以耶稣一再叮嘱他的门徒说：你们奉我的名，无论求什么，我必成就，使父因他儿子得荣耀。 神的伟大创造能力的表显，还不足在天地万物的生成变化，而是在使一个罪人悔改，使—个恶人向善，使一个叛逆他的人归顺他，使许多失丧的人回转过来作他的儿女。天空中若出现一颗新的星，还不如使一个罪人悔改更能表显出伟大创造的能力，所以在天上要为他欢喜。我们为疾病祈祷，神能医治疾病，为急难祈祷，神能救我们脱离；但是那紧要而伟大的祈祷的功效，不仅仅是这些，乃是救一个灵魂不死。求神的国降临，求他的旨意成就在地上。 祈祷：主啊！求你洁净我们的心，洁净我们的口。使我们能奉耶稣的名向你祈祷。我们也要感谢你借着我们的祈祷、为我们所成全的一切。更求主帮助我们有信心有力量。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上，也完全行在我们各人的心里。阿们！ 十月六日 殷勤必得丰裕 经文：“懒情人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。……不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”(箴言13：4，11)。 感谢神，他使我们所处的这个世界是一个生生不息、积累增益的有机体。俗语说：“人勤的不懒”，它的报酬，据经上说，是三十倍、六十倍、一百倍。自然界如此，人的机体也是这样：用则益，不用则废；越作越巧，越练越强；不劳动的，身体精神就要退化和减弱。这就是殷勤必得富裕的道理。不由这条路而达到富裕的，都是由欺诈、剥削而来的；由欺诈而得的丰裕，怎能使人平安享受呢？天理昭彰，谁也不能逃避社会公道的裁判。 信神的人，不应一味追求财富，甚至陷在罪中；当然也不一定要求贫穷，因靠神而殷勤劳动的人是不会贫穷的。他只求神帮助他身有正业，克勤克俭。神赐给他每日需用的饮食，他就满心知足，一无所缺，常常保持靠托神的喜乐。这是神所赐的丰裕，比在世积蓄不劳而得的财宝，要胜过百倍呀！ 祈祷：主啊！求你使虚假和谎言远离我们，使我们也不贫穷，也不富足。赐给我们需用的衣食，恐怕我们富足了，不认识你；贫穷了，难免想非义之财，以致亵渎你的名。奉耶稣的名求，阿们！ 十月七日 神怎样对我说 经文：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”(徒 27:25)。 保罗对不信的群众，正当他们在患难临头，性命难保的时候，作这样的见证，真是具有重大的意义。 我们当先求神饶恕我们冷淡的罪。保罗是与神很接近，中间没有隔膜的。所以他能格外清楚地听到神的话。他已往的经验更使他相信神怎样说，就必怎样成就。他的信而不疑、满心相信，使他毫不犹豫地劝众人进食。他自己是拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃，如此就救了大家的性命。 这件事象征着今日世界的需要，也指明了信徒对于人类所能作的贡献。神天天要找能代他说话的人，把他的旨意宣达出来，使人得救。神今天也要这样用你用我，为他的救恩作见证。 我们能为神作这样的见证吗？恐怕我们的问题是：神对我们说了话没有，这一点我们还不大清楚，所以更不敢说神要照他所说的去成就。让我们再一次问问我们自己：神对我们说了话没有？ 祈祷：求主将你的话告诉我们，使我们把你的话传给失望的人。不要叫我们起怀疑，要使我们满心相信你怎样说，也必怎样成就。奉耶稣的名求，阿们！ 十月八日 他的诚实是盾牌 经文：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌”(诗 91:4)。 大盾牌可以掩护全身，小盾牌可以运用自如，作随时的遮护。神的慈爱要保护我们，他把他的诚实给我们，作我们护身的大小盾牌。这个灵性真理的意义非常宝贵。信神的人要仗着神的诚实，遮护自己不受罪恶的侵害。 神是诚实的，他也喜爱诚实。诗篇五十一篇六节说：“你所喜爱的，是内里诚实。”那手洁心清、不向虚妄、不怀诡诈的人才能常与神接近，处在他的荫庇之下。信靠他的人应当清楚认定我们不能借着虚伪得解脱，也绝不能用谎言成就神的事工。假冒为善是没有制服罪恶的能力的。神所赐的军装，第一就是用真理当作带子束腰，腰间有力，全身都觉着健强，这就是理直气壮的表现。我们什么时候不诚实，神的真理就什么时候离开我们，大小盾牌的遮护就没有了，信心就站立不住，那恶者的火箭就能伤害我们。我们当立志保持诚实，主的信实就必坚固我们，保护我们，使我们脱离罪恶的一切攻击。 祈祷：求主用你的诚实保护我们，坚固我们，使我们出言、行事、存心都能除掉虚伪的动机，诚诚实实地与人来往，为你的诚实作见证。