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「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」 ——提摩太后书三章 16 节 一首我们熟悉的儿童诗歌写着：「耶稣爱我我知道，因为圣经告诉我。」然而自从两个世纪以前，人们对圣经开始起了疑问式的批判之后，我们的诗歌可能走调了：「耶稣爱我？我不知道。我希望有人告诉我。」其实，神已经用了各式各样的方式告诉我们了！本章我们将研究一些有关圣经神圣起源的事物。 我们能信靠圣经吗？ 今日的世界里，我们还能相信谁呢？股票经纪人并不一定都把市场看得准，医生也会出差错。精神分析师不一定能找到毛病的症结，算命者的话几乎不可相信(人是不应该去看相的)。所以，有谁的话是正确的、是好的？每一句话不都包括冒险和值得信赖的元素吗？ 圣经又如何？我们能相信它吗？今天在我们的文化里，也有许多「专家」都说圣经不能信赖。他们写书，举办研讨会，上节目；他们的作品往往上了主要杂志的封面故事。这些「圣经」专家诋毁圣经的方式不一而足。英国国教主教司朋(John Shelby Spong)是一个明显的例子。他甚且写了《从基要派手中抢救圣经》(Rescuing the Bible from Fundamentalism)。就按照字面解释而言，司朋说圣经本身出现矛盾。他否认童女生子，否认耶稣从死里复活。按照他的观点，这些陈腐的信念延缓了教会的成长。是以，圣经出现了危机，司朋扮演救火队，要来抢救圣经。他说： 我不能相信，任何读过圣经的人会笨到把圣经里的每一句话皆信以为真，会把圣经当作神圣的启示，是神没有错误的话语。然而人们却一再作成如是的宣告和看法，并且准备持续如此下去。难道这些人没有翻开圣经读一读吗？他们果真无可救药了吗？有没有不同的圣经？自我需求和天真的混合物把他们弄瞎了吗？ 圣经我读过了许多回！我读过圣经的原文，并且从希伯来文和希腊原文中翻译部份圣经。事实上，我相信任何一个认真研读过圣经的人，必会发现它是一本惊人的杰作--并不是那么轻易就可以让那位牧师所嘲弄。圣经包含了许多内在和外在的证据，可以做为圣经是神话语的明证。对于司朋这等人我不能苟同--圣经并不需要人来抢救。不但如此，圣经甚且还经得起现代怀疑主义的考验。这位主教无独有偶，许多神学院的教授也不相信圣经是神的话，并把他们的不信传授给新一代。 另外一个试图反击圣经可信度的例子是「耶稣讲座」(Jesus Seminar)。这一群「圣经学者」(包括一名好莱坞的制片商，「机械战警」Robcop 的制作人)齐聚一堂用怀疑的眼光检视耶稣所说的每一句话。他们坚称向来公认是耶稣所讲的话只有百分之十八才真的是他所说的。这个结论根本不是根据经文，或历史判断，而是依照他们反对超自然的偏见。主祷文在他们的检视之下，耶稣只说了「我们的父」。他们写了一本名叫《五福音》(Five Gospels)的书，因为他们把「多马福音」(Gospel of Thomas)加了进来。历代以来的教会并没有把这本书放在圣经里，也就是并没有把这书和马太、马可、路加和约翰等福音一视同仁。 你应该如何看待这一群「圣经学者」？有一个神学院教授罗宾逊博士(Dr. William Childs Robinson)说，你选择你的学者(You choose your scholars)；有些学者什么都说！你所选择去相信的学者会决定你的结论。这个原则值得大书特书，请容我再强调：你选择你的学者；有些学者什么都说！你所相信的学者会决定你的结论。有些自由派的学者否认一些，或者许信仰的教义；然而，持手保守信念的学者也不少。举例而言，相信四福音里耶稣确实说了那些话的学者比「耶稣讲座」七十四位人士还要多出很多。但是这么多的保守派学者却一个也上不了杂志的封面故事；媒体的确有反基督教的偏颇倾向。关于这一点，我们在前一本书《阴间的权势不能胜过》(The Gates of Hell Shall Not Prevail)中已经讨论过了。除了这两个信与不信的阵营有数字上的差异之外，我相信一个真诚、胸襟开放的读者，在赞了下面我将陈述的证据之后会替自己做成这个结论：圣经确实是神的话语。 圣经是神的话语吗？ 我们知道圣经是神的话语，因为神自己这么说。