|
第五章 末世应作的祷告 经文：路廿一5-36 主提到末世最后一期的灾难和痛苦时说，我们要祷告那日不会在冬天或是安息日降临，就是不在下雪或是严寒的日子。你们应当知道，在以色列一年有一次雨季，约在11至12月或2至3月，随时随地会有滂沱大雨，下大雨时会引起四五十呎高的山洪，淹没所有河谷和原野。 在一两年前的9月，忽然起了一场极不寻常的风暴，它淹没了整个伯利恒，夺去了十一条人命，当时这些人正在游逛，因为事先没有人警告他们，他们临出游的那一刻，头上还是一片蔚蓝的天空，他们当然无法看见四千呎高空上的乌云。忽然间他们看见几十呎高的洪水冲着他们而来，只有几个人能侥幸逃生，这种事情经常都在重演。 我们的主说，末后的大灾难不要在严冬的日子临到，因为经常会下雪，封锁所有逃生的路径，特别是有小孩子的，更是苦不堪言。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！主还吩咐他们逃到山上去。 在以色列，夏天非常炎热，但是在冬天的晚上，却是非常寒冷。如果人们逃跑时，要回家拿外套，他们可能很容易就会被冻死。要记住主说：「不要回去拿任何东西或衣裳，要马上逃走。」（太廿四17-18） 祂说：「要祷告那日子，不会落在严冬或是安息日。」因为耶路撒冷有很厚的城墙（在古城仍然可以看见）。在安息日前一小时就被关上，直到安息日当天太阳下山后才开启，所以主说要祷告灾难不会在安息日临到他们。那时，也不容易找到任何交通工具，这是我们主所预言的。 主的意思不是说：祂要我们祷告直到逃亡的那刻，祂也不是说那个时候才开始祷告。祂的意思是说，你要根据你所得着的，现在就开始祷告，好叫这些灾难不会在严冬或安息日临到你们的身上，使你们不需要在安息日大逃亡。祂的意思就是当你看到那日子临近时，就要如此明确的祈求。 这些经文已经在西元66至70年应验过，其结果是耶路撒冷城墙被毁，犹太人被卖到世界各地去。有趣的是，这整个预言的性质和它所包含的建议，同一处经文在路加福音中则说： 「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。」（路廿一20） 没有说到那行毁坏可憎的，而是大胆的将以上的话改为「你们看见耶路撒冷被兵围困」。真正行毁坏可憎的事，是罗马的提多将军把军旗插在圣殿里的祭坛上面。若是提到但以理所说的「行毁坏可憎的」，乃是指安提亚多四世把希腊神祗朱比特的铜像，按在圣殿里的铜制祭坛上面。提多将军行了大同小异的罪，把罗马和希腊的祭旗插在圣殿里铜制的祭坛上，这是「行毁坏可憎的」，具有技水性的那一面。 路加福音大胆的说：「你们看见耶路撒冷被兵围困。」意思是说：不要等到行毁可憎之事发生在铜制的祭坛上，当你看到耶路撒冷被兵围困时，你就应该知道原则上这就是所谓的「行毁坏可憎之事」了。当然从马太福音，路加福音和马可福音当中，我们知道，这些经文有待进一步的应验。但是，我不会进一步的探讨这个问题，原因是它和我们的主题没有太大的关系。 「若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」（太廿四22） 我们不能硬性规定说，它必定是指耶路撒冷被毁，我相信它还需要等待进一步的应验。 「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。」（太廿四27） 那一刻，人子还没有临到地上，但是这段经文和祂的再临相提并论。祂说尸首在哪里，鹰也必在那里，意思说，将有一些奇妙、具有不可能抗拒吸引力的事情，使真信徒聚集在一起。 「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遗使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。」（太廿四29-31） 这段奇异的预言含有足够的因素，使我们领悟到它会超过一次的应验。