奉耶稣的名求，阿们！ 十月九日 得救本乎恩 经文：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”(弗 2:8)。 罪孽辖制我们，迫使我们随着它走一条死路，终究落到沉沦的地步。神施大恩，使凡信基督的人不至灭亡，反得永生。这是惟一的救法，然而这却不是由于我们自己，乃是由于神的恩典；也不是出于人的行动，而是神白白赐予的，叫世上得救的人不能自夸。 神使我们因信称义，又将信心赐给我们，还怕我们信心软弱，又赐圣灵照着神的意思代我们祈求，将神的爱时常浇灌在我们心里。这样，在信的路程上我们永不至于失脚，在得救的指望上必不至于羞愧。神的恩典真是无微不至的。我们应当称颂他的名，感谢他的大恩。我们虽处在百般患难、试炼、折磨之中，神不过是要借着这一切，恩上加恩，使我们达到更完美的发展。我们千万不要灰心、丧胆、失望、冷淡、退后，丢弃了神的恩召。我们靠他是不能失败的。 若靠自己，或是故意作恶，辜负神的恩典，那就是自绝生机，自取灭亡了。要紧的是，不要消灭圣灵的感动，他的感动是我们领受恩惠的关键。这个通路若是闭塞了，圣灵的浇灌就停止了，我们的后果是不堪想象的。但愿神不让我们自暴自弃到这样的地步。 祈祷：主啊！我们赞美感谢你，因你的救恩临到我们身上。但愿你救我们到底，使我们不丢弃你的恩召，不甘心作沉沦的人。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十日 求别人的益处 经文：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”(哥林多前书10：23-24)。 从自私心看来，自己的益处与别人的益处是互相冲突的；但是从道德的立场看来，别人的益处与自己的益处是一致的。世界上从来没有全心全意使别人得益处，而自己反倒觉得吃了亏的。保罗以求别人的喜悦为生活的目标，心中充满了喜乐和平安。基督不求自己的喜悦，为的要使人得救而被恶人钉在十字架上时，他大声说：“成了！" 使别人得着益处，就是使自己得益处；这就是种什么取什么的道理。况且，若想到神自己所要施与行善的人的赏赐，我们就更没有理由不欢欢喜喜地去帮助人了。 不求利人，专求利己的，纵或得到自私的利益，良心的谴责会使他们不安。何况自私自利的心是神所咒诅的。凡不蒙神祝福的好处，都不能增加人的真幸福。我们若因为造就别人使人受益，而自己却遭受了一时的损失，神也能转祸为福，来补偿我们的。 祈祷：最有慈爱的主，我们的天父！求你擦亮我们的心眼，使我们看出我们真幸福的所在，看出人类的利益是整个的，在别人的利益中寻到我们个人的利益。也求主除掉我们自私的心，愿意谋求别人的利益。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十一日 用什么洁净行为 经文：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。......我将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗篇119：9-11)。 人不检点自己的行为，就不免于错失，表现出不合理的举动，这就是污蔑自己的人格。检点自己使行为合于正义，是有一定的标准的；这个标准就是神的话。口出恶言，嘴唇就不洁；身行不义，肢体就污秽。这一切都是从恶心出来的，因为心是行为言语的渊源，心地清洁，就不能有不善良的行为，所以要正心。用什么来约束人的心呢？惟有神的话是最有力量的。把神的话藏在心里，那就是说放在心的深处，使它不容易挪移，不容易丢失，不容易忘记，并使它从心的深处发生作用，那个效力就很大了。 千万不要只把神的话摆在眼前，放在口头上，记在脑子里，乃是把它藏在心里。诗篇上说：人喜爱神的律法，昼夜思想，他就象树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。这就表示神的话在人心的深处起了作用，使人思想清洁，为人端正，所言所行为人造福，荣耀神的名。 到底神的话是不是强迫我们遵行呢？请听诗人的见证。他说："我喜爱你的话，象得了许多掳物"，"我要在你的律例中自乐"，"你的言语在我上膛何等甘美，在我心中比蜜更甜"。感谢赞美主！ 祈祷：求主将你的道指教我们，使我们把你的话放在心里，使我们爱慕你的道如同婴孩爱慕乳一样，使我们急忙不迟延地遵守你的命令。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十二日 火炼的试验 经文：“亲爱的弟兄啊！