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四月一日 他是爱我 经文“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……他是爱我，为我舍己”(加 2:20)。 保罗蒙召以后，成了怎样的一个人？他不以福音为耻，不以性命为念，情愿在他身上补满基督患难的缺欠。他这样的赤胆忠诚，是因为基督的爱激励了他。他有一句从心灵的深处吐露出来的话："他是爱我，为我舍己。"他深深觉得神的爱，纵然他粉身碎骨，也不能报答于万一。这真是有力量的见证。 但愿今天我们都象保罗那样，感到神在我们身上的大爱：他爱我们，已到了舍弃自己，把我们救活的地步。我们若真觉得他的爱，就要被感动得五体投地了。 想起了神在我们身上所施的大恩大爱，我们就觉得自己真是有罪的人。因为我们多次忘恩负义，受恩不报，且时常在恩典中作了得罪神的事，正如同以色列人在应许美地上，吃饱了随即忘记耶和华，反倒去崇拜偶像。这就是作了对不起主的事，也使我们心里不能有平安喜乐。 神爱我们，是要我们向上发展，多有进步，能长成基督的身量。我们不当自暴自弃，使他在我们身上大失所望。 祈祷：求主使我们醒悟，感到你对我们的大爱。基督为爱我们的缘故，舍了自己。我们是你用重价所赎来的。但愿我们永远不辜负你的爱。奉耶稣的名求，阿们！ 四月二日 搭救他们 经文：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们”(诗 34:7)。 敬畏神的人的信心和经验，都证明惟一可靠的就是他们的神。神对于信他靠他的人，也只有一个美好的旨意，那就是妥善地保守敬畏他的人，随时随地护庇他们，帮助他们，拯救他们，使他们练达完全，预备行各样善事。 人在世界上过敬畏神的生活确实不容易，因为心内身外有许多诱惑，在冲击着他们的信仰，减低他们的热诚。神的保护就在此种情形下显得格外的奇妙完备。 作诗的人说：“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们”。“四围”是完备周密的意思，惟有神能如此保护敬畏他的人。这样不但解除了他们的恐惧，且大大增加了他们的信赖心，鼓励了他们为善的勇气。他们可以放心，神绝不会撇弃他们的。 他搭救他们的时候和方式，都不该由人来决定。神的智慧、能力和爱心，要在最相宜的时候用最有效的方法来搭救信赖他的人。 祈祷：大有智慧与能力的主啊！求你使我们信赖你的心，一天比一天坚固。相信你的膀臂不短，必然施行拯救。但愿地极的人都看见你所施的救恩！奉耶稣的名求，阿们！ 四月三日 求主教导我们祷告 经文：“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对他说：‘求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒’”(路 11:1)。 耶稣就在上述的情况下，把今天在教会里普遍应用的“主祷文”教给他的门徒。他为天父的被尊崇求，求父的国降临，父的旨意行在地上，如同行在天上。他也求日用的饮食，求罪的赦免，求不遇见试探，求脱离凶恶。他也劝他的门徒儆醒祈祷，常常祷告，不可灰心。 或者有人想，神既是有求必应的，比世上的父亲更知道拿好东西给儿女，为什么还要常常求他，而且情词迫切地求他呢？对于这个奥秘，我们靠着信心认定神对他的儿女一定有美好的旨意，一定要成就他们的心愿，为的是借着他所成就的，去造就祈祷的人和与所祈祷的事有关系的人。神必定应允世人的祈祷。 耶稣是最能祈祷的，他给祈祷作了一个确切的证明。蒙应许的时间和方式是出乎神，然而在人的方面也有决定那条件的的因素。神必须借着人的祈祷，预备祈祷的人的心，接受所要成全的，得着他爱的造就。还有与所祈祷的事相关的人，神都要预备好，为的是要在应允我们祈祷的时候，全面地实现他的旨意。所以，我们必须忍耐等候神的时间，而他行动的时刻必然是最相宜的时刻。 祈祷：主啊！我们不能完全明白你的旨意，然而我们却相信你要按你的无限智慧和大爱，将好的东西赐给你的儿女们。所以，求你增加我们信托的心和有希望的忍耐，直等到你借着为我们所成就的，促进你旨意的实现。奉耶稣的名求，阿们！ 四月四日 当作的要尽力去作 经文：“凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作”(传 9:10)。 责任心是人类道德的基础。人发展的程度越高，越重看自己的本分。对当作的事不自觉地负责任，尽本分，那是幼年时期的现象。那时，人的一切动作都是被动的，或受别人的指使，或由于兴趣的牵引。要发展成熟的人，就必然要觉悟到对社会的责任和良心的要求；这样，人对于当行的事的认识就比较清楚了。在这时期，根据人对待他的本分的态度，就可以评定他人品的高低。他若是勤奋自勉，忠诚可靠，那就是高尚的人品；他若遇事畏缩，偷闲怠惰，那就是低下的人品。 我们蒙神选召的人，更当靠他的大能大力，作忠心勤勉的人；不然，我们就连社会普通道德的水平都够不上，如何能为创作不息的神作见证呢？我们信神不是要摆脱责任，而是更要担负责任；不是要少作事，乃是要多作事；不是要受人的服事，乃是要服事人。 我们借着祈祷能得到神的帮助，但不是一切都托神代作，我们连一个指头也不肯动。