如今，我们从旧约也读到类似的经文，当以色列人从巴比伦回归时，这些经文已经有了局部的应验。但是它却在我们这个时代得着更进一步、更完全的应验。在这里，我们看到一个类似的预言，它也是我们深信圣经就是神的话语，是神所默示的原因。圣经是圣灵启示的话语，可以用在各种不同的处境，但是在最后却是有一个更完全的应验。 神给末世时代的人之指示是非常精简明确，祂清楚指示他们，特别是那些在耶路撒冷和那一地区的人，他们需要逃到山上去，并要祷告灾难不会在冬天或是安息日临到。除了以上所讲精准的指示以外，事实上其中包含了高深的教训供我们学习。虽然，我们的主已经事先按着祂的美旨和权能，谕令了末后所要发生的一切事。但是从以上的经文，我们发现那日子或那节期是可以被我们更改。你明白吗？许多人以为既然主已经事先安排好了一切，我们就不需要去为任何事祷告了，他们作梦也不会祷告说：「主啊！求你改变灾难的日期和季节，所以它不会落在冬天或安息日。」意思就是说：星期几和什么季节是能够被更改的。主指示我们为这些事祷告；祂的目的不是要取笑我们，因为以我们迫切的祷告，我们实实在在是可以改变那日子和季节，给我们提供方便。这无疑是为一切神权至上的思想体系打开了一道的窗子。 有些人认为主统管着一切，包括一切最细微的细则，同时它也是不能够被更改的，包括那些祂已经定下来的日子和季节。另外的一些人更胡乱说：神会随着人的意思去作，不论它的结果是什么，最后的决定在于祂，由此加以调整或使用。在此我们看到神的主权，我们都知道神在掌管着一切，我们也知道神可以利用邪恶的事情，来完成祂自己的美意。我们也知道凡事都是按着祂自己的美意加以作成。这预言必定正如圣经所说的那样应验，但是其中的细则，可以被圣徒信心的祷告而改变。我自己本身也从来没有想到，在末后的日子发生空前浩劫和各种灾难的时候，我们竟可以向主祷告，使苦难不会在某日某季节临到，主必会因我们的祷告更改它。当主说：「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。」我不相信主是有意要戏弄我们。 然后，祂也讲到适当逃亡的时间。务必要小心，留意这样的事，现在对你们来讲，它可能算不得什么，可是到了那天，就会成为最重要的事了。当耶路撒冷被包围的时候，不论是在冬天或是在夏天，是周日或是周末，都没有任何人可以逃生。事实上，从过去的历史中，我们知道在西元66年的头几个月，提多将军包围耶路撒冷城，同时完全禁止任何人进出那城，最后到了一个地步，城里的犹太人被逼吃他们自己亲生的孩子。犹太历史学家约瑟夫为我们提供了许多有关耶路撒冷城详细的资料。 因此，不要等二、三年后才突然对主说：「主啊，我不要在安息日或是冬天逃亡」，要点是有一个恰当逃亡的时机，因此我们在属灵的事上不能打瞌睡。 「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36） 正是为此，我们需要对主保持儆醒，并要不断谨守。在那些日子，我们可以感受到某种压力的气氛，使人人感到疲惫不堪，除非我们在灵里找到某种能力的泉源，同时充分留意周遭所发生的事，保持机警，否则我们便会像世人一样，被催入某种不清醒的状态，过后灾难就会像网罗一样临到我们身上。突然间，它会把我们困住，这就是我们需要儆醒和谨守的原因，也许我们还不是处在最末了的那个阶段。我想叫年轻的弟兄姐妹特别留意我所讲的。如果你活到正常的寿数，你就有机会看见这些事情的成就。我讲这些，主要的目的就是无论什么事情发生在我或是他人的身上，我所讲过的都会铭刻在你的脑海中或是你的心坎上。到那个时候，可能不会有公开的聚会或团契，那时你们就会想起我所讲过的话。圣灵会使你回想起我曾经讲过的话语，使你在主来的日子，你的肉身可以保存，得以逃脱一切灾难而得救。又或者是使你的精神、身体和灵命不至于崩溃，因为你记得我曾经讲过的话。现在我想起了，主在我心中的话语。