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐"(彼得前书4：12-13)。 苦难来到人的身上折磨人，就如同在火中受煎熬一样，所以说火炼的试验。信徒遇着这样的试验，不要以为是遭遇了不幸的事，心中懊丧，倒要欢喜，因为一切因行善所遭受的痛苦，等于是与基督同受苦难。与他一同受苦的，也要与他同享荣耀。基督在肉身上受苦，大大的得胜，我们也须受苦，才能与罪断绝。我们暂受苦难之后，他必亲自成全我们，所以我们要存心顺服，把自己完全交托神，等候他的旨意圆满地实现在我们身上。 彼得前书一章说：信心被试验，比被火试验能坏的金子，更显宝贵。精金可贵，但它没有活泼的品质。一个得救成圣的人，他能自强不息，永永远远地在为善成善的事工上施展他的助力，那就比金子宝贵得多了。 我们若有基督的生命在我们里面，世界上的苦难都要促成我们向上发展，使我们长大成人，满有基督长成的身量。 祈祷：求主赐圣灵住在我们心里，叫我们相信一切的事情都要使我们得益处，使我们借着不幸的遭遇，痛苦的经验，更觉悟到你的爱，在试炼中也能大大喜乐。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十三日 他能体恤我们的软弱 经文：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”(希伯来书4：15-16)。 耶稣是我们的大祭司，他一次献己身为祭，为的是除掉世人的罪。凡靠着他进到神面前的人，他都拯救到底。他能体恤我们的软弱，因为他也曾受到诸般的试探，只是没有犯罪，所以他能搭救被试探的人。 我们这些常受试探的、因罪受咒诅的人，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前承认自己的罪。求神怜恤我们，赦免我们的罪，并且给我们足够用的恩典，使我们靠他胜过一切试探，竭力进到完全的地步，努力遵行神的旨意，好得着他为我们预备的安息。但愿主再来的时候，看见我们是忠心仆人：儆醒、谨慎、殷勤、勉励，他要照我们所作的赐给我们。 祈祷：主啊！我们感谢你，赐给我们那升入高天尊荣的大祭司基督耶稣，他常常来体恤我们的软弱，使我们可以坦然无惧地来到你面前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。求你除掉我们的罪，帮助我们胜过一切的试探引诱；常常指望你的应许，激发爱心，勉励行善，等候你的日子来到。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十四日 圣灵的印记 经文：“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭据”(以弗所书1：13-14)。 我们如何能知道神救了我们，如何能知道我们是神的儿女呢？这都凭着圣灵在我们心内的印证；有了这个印证，信的人就知道一切事情都是于爱神的人有益的；知道自己是属他的：相信神能保守他们到底，叫他们承受那永远的基业。这都是由于圣灵的印证。 圣灵深深地印证了我们，才能在无指望中因信仍有指望。在指望中能喜乐，在患难中能忍耐，能常常喜乐；不住地祷告，凡事谢恩。 圣灵的印证若不撤销，那末，我们跌倒了，还能被扶起来；犯了罪，也能蒙饶恕。有他的恩膏灌注我们，我们的灯就不至于熄灭；但是我们千万不可故意地违背他，消灭他的感动，使他担忧，恐怕他的印证撤回，我们就永远沉沦了。 我们若想起扫罗王、参孙、以及加略人犹大的结局，就足足地可以引为鉴戒了。信神的人可能明知故犯，试探了神，到了某种程度，连他们自己也不相信神能饶恕他们的罪。他们的沉沦便是自然的结果。 祈祷：感谢主，赐圣灵给我们，使他用印印了我们，在我们心里作得赎的凭据。但愿他的印记在我们心里一天比一天更加深刻，常常顺从他的引导，使我们不消灭他的感动。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十五日 因着信献祭与神 经文：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。……他虽然死了，却因这信仍旧说话”(来 11:4)。 亚伯显而易见地相信神喜欢人行善，不喜欢人作恶。他又相信神照顾保佑他，凡他所有的都是出于神的祝福。所以他将他所珍贵的献给神，表明他感谢的心。 该隐也献祭，然而他却不是因着信献祭。他不信神重看善行过于祭物。他不信神能看见他的一切行为。他杀了兄弟，还说不知道兄弟在哪里。他不为自己的恶行懊悔，反倒因为别人的善行激怒，至于杀人。这就是他不信神的证据。