以色列人到了红海边，后面有敌军追赶，摩西叫百姓站住，等候耶和华施行拯救。他祈祷神，神对他说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖......"。我们在我们当行的事上往前走，神的帮助就随着来了。 祈祷：求主使我们有责任心，能吃苦耐劳，对于当作的事，尽力去作。奉耶稣的名求，阿们！ 四月五日 他必作我们引路的 经文：“因为这神永永远远为我们的神，他必作我们引路的，直到死时”(诗 48:14)。 神为他的名，要引导我们走义路。他要常与我们同行。他将我们当行的路指示我们。他要引导我们，走正直的路，走平安的路。他来给我们开了一条又新又活的路，他要引导我们经过死亡到永生。 我们跟着他走，到死时也不害伯，因为他应许信他的人说：“信我的，虽然死了，也必复活；凡活着信我的，必永远不死。” 神不止是引路的，他也要在我们所行的路上保护我们。他要用手扶持我们，使我们不致倾跌。他也给我们行路的鞋，坚如铜铁，能践踏狮子和毒蛇。他也使我们行走力上加力，奔跑不困倦，行走不疲乏。我们渴了，他叫磐石出水，给我们喝；饥饿了，他从天降吗哪给我们吃，我们的心灵必不致缺乏。 他使我们所经历的，都与我们有益，所遭遇的都能造就我们。但愿我们都能时刻生活在他爱的旨意中，常顺从他的引领，不自作聪明，不偏行己路。只要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，为要得着神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。 更要放下重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程。 祈祷：求主时刻引导，使我们一步一趋地走向你所指示的目标，实现你的美意在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 四月六日 神的话将我救活 经文：“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰”(诗篇119：49-50)。 一切的善都是出于神。每一句良言，每一个至理，都出于神的启示。信靠神的人所仰望的，就是神的应允。他要按照他的应许，为信靠他的人成就一切超过他们所求所想的。 一个失望的人处在困难的绝境中，神的一切应许的话来到他心里，就可以把他救活。他必不至于死在绝望中，因为神的话使他有希望，恢复能力，看见前面成功的大道。他就站起来，抖擞精神，向着目标奔跑。这是神的话的能力，它能把一个绝望垂死的人救活。 但愿今天灰心失望的人，都用信心把握神的话，听见神再一次向他们发出的应许，他们就必得着能力。在他们由前没有胜不过的困难，也没有不能成就的事。一切疑惑惧怕全都解除，惟有神赐的平安充满人的心。这样的人，生活是旺盛的，因为借着神的话，使你得着了基督所赐丰盛的生命。这生命能保守信靠他的人到底。 世界上的一切折磨、困苦，乃是给我们施展生活力量的机会，它使我们健强，使我们加紧地把握住神的应许。 祈祷：感谢主的大恩，你每次用你的话将我们救活。求你不使我们忘却你的应许，而能把你的话铭刻在心，昼夜思想，得着它的滋养。奉耶稣的名求，阿们！ 四月七日 扶助真理 经文：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理”(林后 13:8)。 的确是这样：人不能敌挡真理，因为敌挡真理的结果反倒给真理作了正面的见证，促进了真理的宣传，提高了真理的威信，到末了还把敌挡的人压倒了。所以说，我们只能扶助真理，站在它的立场上，取得它的益处，推广它的作用。 人类只能生活在真理的基础上，只能用真理来维系人与人中间的关系。谎言、欺诈都能破坏人类的团结，使社会的进步成为不可能。守真理就是诚实，行真理就是信用。真理是从进步与昌明的知识来的：知识越进步，认识越真；经验越多，见解越深澈，借此纠正以往的错误，认清事实的真相。 新的知识如果是真理，人就不能敌挡它。灵性界的真理是最重要的，它说明了人与神的关系、人生的意义，与将来的希望。神借着基督耶稣、先知、使徒及一切信他的人，逐渐地把它启示出来。人尤其是不能敌挡它，只能按照神的启发接受它，获得它带给人的好处。 祈祷：求主祝福我们，使我们接受你的真理在我们心里，并扶助真理的推广与发扬，使许多人接受你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！ 四月八日 恩惠和荣耀 经文：“因为耶和华神是日头、是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”(诗 84:11)。 人若居住在神的院宇，栖身在耶和华的居所，他所得到的，便是快慰和安全。在这里，神就是我们的日头，他把我们的惧怕变成安慰，把我们的悲哀变成快乐。他的恩惠是我们的盾牌，要遮护我们，使我们不受伤害。在他的光照与引导之下，我们也可以大踏步地走上正直的道路。这样，神的一切好处都是我们的，我们可以取之不尽，用之不竭。他的恩惠在信靠他倚赖他的人身上，好象涌流不绝的泉源，又象甘霖落在田苗上。 