一开始他命令摩西写下十诫，并且命令所有的先知记下他的话语。旧约里「主说」或者「神说了这些话」出现过两千多次。整卷出埃及记四十章里，「神说了这些」总共出现了一百六十次。在他的告别演说中，摩西向以色列百姓说： 我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久(申卅二 46-47)。 箴言书卅章 5 节告诉我们：「神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便做他们的盾牌。」 耶稣和圣经 耶稣相信圣经都是神的话语。当魔鬼前来引诱他，叫他放弃他的任务，转而寻求个人权势和荣耀的时候，耶稣引述了圣经的话(太四 1-10)。其中有一节圣经把他对圣经的信靠一语道破。「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」(第 4 节)。等到耶稣死里复活时，他证实了摩西是第一本律法书的作者，以及先知都是神话语的出口。「于是从摩西和聚先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了」(路廿四 27)。在约翰福音十章五节里，耶稣宣布「经上的话是不能废的。」路加福音十六章 17 节说：「天地废去较比律法的一点一画落空还容易。」 耶稣相信旧约中的每一个字，甚至包括一切神迹。在路加福音十七章 29 节里，他谈到所多玛和蛾摩拉两个城市的超自然审判，以及罗得妻子变成盐柱的事情。在约翰福音六章 32 节里，他说到以色列人在旷野吃了四十年天上吗哪的神迹。在约翰福音三章 14 节里。他引述那些被蛇咬的人如何在仰望摩西的铜蛇之后，得到医治。在马太福音十二章 39-40 节里叫也把他的死比做大鱼吞下约拿达三天之久， 神学家兼作家斯托得(John Scott)说明，耶稣对圣经的观点是圣经辩护的基本原则和极限。他写道： 接受圣经具有神圣启示和权威的压倒性理由乃是由于耶稣的忠诚......若是耶稣为旧约具结背书，并盖上他自己同意的印信，他也就同时看到了平行于旧约的新约正在成书。的确，他不但预先看见了新约，事实上他也正有此意，并有意为新约提供他所捡选和所授权的门徒。 斯托得的辩论并不是循环式的。而是直线型的；自始至终，他并无预设立场，也没有任何假设。当他读到这一个第一世纪记载耶稣见证的历史文件时，他看到耶稣把旧约视为神的话语，以及耶稣清楚地预言了新约的写作，并为新约做好准备。 使徒和圣经 使徒也宣称他们相信圣经。保罗把圣经描写成「神的圣言」(罗三 2)，希伯来书四章 12 节说圣经是一个大有功效的武器：「神的倒是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂、骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」在给提摩太的信里，保罗写下了在整本圣经中对神话语最清晰、广泛的定义：「圣经都是神所默示的于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事」(提后三 16-17)。 初代教会对使徒的评价甚高，若不是使徒所写或间接参与完成的书，则不能列为圣经的一部份(使徒也包括保罗)；例如马可，一般咸信他受到彼得的影响甚大。北非基督徒特土良(Tertullian)在公元 200 年时写道：「我们基督徒不容许单凭我们的权威引进任何思想和事物，或者选择别人凭他自己的权威所引进的思想和事物。我们的权威是主的使徒，但他们也不能凭自己的权威引进任何思想和事物。」 圣经中实现的预言 申命记十八章 22 节告诉我们如何测验一个先知是否从神而来：「先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」 圣经独特之处在于，光是旧约就包含两千条兑现了的预言。你若想再去找比圣经更可靠的事物，那简直是枉费心力。若你检视一下世界其它宗教的话，你将会发现有廿六本书也号称是受到神圣启示的；然而没有一本能做以上的宣称，而且这些书也没有任何明确的预言。 在圣经两千条预言当中，有关于弥赛亚的共有三百卅三条。人类历史上还没有哪一个人的生命曾被如此详细地预说过。 