他虽然献祭，却不蒙神悦纳，他奉献给神，可能并不是由于感激神的心。他也许常常想，他的收获都是他个人经营的结果，献祭给神只不过是习惯和仪式的行为。这真是我们今日事奉神的人的鉴戒。 我们必须先信神，然后才能服事他。我们信神，须要有好的行为，不然，我们的奉献不能蒙神悦纳。我们的奉献应当出于我们感激神恩典的心，不当看为奉行故事；但愿神鉴察我们的心，使我们言行一致，为好善恶恶并且爱我们的天父作活泼有力的见证。 祈祷：主啊！我们愿意向你献上我们感激的心，也愿意常常善待人，作你所喜悦的事。求主悦纳我们，将你所赐给我们的，奉献一部分给你，促进你爱人的事工，使你的旨意成就在地上。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十六日 使真道被毁谤 经文：“将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤”(彼后 2:2)。 树的好歹是不容易看出来的，果子好就可以证明树好，结果坏就可以证明树坏。口头宣传神的道理是真道，需要用信徒的行为来证明它。若基督教的道德标准不及别的宗教，若基督徒的行为赶不上没有宗教的人，试问为什么要劝人信基督教呢？这岂不等于劝人往下走吗？ 我们今天作基督徒的人要深深反省，我们的人品与行为曾为神的真道作了什么样的见证？ 耶稣曾对门徒说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”不信神的人尚知道守身如玉，坚贞自持，如果基督徒不但不能越过他们，反而放荡不羁，败节失身，如何能使神的真道不受毁谤呢？ 所以要逃避淫行，要象约瑟被他主母引诱时丢下他的外衣跑到外边去。心内拒绝污秽的意念，不与淫荡人交接，还要杜绝诲淫的图书。男女之间要端庄清洁。这样就是尊荣我们救主的圣道。信徒当如此，教会的领袖更当如此，好给信徒们作个榜样，为神的圣洁作见证。 祈祷：求主可怜我们这有罪的人，使我们靠你的能力克服私欲，逃避淫行，借着我们圣洁的行为荣耀你的名，领人从污秽里出来，得蒙你的救恩，成为圣洁。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十七日 神已将那地摆在你面前 经文：“看哪！耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列组的神所说的，上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶”(申 1:21)。 今天我们要吸取这圣经里面灵性的教训，它的真理的应用是千真万确，今古不易的。 神领他的百姓出了为奴之地，经过旷野，到了应许的美地，把地摆在他们面前，吩咐他们上去，得地为业。神也照样救我们从罪中出来，蒙圣灵的引导作神的儿女，预备承受圣徒永远的基业。这基业包括何等丰盛的恩典和荣耀！它已经摆在我们面前，我们只要照神所应许的，上前取得为业。我们也同样有困难要克服，有仇敌要胜过；但是这一切都不是要靠我们自己，乃是要倚赖神的大能大力，作刚强的人。不要惧怕，不要惊惶。 不劳而获，在实际上是幻想，在道德上是不义，最有价值的收获都是从奋斗中得来的。灵性界的好处也不例外。 基督耶稣曾说：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。保罗也说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。但愿我们也存这样的心！ 祈祷：求主使我们眼目明亮，看见你应许我们的福分的远景，心中羡慕。更求你帮助我们有勇气上去得着你为我们预备的基业。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十八日 牧养出于甘心 经文：“务要牧养在你们中间神的群羊……不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”(彼前 5:2)。 教会的长老、牧师承受神与会众的托付，带领教会内的信众走灵程的路，就当负责牧养神的群羊，按照神的旨意去照顾他们。 长老、牧师担负这样的责任，应当是出于甘心乐意，不是出于勉强，更不是为了贪财。会众用自己所得的照顾传道人的生活，本是出于正当的关系，这是彼此相爱、彼此服事精神的表现。传道不是事业，乃是使命。这使命是由于感激的爱接受过来的，当然是出于甘心乐意，不带一点勉强，更不能有所贪图。 保罗在这一方面作了一个好的示范。他一生伟大事工的秘决，就是他对于基督感恩的心。他说：“他是爱我，为我舍己。”他传福音的不得已，就在于此。