诗篇里一位感恩的作者，以耶和华比为牧者，而他本人便是这位牧者的羊。他必不致缺乏，因为那牧者使他吃饱了躺在青草地上，喝足了歇在缓流的水旁，使他精神旺盛，还引他走正直的路。他虽经过死阴笼罩的地方，也不害怕，因为神与他同在，他有杖和竿为他的安慰。在困厄的地方，神也使他安康。神用油膏他，使他尊贵；又祝福他，使他恩上加恩。他一生一世有恩惠慈爱随着他，他永远要住在神的殿中。 祈祷：主啊！我们要感谢你的大恩，因你是我们的日头，照耀了我们；又是我们的盾牌，护卫了我们。你的恩惠慈爱常常随着我们。我们感谢赞美你，从今直到永远。奉耶稣的名求，阿们！ 四月九日 在试炼中喜乐 经文：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为人喜乐；因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐……使你们成全完备，毫无缺欠”(雅各书1：2-4)。 信神是要得平安的，有时偏要遇到患难；信神本是要蒙祝福的，有时却遭受痛苦。若信神的人被造就到一种程度，能在痛苦中喜乐，在患难中平安，那就是为神的大爱与我们的信心作了荣耀的见证。 神是要祝福我们的，但最大的祝福就是使我们长进。神所赐的平安，最圆满的就是活在他里面的平安。这类的恩惠只能在试炼中获得。在一帆风顺，事事如意的境遇里，我们很不容易亲近神，更不容易在认识神的爱上有长进。 诸先知和众使徒能为神作成有效力、有荣耀的事工，就为了他们经历了百般的试炼，所以神能借着他们，把自己彰显出来，拯救了许多人。神也常常把信他的人不养在温室里，反倒把他们摆在外面，使他们经风雨，遭寒暑。为的要使他们成为有用之材。为此，我们要感谢赞美他的名。 祈祷：主啊！我们感谢你，因为你借着试炼，使我们更明白你的智慧、能力与大爱。但愿你在我们所遭受的试炼中，使我们多多忍耐，也使我们的忍耐成功。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十日 肉体之中没有良善 经文：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”(罗马书7：18-39)。 一切罪恶都是情欲所发动的。肉体生活是情欲的所在，人若不借着灵性的努力来控制情欲，就不能有良善的行为；所以说：“肉体之中没有良善。”如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，而是属圣灵了。那就是说：圣灵控制了肉体的情欲，肉体就成为圣灵的工具而行善了。 保罗也说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。"到了这地步，我们就可以将我们的身体献给神，当作活祭，行圣洁、蒙神喜悦的事。 约翰说：“凡从神生的就不犯罪，因为神的道存在他心里”，也是这个意思。所以我们不要容罪在我们身上作主，使我们顺从肉体的私欲，把我们的肢体献给恶；倒要象从死里复活的人那样，将自己献给神，作义的工具，荣耀神。 我们今天若要顺从圣灵，我们的肉体生活就可以成为行善的工具。这是何等美妙的福气呀！ 祈祷：求主使我们靠圣灵治死肉体的恶行，作体贴圣灵的事，得着生命和平安。靠着耶稣的名求，阿们！ 四月十一日 又要加上节制 经文：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐”(彼得后书1：5-6)。 把嚼环放在马口里，就能调动马的全身，使他稳步走正路，安全达到骑马人的目的地－这就表示节制的意义。 肉体和肉体内的情欲是一种很强的势力。我们若能按照道德的理性去驾驭它，它就可以任重致远。如果没有方法约束它，它就成了脱缰之马，狂奔惊驰，立刻就能招致大祸。人的贪恋、愤怒、嫉妒、狂傲都是势如猛虎，易放难收的，一经发作，不免使人作出伤天害理的事来。只是一念之差，往往追悔不及。 圣经上说：“保守你心，胜过保守一切”，“生气就当谨防犯罪”，“有衣有食，就当知足”，“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”，“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行”。这些都是关于节制私心的箴言。许多信徒有信心，有德行，有知识，但因为没有节制，仍然被魔鬼的诱惑所胜，陷在污秽罪恶之中，作了沉沦的人。有的虽然得救，却如从火里抢出来的一样。 我们可以再听使徒彼得的几句劝勉的话：所以你们要谨慎自守，约束你们的心，不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁。 祈祷：求主帮助我们，约束我们的心，谨慎自守，儆醒祷告，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给我们的恩，使我们得着称赞、荣耀和尊贵。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十二日 钱财的迷惑 经文：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实”(太 13:22)。 神的道不能在人心里发生圆满的作用．