现在我回想起了，某某曾经讲过这个、那个，那就是为什么我有负担讲给你们听。 虽然我们有可能还不是在末后的阶段，但是之前所发生的种种事件，我们肯定可以学习如何在末世的时代作明确的祷告。假使我们当中有被歌革和玛各之战累住的，我个人相信它会在被提之前发生。如果事情真的是这样，从原则上来说，歌革和玛各之战是免不了的，主是否可以更改一些细则呢？我们从其他许多事情所学习到的功课，我们都知道神已经按着自己无上主权命令了它的发生，但是如果我们凭信心祷告，主是会把整件事情颠倒过来！那时，这对我们来讲是何等的功课，当他们在某处逼迫你们时，你们要逃走。 「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。」（太十23） 「那时，在犹太的，应当逃到山上。」（太廿四16） 「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。」（太廿四20） 主为祂的门徒提供了一些实际的意见，当他们在某个城因为逼迫不能生存下去的时候，主说他们应当逃走。我们要小心，不要想比我们的主更加属灵，你是知道这是一种怎样的属灵。我们很容易就会说：「不论风来雨来，我都不会逃走」，我们的主并没有这样说过。祂说：「人在这城里逼迫你们，你们要逃到那城。」不要以为持续坚持下去便是属灵，因为主已经明说：「当他们在这城逼迫你，你要逃到那城。」我当然明白，有时我们的主会指示一些人坚守某些城池，不可弃守。但是有趣的是，主在这里的语气不是要我们坚守下去，而是要我们逃走。虽然这样，我们还是要提到末后的日子所要发生的事，因为从中我们可以学习到许多宝贵的功课。可以肯定的是，早期教会非常清楚这一点，当大逼迫临到耶路撒冷不久，当地的信徒便逃亡到犹大、撒玛利亚和其他各地，结果信主的人数大增。 「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」（徒八1） 「那些分散的人往各处去传道。」（4节） 信徒分散到四处，到各处传道的结果是十分奇妙的，四处都有教会被建立起来。在西元66年，耶路撒冷城教会全体疏散到约旦河东边，避过了主后70年耶路撒冷城被倾覆时，一场空前的大屠杀。回顾早期教会这方面的经历十分有趣，他们不怕逃亡，当然，这涉及到一些技术上的问题，看来似乎是希腊信徒在逃亡，不是希伯来信徒，因为圣经说使徒们没有逃亡。因此，我们有充分的理由相信，当时在犹太地的信徒，分为二大组合。一组是说希伯来语的信徒，是巴勒斯坦的犹太人，或是以色列的犹太人，另一组合是希腊犹太人，他们流亡后回国，是说希腊话的犹太人。希伯来信徒不但是说希伯来话，而又也比较保守和怀旧，希腊犹太民说希腊话，不怕使用希腊文旧约译本，同时也非常有远见。 司提反便是一个希腊犹太人，虽然保罗是希伯来人中的希伯来人，他却是在希腊犹太人社会中长大的。有趣的是，耶路撒冷的大逼迫是因司提反而起，因此所有的希腊犹太民四处逃亡，这当然是个技术上的问题。所得的教训和前者一样，都是他们不怕逃亡，当逼迫来临时，他们并没有持守下去，他们逃走。 单凭这件事，我们就可以获得许多宝贵的属灵教训。 …… 在逃亡的时候，我们需要面对最大的问题，就是家庭和为业的问题。犹太人大屠杀的事件，有力的证实了犹太人不逃亡的主要原因，乃是为业、生意上的来往，更重要的是家庭生活。人们就是不甘心离开。我早先的时候已经提过，不要贪恋物质、婚姻生活，也不要被日常生活琐碎的事所缠累，我们必须自己亲自面对这个问题。逃亡的事与我们的财产和婚姻有直接的关系——可能和我们的家庭有更直接的关系。当然这也要看我们的个性如何，可能对一些人来讲，财物会是一个更大的问题。但是过去的历史已经告诉我们事情的来龙去脉，那就是为什么我们面对这个问题的时候，必须非常小心和实际。 在不友善的政权下受审 你们可能奇怪，为什么我要花时间讲在不友善的政权下受审？