他愿意人不花钱，白白地得福音。他传福音，未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌、昼夜作工，免得叫一人受累。如此，他不但推广了福音，并且大大地尊荣了神的道。 我们今天的传道人，愿意效法保罗和彼得，甘心乐意地牧养神的群羊，等到牧长显现的时候，好得着那永不衰残的荣耀冠冕。 祈祷：求主纯洁你的教会，使你的仆人们都存感恩的心，把福音传开，甘心乐意地领导牧养教会的信众。奉耶稣的名求，阿们！ 十月十九日 必得赏赐 经文：“现在你们要刚强，不要手软；因你们所行的，必得赏赐”(历代志下15：7)。 使人败坏的，就是因私欲所生的罪恶。这些罪恶使人离开神，也使神离弃犯罪的人。人在这种情形下所遭受的痛苦，是他们犯罪的恶果，既无解脱，又无盼望，真是悲惨极了。他们惟一的出路，就是再寻求耶和华，回到他的保护之下，才能得到安慰。 然而以色列人离开神，崇拜那败坏人道德的偶像，惹神的震怒，悔改常不彻底。他们撇开一部分，保留一部分，没有除恶务尽，斩草除根的决心，所以他们至终不能蒙神的祝福。 摒除罪恶，应当不顾一切，贯彻到底。寻求神应当具有尽心尽性的诚意。所以要刚强，不要软化，不要与罪妥协。把可憎的东西完全除掉，把神推崇起来，作我们敬爱的对象。 我们若能这样行，就必得着神所赐的平安作我们的赏赐。行善的必有赏赐，作恶必受惩罚，什么人也不能逃避这种定律。惟有亲近神的人，才能因顺从这个真理而受益。那离弃神、放纵私欲的，全要落到自作孽不可活的地步。 祈祷：主啊！我们亲近你，就得着极大的平安快乐。除你之外，是不能有平安的。求你使我们离开罪，不遭受罪恶的果报，常常生活在你的爱里。奉耶稣的名求，阿们！ 十月二十日 无人惊吓 经文：“以色列所剩下的人，必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓”(番 3:13)。 人受惊吓，与他们作孽、说谎、行诡诈、有什么关系吗？是的，有密切的直接关系。一切作恶的、说谎的、行诡诈的，都不能有平安。他们吃喝躺卧，都不得稳定。箴言二十八章说得不错："恶人虽无人追赶也逃跑。"诗篇五十三篇说："作孽的人，......在无可惧怕之处，就大大害怕。"诚然如此。因为他们亏负了别人，他们的良心责备他们，他们的顾虑是防备报复。这样，那里能有平安呢？ 今天我们能生活安定，不受惊吓，要感谢主，是他保守了我们，离开罪恶，除掉谎言和诡诈，没有亏负人，也没有损人利己，却是到处随行方便，多作帮助人的事。所以我们可以感谢着吃喝，稳定地睡卧，梦寐中觉着神的保护，醒来仍是赞美他的大恩。这是何等的福气呀！ 神叫听他话的人吃，并且吃饱；使他所爱的人安然睡觉。这是自然的结果。 祈祷：求主帮助我们，不作亏负人的事，除掉一切谎言诡诈，以诚实仁爱待人，心中常有你所赐的平安。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿一日 不怕凶恶的信息 经文：“他必不怕凶恶信息；他心坚定，倚靠耶和华”(诗 112:7)。 凶恶的消息有时比凶恶的事实还能使人惊慌不安。人若心中无主，风言风语，也能使人胆战心惊。心中若有倚靠，就不至于自相惊扰，人若敬畏耶和华，喜爱他的命令，为人正直公义，存怜悯的心，好施济众，他的地位是永不动摇的。他不必怕凶恶信息，祸害不能临到他的身上。再加上他以耶和华为他的保障、为他的避难所，毒舌暗箭不能伤他，网罗瘟疫不能害他。因为神要在急难中搭救他。 千万不作亏负良心的事。如能这样，你还怕什么呢？内省不疚，尚有何忧何惧？ 感谢赞美主！凡敬畏神、倚靠神的，没有什么不吉祥的信息。凡他们所听见的，他们都可以因而感谢赞美神，因为一切事情都要成就神的旨意，一切情形都要证实神的宰治。这样，他们所听见的都是好消息，真理出头了，公道胜利了，善的被抬举，恶的遭受打击。 这是天父所爱的世界，我们可以放心。同时我们要努力，不存虚假、不行欺诈、反对残暴、反对战争，与一切罪恶作坚决斗争，把神的救恩广大地传扬出来。 祈祷：求主使我们因为坚定地倚靠你，心内有出人意外的平安。也使我们天天靠着你的力量，促进你的国的实现。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿二日 不再记念他们的罪愆 经文：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯”(希伯来书10：16-17)。 神说，他不再记念我们的罪愆和过犯，因为他已经赦免了我们的罪过。他既赦免了我们的已往，我们也要立志在将来的时日不再犯罪得罪他。