多半是由于思虑和钱财的迷惑，把它摧残了。神的道使人相信，神是随时的帮助，神是万能的。庸俗的思想以为一旦有了钱，一切都方便：钱是万能的。其实是完全相反的。爱财的人不能事奉神。有钱的人若仍能事奉神，他们必然看钱财是神所托付，自己当对神负责，作于人有益处的事。将来还要向神交代他们用钱的行为。 受钱财迷惑的人，却以为自己是钱财的主人，既不惜强取豪夺，更要随私心使用，对任何人不负责任。这样的人，其生活方式是不难想象的。他们的心既在钱财上，没有将来的希望，等到钱财没有用处的时候，他们也就一无所有了。耶稣曾说：财主进天国，比骆驼穿过针的眼还要难，这句话是值得我们警惕的。 祈祷：求主使你的道在我们心里生长，如同落在好土里的种子，能够结实百倍。不要让世俗的思虑、钱财的迷惑进入我们的心，阻止你的道生长结实。奉主的名求，阿们！ 四月十三日 被圣灵充满 经文：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗 5:18)。 酒是属肉体的刺激，它能给人一时兴奋；但它是麻醉剂，使人不能自主，失去控制自己的能力，顺从情欲的摆布，就放荡起来。圣灵乃是清明的智能，是活泼的生机，得着他的，就有先见之明，有敢作敢为的胆气，克制私欲的能力。 信神的人，不应当再从醉酒放荡里找快乐，只要充满圣灵，顺从圣灵而行，并得着圣灵所赐的喜乐－这种喜乐不是人所赐的，也不是人所能夺去的。充满圣灵的人，才能常用诗章、颂词、灵歌彼此教导，口唱心和地赞美主，凡事奉主耶稣基督的名，常常感谢神。 谁能使我们忘了自己，拒绝诱惑，忍受患难，多结善果呢？我们需要圣灵的帮助。我们自己常常不能胜过自私自利的心，不能爱人，也没有能力作神的儿女。但圣灵却能帮助我们，教导我们，印证我们。 充满圣灵，就是无保留地把自己完全献给神，完全属于神。这样，我们也可以同保罗一样地说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” 祈祷：求主开启我们的灵性，使我们羡慕圣灵的恩赐，愿意接受他，叫他充满我们，使我们一举一动，都顺从他的引导。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十四日 我的话就是生命 经文：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约 6:63)。 向善的人是活着的，也是神的灵使他活着。他有肉体，肉体也是活着的；不过肉体活着，未必能使人向善。 凡向善的都有神的灵在他里面活着。保养肉体不能使它永远活着。羡慕仁义如饥如渴的人，不是出于肉体的欲望，而是为满足灵性的欲望。耶稣说：他对我们所说的话，就是使人活的灵，也就是信的人灵性的生命。圣经上说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出一切的话。”应当称颂神的圣名，神的话在我们里面，我们就靠他活着。但愿神的话永远不离开我们的心，使我们得以咀嚼，尝到它甜美的滋味。 有了神的话，我们就有光明、有盼望、有力量、有平安、有喜乐，什么都不怕，什么都不缺。这样的生活，从信的日子开始，直活到永远。在困苦患难中，神的话将我们救活了，我们必不倾覆；有他的话支持我们，我们必不动摇；有他的话决定我们。我们必不灭亡。因为他的话成了我们的生命。 祈祷：求主使你的话不离我们的口，常铭刻在我们心上，使我们深信你的应许一样都不落空。感谢你的大恩，我们以往从你所领受的恩惠，足以保证你所应许的、将要为我们成就的那极大无比的好处。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十五日 他向来眷念我们 经文：“耶和华向来眷念我们，他还要赐福给我们……凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”(诗篇115：12-13)。 创造天地万物和人类的神，是可倚靠的。人自己制造的偶像，是不可靠的。人倚靠耶和华，是因为他的慈爱和诚实。他的慈爱永远长存。他向来是眷念我们的，他永不背弃他与信他敬畏他的人所立的约。他必不使靠托他的失望。他让我们求告他，他必垂听我们的呼求。他应许搭救敬畏他的人。他必然搭救他们。 神说：寻求他的人一无所缺，他必供应我们一切。他说要饶恕我们的罪，他必洗净我们一切的不义。他向来眷念我们，他也必永远照顾我们。当我们无能为力的时候，我们可以投靠他。人都厌弃我们的时候，他要收留我们。我们可以将一切的重担卸给他，把一切忧虑交托他。他必指示我们当行的路，为我们成全一切，将我们心里所愿的赐给我们。我们要听见安慰我们的话说：我是你的避难所；白日的飞箭，必不伤你，夜间的瘟疫必不害你。我必为你吩咐我的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。神如何在古时眷念那些先知和圣徒，他现在也照样眷念我们，还要在将来眷念一切倚靠他的人。 祈祷：主啊！我们感谢你，赞美你，因为你时时刻刻眷念我们。但愿我们常存敬畏你的心，承受你所赐给我们的福。