但它可能在未来的数年内使一些人保存生命，若不是发生在本地，就是世界其他的角落，因此，我们需要探讨这个课题。 「但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。」（路廿一12-15） 「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十19-20） 「但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打；又为我的缘故，站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。」（可十三9-11） 你和我最大的恐惧，特别是我们这些为主作见证的人，就是在最后一刻，当我们面对严峻的考验时，竟然令主失望，或是和敌人妥协。我不知道你心中是否有这种恐惧？我想有些人也一样怕受苦，那是比较肤浅的害怕，是对即将发生的事感到害怕或不安。但是我在想那些平常不轻易害怕的人，内心深处对某些事也会存有某种恐惧感，那就是惧怕在面对严峻考验时，会令主失望，他们都害怕一旦被洗脑过后，他们会向仇敌妥协。有时我们把这种内心深处的惧怕压制下去，不愿意公开，但是它毕竟存在。因此，主的话语使我们得着极大的安慰和鼓励，就是为了这个目标，主向我们讲这番话，救我们脱离这一切的惧怕和挂虑，当你认真去看时，你就会知道它有多么宝贵。 「但这些事终必为你们的见证。」（路廿一13） 这是多么奇妙的话语！当我们需要面对敌对权势的审问时，主已经赐下明确的应许，我们不但不会令主失望，反而是这些事终必成为你们的见证，赞美主！圣经没有说当你倒下去的时候，主会介入使你胜过，使这事成为一个见证，而是说这事终必为你们的见证。神会使用你！这真是奇妙！神会使用这样的时机来完成祂的旨意，不论考验有多么严峻，主都会使用你和一切环境，使整件事情见证祂的荣耀。 「所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。」（路廿一14） 主奇妙不奇妙？祂说不要为怎样分诉忧虑，不要坐在牢房里踱步思忖：「如果他们问这个，我要这样回答；如果他们问那个，我要怎么回答？如果我令主失望，我要怎样作？我要如何作？我要如何讲？现在我想到第一点，第二点和第三点。」 主说：「事前不要紧张，不必事先考虑怎样为自己申诉。」我想那是从神来的非常宝贵的话语。不要事先忧虑和害怕该怎样为自己申诉，现在也许你认为这是离谱了一点，但是二十年后，它可能是一个最为残酷的现实。当你的大脑混乱和惊恐，敌人会用种种方法恐吓你，然后你的脑海会出现我在多年前讲的这番话语，就是在仇敌权势下受审，不要事先忧虑该怎样为自己申诉。 「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。」（太十19） 何等奇妙的恩言！神已经把整件事情都计划好了，这是多么奇妙！务要心里坚定，不要事先忧虑，而是单单信靠主。也许你会说：「但是我不能，我如何能信靠呢？」许多年前我们从《受难者的镜子：1570-1580》中看到，这本书讲到四份之一的受害者，是在血腥王后玛丽手中受审时，他们临死之前对法官、审判官所讲的话令我们忍不住大笑。这只有一种解释，神赐给他们智慧的言语，远超过他们本身所有。因此你心里要预先决定，绝不要事先忧虑讲些什么，要睡得像婴孩那样，把所有的烦恼拋在你的脑后。 「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。」（太十19）不是几个小时前，而是「到那时候」，必定赐给你当讲的话。请注意这样三件事：（1）你当讲什么；（2）必赐给你——不是你自己想出来的；（3）到那时候。这是多么大的应许！ 