梅尔道(Federich Meldau)指出只要简单的五个资料，我们就可以在世界上将近六十亿的人口里将一个人指认出来；但是对于基督，我们却有三百卅个资料。例如，假定你的名字叫史密斯(Lester B. Smith)，然后有一封信上面有你的名字、和地址：美国伊利诺州芝加哥市麦迪逊大街 4143 号。不论这封信是在世界上哪一个地方寄出的，它迟早会送到你的手里；因为它有那五个把一个人指认出来的基本资料：国家、州名、都市、街道，和你的名字。 在这三百卅三个有关耶稣基督的预言当中，有的指出他来到世界上的日期(但九)、明确的地点：以法莲的伯利恒(弥五 2)，以及他为处女所生(赛七 14)。再者，其中还有关于他事工的细节：他的特质、被卅个银价出卖、十字架刑罚、手脚被钉、埋在富人的冢穴之中、死里复活、升天、向外邦人报佳音等等。 史特罗贝尔(Lee Strobel)以前是一个怀疑论者。他现在喜欢说旧约好象是一副指纹：「它说当你找到一个人符合这个指纹时，那个人就是弥赛亚。那是神的儿子；整个历史里只有耶稣基督拥有那个指纹。」史特罗贝尔拥有哈佛法律学位，曾经是芝加哥论坛报(Chicago Tribune)得过法律事务奖项的记者，直到他面对有关基督宣告的挑战。于是他决定运用他一切的新闻技巧来证明基督教的误谬。然而就在他埋头研究的时候，这一位怀疑论者却变成了一位基督徒。 当他研究那些耶稣兑现的预言时，他发现它们一点也不容易推翻。他写道：「我越研究，就越发现很难加以否认。」当他发现要使一个人符合这些预言的奥妙之处时，他对耶稣就是弥赛亚的科学证据瞠目结舌。数学家史唐纳(Peter Stoner)的研究报告让史特罗贝尔无言以对。他证明一个人即使要符合旧约八个预言的机率是 10 的 17 次方分之一。史特罗贝尔开始在那些庞大神秘所隐含的暗示底下挣扎： 为了理解那个庞大的数字，我开始做一些计算。我想象世界每一处干地都贴上一吋半见方的白磁砖。其中只有一片磁砖的反面是红色的。 然后我幻想有个人，他可以终生自由自在地踏在七大洲任何一个角落，但一生之中，他只许弯一次腰捡一片磁砖。那么他会捡到那一片反面是红色磁砖的机率有多大？这个机率就如历史上有一个人应验了旧约中的八个预言预言的吊诡。 如果这个比喻还不够让史特罗贝尔惊悚的话，史唐纳也证明了任何应验四十八个预言的机率是 10 的 157 次方分之一！史特罗贝尔理解到这个背后的意义；那就好象「在 10 的 157 次方个白原子堆里检一个红色的原子」。史特罗贝尔立刻做了一个明智、诚恳的事情--他相信耶稣就是那个弥赛亚。今天他是那个位在芝加哥市郊著名的「柳溪社区教会」(Willow Creek Community Church)牧师。 拿撒勒人耶稣应验了弥赛亚预言这件事，显示了圣经乃是出自神圣启示的一个重要证据。其它一千七百个预言大部份和以色列附近的城市和国家有关。它们的未来已经载明于圣经。圣经本身的重要性也在那些预言的行列裎。 圣经的不朽性 圣经的不朽性是另一个圣经神圣性的明证。两千六百年以来，世界上所有的力量无不联手想把圣经毁于一旦，但圣经还是屹立不摇。 有个人说圣经的不朽性好象那个爱尔兰人所盖的围墙。有一个爱尔兰人在他的农庄四周砌了一道高四尺厚五尺的围墙。有人问他，你的围墙为什么那么厚？他回答说：「如果有人把它推倒了，它的高度就会比原来的更高。」当然这个故事并不是在说明这个爱尔兰人写了圣经，但它显示了神有一双了不起的手。 犹大王玛拿西生在公元前 697 年。他是一个暴虐无道的异教徒。摩西的律法指出他的罪行--一切神人共愤的事情，包括把自己的孩子烧了献给外邦神明。于是他决定销毁所有摩西的律法书；只有藏在圣殿墙壁上的那一份被保存了下来。 在他死后廿年后，他的孙子约西亚登基。他发现到这一份硕果仅存，几乎为人所遗忘的摩西律法书。他宣布所有以色列民应当聚集在一-处，聆听神的律法。结果是以色列举国得着复兴。 从玛拉基到马太之间 ，亚述国暴君伊皮法尼斯(Antiochus Epiphanes)征服了以色列。他在圣殿上烧奠了一只猪，并把那些拥有圣经的人予以格杀。当伊皮法尼斯尸骨末寒时，人们却兴起了对圣经的狂热，并且争相传抄。每年一度的修殿节(Hanukkah)节就是庆祝马加比(Maccabees)反抗亚述帝国的成功事迹。 