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十六日 在明处报应你 经文：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必在明处报答你”(马太福音6：3-4)。 施舍是对别人表示善意与同情，这是极自然的心情的表现。然而人常在作善事的时候夹杂了不良的动机。 施舍给人，本是为别人的好处，但是人却要借着表面为善，而达到个人的私图，这就是讨众人的夸奖。这是神所不喜悦的。在这种情况下，怜悯的心退避三舍，猎取个人荣誉的心夺取了正位。更不惜装模作样，弄假成真，这是何等卑鄙的心理呀！剽窃慈悲之名，行的却是假慈悲；徒托神的名义，实际却是为自己。这样，对神是大不敬，处心是欺人。 耶稣告诫他的门徒不可这样作：为避免个人荣誉的试诱，要把施舍的事行在人不见的地方；在对人的善意与同情里面，不搀杂任何不良的动机。表现要纯真。我们的天父在暗中看得很清楚，要照着我们奉他的名所行的爱人的事报应我们。他的报应便是：怜恤人的必蒙怜恤。 真心信靠神的人，对报应本可以置之不顾，因为神在我们身上所施深厚的恩爱，是那样无限力量。他要给我们的好处，是我们思想不到、述说不尽的。 祈祷：求主帮助我们因感激你的爱而爱人，没有虚假，不带私意，借此荣耀主的名。奉耶稣的名求。阿们！ 四月十七日 成全关乎我的事 经文：“耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊！你的慈爱永远长存"(诗 138:8)。 这位诗人为神所作的见证，已经成了历世历代、千千万万信赖神、倚靠神的人的普遍见证。他们都可以同声说：神已经为我成就了那一切关乎我的事；都可以同心颂赞说：他赦免了我一切罪孽，医治了我一切疾病。他救赎我的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕。他用美物，使我所愿的得以知足。在我受委屈的时候，他替我昭雪。 的确是这样：就连那些处在痛苦之中，身患重病的人，神也借着他们所遭遇的，将他的大爱、安慰、支持和造就启示给他们；并借着他们的忍耐，成就了救赎罪人、挽回人心的特殊事工。他们都可以为此同声说：感谢赞美主，因为你没有照我们的狭小心愿，却照你美善的旨意成全了关乎我们和全人类的事。 我们今天更愿意把我们的心事交托给神，不再有自己的主张，更不要使我们的私心与神的旨意相对立；因为神爱我们，知道将好东西赐给我们，为我们成就那超过我们所求所想的好处。我们毫无保留地将自己交托给神，天天对神祈祷说：愿你的旨意成就在我们身上。 祈祷：求主施恩，引导我们走你所指示的路。我们相信你必要成全关乎我们的事。但愿你的旨意完全实现在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十八日 我要补还你们 经文：“我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们”(珥 2:25)。 主啊：我们遵从你的命令，行善的时候你祝福我们，我们心里充满了快乐。我们所看见所听见的周围一切，都使我们欢欣鼓舞，向你发出赞美感谢的声音来。连我们的勤劳操作，也带着你祝福的滋味。 但是，我们若违背了你，随从自己的私欲行种种污秽的事，上述的一切好光景就会改变消失，患难就会围困我们，灾祸就会临到我们头上，如同害虫那样，把我们赖以养生的田苗禾稼都吃净了。 我们回想我们的过犯，就不能不在你面前痛心懊悔自己的罪孽，向你求饶恕。求你给我们再造一颗新心，乐意遵守你的诫命。那时，你又大施恩惠，从患难中救我们出来，使我们重享你的厚福。你并且应许我们，要把我们作罪人的时候因受管教所遭遇的损失，给我们补上。我们一方面羞愧无地，觉得不配受你的特恩；一方面喜出望外，感激你的大爱。求你帮助我们，使我们不再辜负你的恩典，且要完全将自己奉献，作你有用的仆人。 祈祷：主啊！你的爱感化了我们，我们只有永远属你，为你勤劳服务，显出我们报答的心。奉耶稣的名求，阿们！ 四月十九日 温柔之福 经文：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”(太 5:5)。 温柔的反面就是暴戾。谦逊和蔼是温柔的表现，傲慢专横是暴戾的表现。温柔能吸引人，结成团体；暴戾是驱散的势力，使自己孤立。温柔人厚道宽宏，暴戾人不能长久。天道是损满而益谦的。有人看自然是强大处下，柔弱处上的。诗人说：“恶人必归于无有，他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”，“他必安然居住，他的后裔必承受地土”。温柔的人是有福的，因为他们承受地土。我们的主耶稣基督心里柔和谦卑，给信他的人作了温柔的好榜样。我们可以看到，现在有多少人信他，奉他的名祈祷；有多少教会和慈善事业立在他的基础上；有多少人在世上为要推行他的爱人道理积极奋斗。将来还要看见天上、地下、地底下的一切，因主耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣为主。这样，我们就不需要别的事实来证明这个真理了。但愿信他名的人都借着温柔得福。 祈祷：求主赐圣灵充满我们的心，使我们能结出温柔节制的果子来，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！ “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加 6:1)。 “你们要……存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道”(雅 1:21)。 “只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的”(彼前 3:4)。 四月二十日 出人意外的平安 经文：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓立比书4：6-7)。 有人所给的平安，也有神所赐的平安。神所赐的是出人意外的平安。人觉着平安，也能说出感觉平安的原因。有衣食的不怕饥寒，有财富的不怕贫困，有朋友的不怕孤单。这种种平安都有显而易见的理由。神所赐的却不象人所有的平安。上边一切情形可能不具备，但心里还是有平安，因为那个平安是出人意外的。 使我们觉着不平安的，就是我们的情绪和我们的思想。神所赐的平安要保守我们的心怀(情绪)意念(思想)在基督里。如此，我们的情绪可以不再被恐惧所激荡，我们的思想可不再受忧虑的烦扰。这真是出奇的一件事。神给我们这样的平安，不是叫我们逍遥自在，乃是要使我们更奋发有为，把他的爱借服务人类表现出来。 祈祷：求赐平安的神与我们同在，使我们全然成圣，在基督耶稣里得蒙保守。奉耶稣的名求，阿们！ “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”(约 14:27)。 “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安”(约 16:33)。 “耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安”(约 20:19)。 “将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人”(罗 2:10)。 四月廿一日 不再使你受苦 经文：“犹大啊！我虽然使你受苦，却不再使你受苦"(鸿 1:12)。 神使义者代替不义的受苦，为的是要借着义者所受的苦，拯救那悖逆不信的人。这是神的大爱的奇妙表现。 神有时也使他的百姓因违背他的命令而受苦，这是为的要借着管教使人归正；这也是神慈爱的表现。 我们本不配代替不义的人受苦，但如果神的旨意是要叫我们为善受苦，那是何等尊贵的任命！我们若因了违背他的命令，行他所不喜悦的事而受苦，也不要灰心；因为他爱我们，所以管教我们较严，使我们得着管教的益处，得以在他的圣洁上有分。 无论如何，神的应许对我们这样说：我虽使你受苦，却不再使你受苦。诗篇上说：他的怒气，不过是转眼之间；他的恩典，乃是一生之久。他必不使我们徒然受苦。他的恩惠慈爱要永远随着我们。但愿神把他的诫命铭刻在我们心上。但愿他的律法永远不离开我们的口，使我们急忙地不迟延地遵守他的命令。神说：他不再使我们受苦。这句话是值得我们深思的。 祈祷：主啊！你爱我们，所以管教我们，使我们借着痛苦亲近你，遵守你的命令。求你使我们在管教的时候，不灰心失望，直等到我们结出仁义平安的果子来。奉耶稣的名求，阿们！ 四月廿二日 擦净他们的眼泪 经文：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”(启 21:4)。 人出生后的第一个表现便是哭。从生到死，使人流泪的事不知有多少。所以有人认为痛苦是人生发展的原则。一切的进步成就都必须付出劳苦的代价。连热心事奉主，殷勤服务人，和努力为善的人也不知要遇到多少挫折、误会、反对，才能完成他们一部分的志愿。可是他们有一个活泼的希望，使他们忍耐着为善，促进天国的实现，建立新天新地。神要与人同住，作他们的主，擦去他们一切的眼泪。此后不再有死亡，不再有疼痛、悲哀、哭号，这一切都成为过去了。 信神的人，若要在今生克制自己的私欲，为真理作见证，为公道争胜利，为爱人的事工努力，那就一定不能免去从自私自利方面所来的攻击。然而那流泪撒种的，必欢呼收割。耶稣对他的门徒说：你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。若为行不义而受惩罚，以至于哀哭切齿，那种眼泪就无法擦去了。 祈祷：感谢主！赞美主：我们照你的应许，盼望新天新地快快降临，有义居在其中。我们深信你要擦净我们的眼泪，使我们的忧愁变为喜乐。奉耶稣的名祈祷，阿们！ 四月廿三日 新生的样式 经文：“叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样”(罗 6:4)。 我们受洗礼的时候，是把旧人洗去，如同死了，又在基督里活起一个新人来；所以一举一动都要有新生的样子，因为我们是象基督从死里复活的人。死不再借着罪辖制我们，使我们作它的奴隶；我们乃是成圣归主，作神的儿女。我们并不欠情欲的债，去顺从肉体活着。我们今天是自由的人，晓得神的爱，召我们归向他，如同浪子回到父的家里，不再流浪乞讨，象一个无家可归的人。神已经赦免我们的过犯，已经将上好的袍子穿在我们身上，将鞋穿在我们脚上，把戒指戴在我们指头上，设筵为我们庆祝，因为我们是失而复得，死而复活的。 