神要将他的律法写在我们心上，放在我们里面。这样，我们就自自然然地顺从他的旨意，作他听命的儿女。 我们自己不能遵守神的律法，神用圣灵默佑启迪我们，使我们爱慕他的律法，尝着他言语甘甜的滋昧，使他律法的意义成了我们生活的动力。正如诗人所说：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”又说：“你何时使我了解你的法度，我就奔跑遵行你的命令。”诗篇一一九篇五十九至六十节所说的“我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延”，就是这个意思。 我们只有让神的律法充满了我们的心，才可以不致犯罪得罪他。我们若喜爱耶和华的律法，到昼夜思想的地步，就可以不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，凡所行的都蒙祝福，都能顺利。 祈祷：主啊！我们感谢你应许我们：不再记念我们的罪过，且要把你的律法写在我们心上，放在我们里面，使我们不再犯罪得罪你。求主成就你的旨意在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿三日 立刻就洁净了 经文：“有一个长大麻疯的来拜他，说：‘主若肯，必能叫我洁净了’。耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！'他的大麻疯立刻就洁净了"(马太福音8：2-3)。 人的罪在人身上，使人腐烂难堪，如同癞病一样，先败坏人的皮肤，后脱落人的关节，最后致人于死命。 我们被罪传染的，真是苦呀！谁能使我们洁净呢？你求基督耶稣，他能使你洁净，叫你的皮肤还原，如同婴儿的皮肤。更有宝贝的应许，就是他不但能、他也肯、也愿意使我们洁净，并且欢喜使我们洁净。我们今天求他洁净我们吧！ 我们为何仍要在罪中生活，作它的奴隶？罪恶从来没有给我们什么好处，为什么一定要服事它自取灭亡呢？我们相信，心念一转就可以得着释放，得着解脱。今天我们可以向主求告说："求主开恩可怜我这个罪人"，我们就可以立刻洁净了，经上说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 祈祷：主啊！我们是污秽不洁的罪人，求你洗涤我们，洁净我们，从罪恶中释放我们，使我们得着赦罪的平安与喜乐。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿四日 你们该效法神 经文：“所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样”(弗 5:1)。 我们是蒙神慈爱的儿女，所以要效法神，体贴他的心，顺从他的旨意行，免得辜负了他在我们身上的慈爱。 到底当怎样效法神？就是当凭爱心行事，除掉弟兄中间一切恶毒、恼恨、忿怒，嚷闹、毁谤和一切恶意。要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕我们一样。至于淫乱、污秽、贪婪的事，不但不与人同行，就是在圣徒的会中连提都不合圣徒的体统。从前我们是暗昧的，如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明之子。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实，常常察验何为主所喜悦的事。这就是效法神。我们千万不要效法一切自私自利的事，只要心意更新而变化，照着神的旨意行，不求自己的喜悦，只求别人的益处，建立他们的德行。同时还借着我们的好行为，吸引人到神的面前，承受他的救恩。 祈祷：求主把你自己充分地向我们启示，使我们羡慕你的荣美，学习你的样式，更使我们拒绝世俗的引诱，满有新生的样式，行事为人对得起主。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿五日 义人诚然有善报 经文：“因此，人必说，义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神”(诗 58:11)。 报应若看为是行为自然的结果，那末，它就如影随形、如响随声的。没有行为则已，一有行为，就是动了自然的机括，结果必跟踪而来，谁也逃不了。 社会里犯法的人，有的受不到制裁，那是因为治安能力的有限，但是犯法的人却仍未能完全逃避罪行在他们人格上、精神上、社会关系上所引起的影响。若从宇宙的主宰方面看，那就少有人会相信善恶是没有分别，不关重要的小事体。感谢赞美神，到如今世界人类还是普遍地相信报应是必有的。 