公元 303 年逼迫教会最剧的皇帝之一，戴克理先(Diocletian)在得知基督徒对抗非基督教的勇气是来自圣经之后，曾下令将基督徒的财产充公，并焚烧圣经。孰知十年之后，在戴克理先尚未瞑目之前君士坦丁大帝在罗马登基。他承认基督是他的救主，并且下令大量抄录圣经，鼓励每一个罗马帝国的百姓阅读圣经。 到了中古世纪，有时候就连神职人员也会把圣经列在禁书之列。上鲁斯大会议决结果，禁止信徒阅读圣经。丁道尔(John Tyndale)想将圣经翻译成比较通俗的语体，却遭到火焚致死。胡司(John Huss)宣称圣经乃是最高的权威，也被活活地烧死。那位把圣经翻成英文的威克里夫(John Wycliffe)则逃过一劫，因为他死得太早了！但是他的尸骨仍旧被挖起来，付诸一炬，最后骨灰还被丢弃在河川里。 英国女王「血腥玛丽」(Bloody Mary)下令将拥有圣经的人一律烧死。五年之后，她寿终正寝！伊莉莎白一世登基继位。她掌权在位期间要求印行圣经的数量不下 130 种版本。 考古学印证启示 考古学对圣经的印证是这个时代的奇迹之一。过去 150 年之间，考古学家在近东地区挖掘了数千里之地。好几次他们的动机乃是出于对圣经的敌意，试图想推翻圣经的真实性。然而每一次挖掘的结果总是跌破他们的眼镜，因为他们的圆锹再度印证了圣经。 举一个例子：列王的名单。旧约除了罗列了以色列、犹大国的王之外，还列出了四十七位埃及、巴比伦、亚述和希腊的国王。其它的历史文献从来没有提到这些国王中的任何一个。但是当他们开始挖掘的时候，这四十七个国王的名字一个一个出土了，而且出土的区域就是在圣经所记载他们为王之地。 几十年前有一本畅销了一千多万本的书，其旨在阐扬圣经的真实性。这本书的书名叫《历史书圣经》(The Bible as History)，作者是德国人凯勒(Werner Keller)。这位作者花了庞大的精力，埋首钻研有关圣经的各式各样考古资料。他筛检截至目前为止所有的考古信息，他的结论始终如一；圣经无误。凯勒写道： 检视现今这些正确无误而且经过严格验证过的大量左证，我一面想到十八世纪以降，人们不遗余力想诋毁圣经的企图。这时彷佛有一个铁锤把一行字不断地敲进我的脑袋里：「毕竟，圣经是正确无误的。」 我们总会听到有些考古学新发现抵触圣经的消息。但是假以时日，圣经自会败部复活。著名的考古学者葛律格(Nelson Glueck)曾说，就某一个范畴而言，没有任何一个考古学的发现是和圣经相抵触的。我们越了解圣经所描写的人、时间，我们就越看得清楚圣经的正确性。现在，我不是说考古学证实了圣经--那不是考古学所能办到的--我只说考古学巩固了圣经的真实性。 圣经更改过吗？ 圣经，尤其是新约，简直是一切古书中最声誉卓佳的书。这些古书第一版总是写在草纸上，然后人们看着墨汁等着被时间冲刷殆尽。然而，人们总是从原始的草纸堆里誊写出另外一批手抄本。当我们把手抄本和那些原始文件作比较的时候，新约鹤立鸡群于一切古书之上。扎加利(Ravi Zacharias)说道：「如果你比较当时其它文学作品--像凯撒、荷马的作品--没有一件可以和最接近原始的手抄本相近。」事实上，新约的抄本数量也是其中之冠。例如，《凯撒高卢战记》(Caesar's Gallic Wars)当今存有十本抄本，相拉图《四联剧》(Tetralogies)七本，荷马的《伊里亚德》(Iliad)643 本；然而新约古希腊文本却有 5,366 本。另外，就成书年代和手抄本年代的时差而言，新约的时差最短。例如，《凯撒高卢战记》成书的年代可以回溯至公元前 60 年，而现存的手抄本是公元 900 年的产物，其间相隔了大约 1000 年。柏拉图《四联剧》大约成书于公元前 400 年，而现存手抄本成于公元 900 年，其间相差了大约 1,300 年。荷马的《伊里亚德》大约成书于公元前 900 年，而最古老的手抄本是公元前 400 年的事情，其间相距 500 年之久。相反地，新约成书于第一世纪，最晚不会晚于公元 100 年，而包含大部份新约的最古老抄本出现在公元 200 年，有些片段抄本甚至成书于公元 125 年左右；其间的间隔只有短短的廿五年！