我们既然回到父家里，重新作他的儿女，今后就要坚定地立志自新，一举一动有新生的样式，为的是报答天父再造之恩，表明我们悔改的诚意。不然，那岂不是大大辜负他的恩，伤他的心吗？保罗说：我们可以仍在罪中，叫恩典更加显多么？断乎不可！ 祈祷：主啊！我们借着所受的洗礼，是已经归入基督而新生了；求主使我们靠着你的保佑，一举一动有新生的样式。奉耶稣的名求，阿们！ “你要变为新人”(撒上 10:6)。 “要将你们的心志改换—新，并且穿上新人”(以弗所书4：23-24)。 “你们已经……穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新”(歌罗西书3：9-10)。 四月廿四日 不要照着我的意思 经文：“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思'"(太 26:39)。 基督耶稣在肉体活着的时候也有肉体的软弱，但是他却为我们有肉体生活的人作了一个很好的榜样：遏制肉体的企图，使灵性的愿望得以实现。 身体自然是怕痛苦的，所以到要经过痛苦的时候，身体就畏缩，要躲避。但是，经过痛苦将要成就的伟大救人的事工，乃是灵性的要求，也是神的旨意。因此，主耶稣到了这紧要的关头，最后还是要求神的旨意成就，这便是他胜过肉体的好榜样。他恳祷着照神的旨意成就，神也就借着天使向他显现，加添了他的力量，完成了神的使命。主耶稣在世时虽有肉体的困扰，然而至终胜过它，并没有犯罪。 我们因为愚昧无知，恣情纵欲，常常被私欲牵引，堕落在罪孽里，所以必须克制私欲，求神的旨意成就。我们要明白：胜过自己，就是胜过世界：胜过自私，就是胜过自己。若能以神的旨意为我们生活的目的，自私的心就可以克服了。 祈祷：主啊！我们是极其软弱的人，自私的心理常使我们照着自己的意思行你所不喜悦的事，以致我们常常得罪你，败坏你的事工，求你饶恕我们。从今以后，我们愿意照你的旨意行事。求你加添我们力量，完成你交托我们的使命。奉耶稣的名求，阿们！ 四月廿五日 效法他儿子的模样 经文：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样”(罗马书8：28-29)。 基督耶稣在世时的经验，信他的人也要有。他所作的事，信他的人也要作。他所遭遇的一切，都帮忙他成就了神的旨意。信他的人所遇见的，也是万事都互相效力，叫爱神的人得益处，因而完成神在他们身上的美意。这是神所预定的。他预定我们，又召我们，又称我们为义，又叫我们得荣耀，使我们凡事效法他儿子耶稣基督。就连从死里复活，也和他一样，也要靠着他，在一切痛苦患难中跟随他一同得胜。 我们若省察自己，便觉得我们不象他的地方太多了。我们羞愧痛悔，再决心效法基督，使我们跟从他不致有始无终，功败垂成，而是满有信心，满有盼望，满有喜乐平安。 祈祷：求主施恩，激发我们爱你的心，吸引我们效法耶稣基督，并能在人面前把他的荣美表彰出来，从而吸引别人来归向你。奉耶稣的名求，阿们！ “但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣”(罗 15:5)。 “你们该效法我，象我效法基督一样”(林前 11:1)。 “你们……蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主”(帖前 1:6)。 “所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样”(弗 5:1)。 四月廿六日 足够用的恩典 经文：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的。因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”(哥林多后书12：8-9)。 神的恩典是广大、深厚、奇妙的。他赐生命气息给世上的人，叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。然而神对于他选召的人的恩典，却不止于此，他赦免他们的罪，称他们为义，给他们权柄，作神的儿女，叫他们与他同工，在世上建立神的国。他让他们住在他里面，他也常住在他们里面，这就是奇妙不可测的大恩。 我们生活所需要的，不但是衣、食、住、行，不但是学术技能，也需要神的恩典。别的都不可靠的时候，神的恩典是可靠的。别的东西越来越少，或在施展上受人生的限制，但神的恩典却是越用越多，不受任何限制。 不但如此，神的恩典可以化软弱为刚强，转痛苦为喜乐，在困难的情况下使我们成功。保罗再三求神解除他的痛苦，神却对保罗说：“我的恩典够你用的。因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗接受了这个够用的恩典，就改变了他的观点。所以他说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”他伟大的成功也就在此。 祈祷：主啊！我们感谢你，赞美你奇妙的大恩典。我们靠着你的能力，凡事都能作。求主帮助我们常常觉着你的恩典是够用的，你的恩典也常常覆庇在我们身上。奉耶稣的名求，阿们！ 