今生的报应是有的，来世的报应更是有的；因为宇宙的主宰要作最后的审判。等他公义审判的日子来到，他必照各人的行为报应各人(罗 2:6)。自然有定律：种什么就收什么。社会内也有定律：人类的关系，一动就有一应，结果皆是不可避免的。不过这一切定律，人尚未能完全知道，所以结果有时不甚显然。况且人生不限在今世，不等到将来，善恶的结果是不能圆满表现的。所以我们认为，诗人说的"义人诚然有善报"，一部分是承认现实，一部分是出自信仰。愿意有善报的，只有行善。在天上地上，确实有施行判断的神。 祈祷：求主把报应的真理深深地铭刻在我们心上，使我们勇于为善，离弃罪恶，将来承受你所预备的、为表扬善人的好报应。奉耶稣的名求。阿们！ 十月廿六日 所躺卧之地 经文：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，……我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”(创 28:13)。 雅各在逃难的时候心怀愁苦，举目无亲，眼前是一片荒野，前途茫茫，真不知如何是好。夕阳西沉后，阴暗笼罩大地，他就躺在地上，取石为枕，安然而睡。就在这孤寂凄凉的地方，他在梦中遇见了神。神安慰了他，坚固了他，造就了他，向他启示了极大的应许：“我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔”。 靠自己而失败的雅各，在他一无可靠、想到神的时候，就蒙神的大思。但他实在有多少地方不配蒙受神的大恩。他名义上是从事奉耶和华的家庭出身的，而在行为上却自私自利，狡骗欺诈，惹起手足之间的冤仇，给父母留下隐忧，而他自己则亡命在外。 神向他显现，就证明他向神发出懊悔认罪的心，蒙了神的悦纳。这夜，耶和华向雅各的应许是：以往早就预备妥当了，直等到他归向了神，这应许才能得着实现。神在我们各人身上，不也是有美好的完备的应许吗？我们相信这应许确实是有的。但愿我们都回到神的爱的旨意中，使他的应许实现在我们身上。 祈祷：赞美感谢主的大爱，为我们预备了那极丰厚无比的福分。求主帮助我们生活在你爱的旨意的范围中，得着你的应许。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿七日 听我的话去行的 经文：“凡到我这里来，听见我的话就去行的…他象一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上，到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上”(路加福音6：47-48)。 人不贵乎听道，可贵的是听了道照着去行。听道不行，等于尚未接受所听的道，正如撒种比喻所说的，是撒在路旁的种子。在这样的情形下，道理与人生不发生关系，也不起作用。耶稣说：这样的人，好象在沙土上盖房子，水一冲就倒塌了。 听了道去行的人，好象人把房子盖在磐石上，雨淋、风吹、水冲，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基是在磐石上。神的道若被人接受在善良的心里，就要深深地影响人的生活，使他谨慎小心，殷勤奋勉，坚苦卓绝，建立起那伟大、刚强、高尚而有价值的人品，配称为神的儿女，靠着他的灵活着。 耶稣说：“叫人活着的乃是灵，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”听他的话去行的，就是接受他的生命在我们里面，使我们的生命丰盛起来。 祈祷：求主使我们作聪明人，听你的话去实行，使我们所建立的都有持久的价值。求你救我们脱离罪恶的引诱，使我们不要只顾眼前的便宜，而能想到永久的建设，做一个不虚度一生的人。求你帮助我们靠你得建立。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿八日 谁是我的邻舍 经文：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又求爱邻舍如同自己。……那人要显明自己有理，就对耶稣说：‘谁是我的邻舍呢？'"(路加福音10：25-29)。 一个律法师问耶稣：如何作才能得永生？耶稣指教他承受永生的作法，就是律法上所写的要爱神，又要爱邻如己。他怀着推卸责任的动机，反问耶稣："谁是我的邻舍？"耶稣在接下去所说的故事中指出：凡需要他帮助的，就是他的邻舍。 但愿我们今天在神的面前，再一次接受这个宝贝的教训，常常问我们自己的，不是谁是我们的邻舍，乃是我们可能作谁的邻舍？可能服事谁？ 