「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20） 可以肯定，这是最宝贵的应许了，如果神的灵以前从来没有在你里头说过什么话，那么到时候一定会的。如果你在这事上完完全全遵行祂的旨意，那么圣灵就会借着你说话。神的恩惠是何等的奇妙，给我们那么美好的应许，我们又是何等需要把它藏在我们心里。在未来的年月里，许多人会因为这个应许而不至于精神崩溃，到时圣灵也会借着我们的口，去讲一些我们需要讲的话语。 「因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。」（路廿一15） 如果说圣灵在我们里头说话，那么我们就能理解这番话。有趣的是，当司提反被仇敌审问并为主殉道的时候，它已经部分地应验在司提反身上。他讲了一篇非常伟大的信息，是耶路撒冷的人从来没有听过的。每次当我回想起保罗被审时所讲的话，都令我感到异常惊奇，亚基帕王甚至对保罗说：「你这样劝我，几乎叫我作基督徒了」。这都是神在那时候赐给保罗的话。 有时候，我们主所讲的这番话，被传道人当作是一种常规。很奇妙的是，他们认为站在会众面前和站在仇敌面前都是一样的。但是在弟兄们当中流传着某种错误的思想，就是你不需要寻求神或作你应作的研究，到时只要你站起来，张大你的口，神就会把信息赐给你。唉！我亲眼见过这种事，有时在圣灵特别感动之下，我们会讲出我们事先根本没有准备的信息，这种事是一定会有的。有时候，当我们站在会众面前讲道时，根本不知道要讲些什么，直到我们站在台上面对会众的那一刻，但是感谢神，这是例外的情形。有时候，我得了一些我认为应该讲的道，但是就在最后一分钟，神说这些不是我应该分享的，过后我就进入一种真空的状态，真不知道讲些什么才好？但这完全是另外一回事。只有愚昧的人才会相信我们毫无预备就可以上台讲道，一开口神就会把道赐给你。今天的讲台供应太过缺乏，过于肤浅和过度贫血，这样神就不能使用你，除非你殷勤查考神的话语。当人心中有了许多神的话三时候，主才能把一些话语放在你的脑海或是心里，但千万不要误会我的意思。 当我们被仇敌审问的时候，神也会赐给我们特别的恩典。如果有一天你也碰到特殊的情形，站在仇敌面前，你也能体会到同样的恩典。赞美主，你们必定会经历主特别的同在，那是他人所经历不到的，其他的人只能说，你真了不起，你自己却明白这一切完全都是出于主的。就当挺身昂首「你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。」（路廿一9） 逃避惧怕或是把我们的头埋在属灵的沙土里，都不是解决惧怕的灵丹妙药。沈溺于任何形势的逃避，对我们都于事无补；最好的解决方案，就是勇敢面对；看看是什么导致我们惧怕。如果我们敢这样行，就已经成功了一半，我们不只是要面对惧怕，还要面对造成惧怕的因素，那才是问题的根本。在余下的时光中，如果我们能看重问题的根，我们肯定能得着很大的释放。但是有这种觉悟，也只是解决了一半的问题。 主很清楚的告诉我们，当这一切事情发生的时候，我们要挺身昂首。他用了九个字，来形容真基督徒荣耀的将来：「你们得赎的日子近了！」祂没有说：「你们严峻的考验近了，可怕的折磨要临到了，或者可怖的逼迫近了，又或者是许多人叛教背道的时候到了！」主是说：「你们得赎的日子近了！」如果主说：「可怖的逼迫临到」也没有错。如果祂说：「必有许多人会跌倒，许多人的爱心渐渐会冷淡并许多人的信心会变成疑心。」这话也没有错。但是，我们主完全没有这么说，祂看透了这一切，然后说：「你们得赎的日子近了。」 你在末后的时候，不能倒退，你也不能向左向右，你也不能向前，肯定也不能向下；你唯一能作的，就是向上。那就是耶稣说的：「你的救赎是从天上而来」。这是多么奇妙！这是何等荣耀的盼望！主会显现，我们也会被提到空中与主相遇。如果我们定睛仰望，我们就会得着极大的安慰，因为当我们进入末世最后阶段的时候，它必不是一个无穷无尽的危机，它不会是一个世纪又一个世纪地拖延下去！我们都知道它必将有个终点。