四月廿七日 行公义好怜悯 经文：“世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行"(弥 6:8)。 神向我们所要的不是祭物，不是奉献。他不需要这些东西，因为宇宙间一切的东西都是他所有的；他若有需要也不必告诉我们，叫我们供奉他。 神向我们所要的是行善，行善就能蒙他的悦纳。到底，什么是神所指示的善呢？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。己所不欲，勿施于人。要人怎样看待我们，我们就先去那样待人，这就是公义的原则。这样看来，自私自利，或损人利己，就不是公义了。见人之饥，如同己饥；见人之溺，如同己溺；或说爱邻舍如同自己，那就是怜悯。祭司和利未人见了遇盗受伤的人而不施拯救，那就是没有怜悯的心。 这个都作到了，还要存谦卑的心，在神所指示的路上与他同行，处处顺他的引导，事事听他的吩咐。他的命令就是要人彼此相爱，他所引导的道路就是公义的道路。使社会内的公平如大水滚滚，公义如江河滔滔，这便是神所要实现的情况。 祈祷：求主从自私自利的淤泥中救拔我们，使我们对于别人的痛苦感同身受，乐于相帮相助；更愿意学习听你的话，行你所指示的道路。奉耶稣的名求，阿们！ 四月廿八日 不认识神的时候 经文：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆”(加 4:8)。 不认识真神，就给假神作奴仆；认识真神，就真正作了神的儿女。作奴仆的不得自由，作儿女的才得在神家里作自由的人。神的一切丰富，他们都可以享用、承受。我们若认识神，他的一切都是我们的。这样，我们就可以脱去为奴仆时候的惧怕，不再受肉体无理的驱使，不再徒劳无功，更不必至终遭受作恶的结果。 但愿今天神向我们显现，叫我们看见他，认识他，我们就可以逃出为奴的辖制了。不然，我们在知识方面所有的偏执，也能束缚我们，使我们只见片面而忽略全面，终身不能脱出狭隘观点的箝制，这就是不自由。 在宗教方面，我们仍然可能作不正当信仰的奴仆，例如相信十字架的木头、圣殿的石头及约旦河的水有救人的能力等。又如把教会的仪式、宗派、信条推崇得比神还高。借以夸自己比别人真、比别人强，这都是偏执的看法，反而遮掩了纯正道理的真面目，那是不应当的。 祈祷：求主赐圣灵进入我们的心，使我们一天比一天更多认识你，从被罪奴役的情况里把我们释放出来，叫我们在属灵的智慧悟性上满心知道你的旨意，渐渐地多认识你。奉耶稣的名求，阿们！ 四月廿九日 至暂至轻的苦楚 经文：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后 4:17)。 苦楚的久暂、轻重，不在苦楚的自身，乃在忍受苦楚者的心境。忍耐能使我们的苦楚缩小，盼望能使我们的苦楚减轻。没有忍耐，很短的痛苦也可以觉得很长；没有盼望，很轻的痛苦也可以觉着很重。信徒们所受的痛苦，若与他们所盼望的荣耀比较起来，那就觉得这苦楚是至暂至轻的了。保罗说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”主的恩典是足够我们用的。我们在有痛苦的时候，只要求神把我们的盼望挑旺起来，叫我们因为那荣耀的盼望加强了我们的忍耐力，我们就可以为神作那荣耀的见证。神为我所成就的，就是那永远无比的荣耀。还有不多的时候，那能使我们满意的，不是今生的所有，或现在的成就，乃是靠神为善而得的荣耀。若我们到神面前，不能得着他表扬我们，我们就要羞愧难堪，无地自容了。但愿基督在我们心里，成了有荣耀的盼望，使我们能忍受至暂至轻的苦楚，得着永远无比的荣耀。 祈祷：爱我们的主啊！你叫我们因遵行你的旨意所遇见的苦楚，无非是我们能受的，在试炼中你也要给我们开出路，使我们不致因受苦而失望。奉耶稣的名求，阿们！ 四月三十日 主知道搭救敬虔的人 经文：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子”(彼后 2:9)。 人在遇见患难的时候很不放心，因为不知道如何得解脱。但是人不知道，神却知道。在人是不能的，在神却没有不能的。人有时想方法求出路，然而冲的方法要比我们想的方法更好、更奇妙、更于我们有益处，更能表现他的全能、智慧与大爱。所以我们愿意把一切交托给神我们的主，等候他亲自来搭救我们。 今天经文特别指出敬虔的人。他们事事相信有神鉴察，时时想到有神同在。这是神所要搭救的人。他有时用医治疾病、消除困难、脱离灾难的方法来搭救信他的人；但我们不要忘记耶稣为门徒祈祷时所说的一句话：“我不求叫他们离开世界。”这就意味着神的搭救还有别的方式。他搭救信他的人不受引诱，不陷在罪里，他使信他的人忍耐到底，至死忠心。他帮助信他的人在爱中刚强起来，不为恶所胜，反倒以善胜恶。这样的搭救，对于成就神救人的旨意，和发达信徒的灵性能力，其功能是很大的。 祈祷：求主使我们常存敬虔的心事奉你，不作不义的事。若我们违背了你，求你使我们能用你为我们所留悔改的日子，回转过来归向你，重蒙你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！
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