承认别人为我们的邻舍，不一定能激起我们帮助他们的心。常存要作别人邻舍的心，可能会使我们承认：需要我们帮忙的是我们的邻舍，因而就去服事他们。我们帮助谁，谁就是我们的邻舍。我们若有帮助人的心，就很容易遇到服事人的机会；不然的话，纵然有人如同祭司和利未人那样的虔诚，也容易错过机会，把行善的责任心也丧失了。那就很可惜！ 祈祷：主啊！我们实在没有力量去行善，没有力量去服事人。我们常常推卸我们的责任，失掉服事人的机会，因此便不能吸引人到你的面前来，尝着你爱的滋味，以致得救。求主天天训练我们，除掉我们自私自利的心，多行爱人的道理。奉耶稣的名求，阿们！ 十月廿九日 往前走 经文：“耶和华对摩西说：‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走'"(出 14:15)。 往前走是人生的指针，后退是不能有所成就的；对于事工要努力，困难要克服，这些都是向前争取进展的表现。信仰的道路更是要积极向前的。耶稣曾说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”以色列人当时的情形是：前面是海，跟踪追来了法老的兵士，这样，不但退后是危险的，连停住都是不利的；这样，在神引导他们的路上，就惟有凭着信靠的心前进了。果然神借着他们的前进，成就了他伟大奇妙的作为，解除了他们的困难，增加了他们的经验，坚固了他们的信心。 古代的先知、使徒和今天的我们，也常常在祈祷之中听见神的指示，叫我们往前走。曾记得一个英勇的人说，我往前去是死，我退后也是死．我宁愿往前去死。我们跟从神、听他的指导的，不是向前去死，乃是向前去求出路，得成功，获永生。 保罗说，他只有一件事，就是忘记背后，努力面前地，向着标竿直跑。这是信徒好的示范，他的成功也就在此。 祈祷：求主使我们在困难当前的时候，听见你吩咐我们往前走的召命。相信你必与我们同在，行在我们前面，帮助我们克服困难，得到胜利。奉耶稣的名求，阿们！ 十月三十日 劬劳之苦 经文：“我小子啊！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里"(加 4:19)。 还有一种痛苦，是由于爱心所忍受的。这就是爱的痛苦，也就是受苦的爱。爱要为它所爱的对象受苦，才能成全它所爱的。所爱的须要生出来，这是痛苦；须要成长发达，这又是要付痛苦的代价的。但是母亲为的要使她的儿女成大成人，却是不辞任何劳苦的。这种受苦的爱有着强大救赎的能力。 任何势力都是可以抵抗的，但是爱的势力是不能抵抗的。纵然能抵抗普通的爱，却一定不能抵抗受苦的爱。受苦的爱要消除一切的叛逆，终于得到对方的心悦诚服。基督耶稣为爱世人，甚至受死的痛苦，爱人的心再没有比这个更大的。所以世上的人类都要被他的爱挽回过来，承认他为他们的救主。 自古至今，事奉神的人要在他们的生活上表现神的爱，表现那有强大救赎能力的受苦的爱，使人与神复和。若是神在这一方面选召我们，借着受苦表现神的爱，我们应当存感激他的心，接受这个使命；因为如此，我们才可以算为配同他受苦的，而完成他救人的大功。这是我们的荣耀。 祈祷：求主施思，使我们效法你的榜样，肯为爱人而受苦，将你的爱表彰出来；把他们领到天父家里。奉耶稣的名求，阿们！ 十月三十一日 永远的荣耀 经文：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀”(彼前 5:10)。 神在他的先见中预先知道我们，预定我们效法基督，所以才召我们来；又称我们为义，又叫我们得荣耀。这荣耀是永远的荣耀，因为它是那不能朽坏、不能看见的永世的君王、独一无二的神的荣耀。 圣洁、公义、诚实、大爱的神所表显出来的能吸引人的力量就是他的荣耀。凡感觉他、接触他的，都要称赞他，归荣耀与他。凡蒙召效法基督的，也都要享受他的荣耀。因为他的生命在我们里面；要使我们在生活上表现出属灵的荣美。借此，信的人就能在他们的言语、行为、思想和动作上荣耀神的名。 一切的污秽、罪恶都是耻辱。信的人作可耻的事，虽不能毁损神的品质；但是可能为他的名招羞辱，使不信的人藐视神的真道。在一切都被显露的时候，这样的人就要大大地惭愧蒙羞了。 我们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，使我们不徒受神的恩惠，而能永不失掉那荣耀的盼望。 祈祷：感谢主施恩召我们归顺你，并应许我们与你同享那永远的荣耀。求主帮助我们，使我们行事为人与蒙召的恩相称。奉耶稣的名求，阿们！
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