赞美主！这话的意思是说如果我们存活的话，我们便能存活到主再来的那一天。 哪一个神迹是最大的呢？是我们死了，身体归于尘土，然后主再来时又从死里复活，一根头发都不会少掉，并且比活人还要先来到主的面前；还是经过大灾难，不必经过死亡就在空中与主相遇？我不知道其中哪一个比较好，我始终都喜欢有一点与众不同；但是我总想到死去的圣徒，我想如果能够成为那几个活着到主来当中的一个，肯定是件不错的事，当然一切都在于主的安排。两种经历都非常好，两种情形都会在同时发生，一个不能阻止另一个。 「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（帖前四16-17） 当我们思想「我们救赎的日子临近」这句话时，有人可能会说：「等等，难道说我们还不是神得蒙赎的子民吗？」我们当然是神救赎的百姓。救世军的一位姊妹曾经与泰勒史密斯会督（Bishop Taylor Smith）同乘一辆车，在那些日子，救世军一直怀疑圣公会信徒（Espisco1ian）的救恩。那姊妹最后鼓起勇气问会督说：「你得救了没有？」他盯了她好一会儿，然后说：「你是什么意思？我是否已经得救？我是否得救？或是我将来会不会得救？」那就是救恩三种不同的时态，我们是已经得救了，我们正在得救的当中，只是我们人人都在等待身体得赎。使徒保罗深深地以此为荣，他写着说：「乃是我们身体得赎。」你们这些年纪尚轻的人，还不知道什么叫作衰老或是身体衰退。一旦你的年龄超过二十六、七岁，你的身体就会开始一点一点地退化，那时你就会明白原来我们已经衰老了，你就会明白我的意思。 一瞬间，我们的身体就将被改变，我不知道你是否有看过人眨眼睛？当一个人的眼睛眨动时，那是一剎那的事。你不能说：「你等一等，等我把你眨动的眼神拍下来。」你不可能这样作，因为它一剎那就会成为过去，瞬间消逝了！ 「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。」（林前十五22） 这是否就是你们所盼望的事呢？如果我们有必要忍受一些苦难，一些不太如意的事，加上一些其他飞来横祸的事情。我们感谢神，我们所盼望的事是极大无比的荣耀，同时也使我们能够忍耐和持守。眨眼之间，这些老骨头就要被改变。汤姆斯、奥古斯丁、加尔文、路德、卫斯理约翰和卫斯理查理斯，都会出席这一盛大的筵席。没有任何一个会错过，不单单是我们而已，包括我们这世代在主里睡了的所有人，加上初期教会的众圣徒，这是多么大的荣耀！应当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了，我们不会再介意碰到一点点短暂的小难题，对吗？怪不得初期教会的圣徒说：「这荣耀的盼望，能洁净我们的灵魂，」 主说：「就算是你殉道，你头上的头发一根也不会失落。」当他提到受敌人盘问时，可能甚至有些人还会丧命。但是主说：「然而你们连一根头发，也必不损坏，你们的心常存忍耐，就必保全灵魂。」主吩咐我们要昂首挺胸，你是不是觉得奇怪呢？人低下头来，通常是因为心灵沉重或是郁郁不乐。当圣灵运行时，可爱之处是人人昂首望天祷告。当你称义时，你就能昂首望天了，因为祂已经洁净了你，除去你一切的不义，这就是主叫我们挺身昂首的原因。务必要向上望，不要向四周看；因为它的光景是极为凄凉的。只要你读一读圣经，关乎那时候要发生在地上的事，你就会明白，不要昂首望天上的太阳、月亮、星宿被震撼的光景，而是要仰望主。务必要挺身昂首。 祷告 亲爱的主啊，求你除去我们不正确的态度和思想，免得我们因末日所要发生的事惊慌失措，或是感到无比沮丧。父神啊，今天我们讨论了一些非常严肃的事，我们祈求你帮助我们能切实地和勇敢地去面对我们的惧怕，使我们到那日能够挺身昂首。愿我们救赎的日子临近，这荣耀盼望能激励我们，吸引我们，振奋我们，使我们能够更加认识你，并为永生装备好自己，我们这样感恩祷告，乃是奉我们主耶稣的圣名祈求。阿们！
|