伟大学者肯尼恩爵士(Sir Frcderic Kenyon)在他的《圣经和考古学》(The Bible and Archaeology)一书中，把这个时差的重要性做了如下的结语： 原书成书年代和手抄本年代之间的时间间隔是如此的微小，几可略去。「我们所读到的圣经是否就是原始风貌」的质疑可以完全去除。因此，新约的可靠性和一致性已然确立。 一如考古学，日期的可靠性并不是圣经神圣性的左证，它只是确定了圣经的真实性！有关旧约可靠性的证据也不少，我们会再细说。 有史以来，圣经的发行量始终高居第一。既然圣经一而再、再而三地翻译、再翻译，那么翻译出来的圣经还是原来的圣经吗？它还与原来的版本相称吗？1947 年「死海古卷」(Dead Sea Scrolls)被发现之后，这个答案得到了最后的肯定。古卷的发现是一项令人兴奋的事。 1947 年冬天，在靠近死海附近的一个小城镇昆兰(Qunran)，有几个贝多因(Bedouin)牧羊人在那里牧羊。其中有一个牧羊人向着悬崖的山洞里丢掷石头。石头掉进了山洞，他听到了一个泥塑的陶罐破裂的声音。另外一个牧羊人屈身爬进山洞，发现了十个巨大的陶罐在洞里一字排开。在两个陶罐里，他发现有三卷抄本，并决定把古卷卖给伯特利的古董商。之后，他们开始寻找其它的山洞，又找到了五卷古籍，并悉数卖给另一个古董商。这些古卷包含了以赛亚书全书，和哈巴谷书注释本；另外两卷是古代宗教门徒手册书籍。 1947 年复活节前一周，伯利恒城里的「叙利亚圣马可修道院」(St. Mark's Syrian Orthodox Monastery)买下了这些古卷。一年之后，一位神父在整理修道院里的誊本藏书时，看到了这些古卷。他不知道这些是什么书，于是向外界求援。就这样，「死海古卷」被发现了。 很快地考古学家来到了这个地区。探勘了好几百个山洞之后，他们发现有十一个洞穴藏有书卷。最引人入胜的，是有个山洞藏着四百种古卷中四万份的断简残篇，某中有一百种古卷是有关圣经的。旧约除了以斯帖书之外，全部都包含在其中了！ 学者相信这些古卷的年代介于公元前 200 年到公元后 200 年之间。这使得此批古卷成为世界上最古老的书籍。当专家把他们手上现有最古老的旧约(大约是公元第八世纪的产物)和「死海古卷」做一番对照的时候，他们几乎一模一样；这意味着神的话语被人们忠实地保留着，并且代代相传迄今。 「死海古卷」的内涵尚未完全解开，但他们的确显示出旧约那令人难以置信的正确性。普莱斯博士(Dr. Randll Price)指出： 「死海古卷」出土之前，最早的旧约经文只能推到中古世纪。旧约最早的完整希伯来文版本叫「班亚舍抄本」(Ben Asher Codex)，年代大约是公元 1008 年。这个年代距离旧约最后一本书的年代(大约公元前 325 年)也有一千年之久......这使我们陷入了一个有关旧约版本(马拉所，Masoretic 版)一致性和可靠性的幽灵问题。但等到第一份包含整卷以赛亚书的「死海古卷」(后来的碎片当中又发现了 21 本之多)发现之后，这个问题便迎刃而解。比对了「以赛亚古卷」(Isaiah Scroll)和马拉所版以赛亚书之后，除了少数文字拼法差别，不伤文意的差别之外，这两者简直没有两样。 历世历代以来，神保守了祂的话语，不失其真。 有关启示的证明 有关神圣启示的最终极之证明是来自人心。当圣灵住在人心里的时候，人们自然明白圣经确实是永生真神的话语。我不知道有哪一位无神论者曾经宣告过，他的无神论改变了他的人生，使他的生活有所进步。但我知道无数的基督徒宣告他们的生命因为圣经而有了大大的改进。一位犹太裔广播脱口秀主持人普拉格(Dennis Praeger)曾经对圣经改变人心的事实，做了一个绝妙的说明。在一次与一位怀疑论者辩论的时候，他这样形容这个过程(引述扎加利之语) 如果晚上你困在街上，清晨两点钟你的车子在洛杉矶一条寂寞的街道上拋锚......看了一下漆黑的夜晚，你下了车。突然你看到十个彪形大汉从一个房子走出，慢慢向你走来。如果你知道他们刚从查经班走出来，你会松一口气，让一股温暖流到心头，还是不会？ 很妙的例子；人生亦复如是！许多年前，一位放荡惯的人变成了一名基督徒。从前他对有关主的事物一点也提不起兴致。他有一位基督徒朋友，那人从未向他开口谈福音，因为那个朋友认为他太世俗化了，不认为他会变成一名基督徒。我即是那名被拒绝于神恩典之外的人。但是当我听到神的话语充满恩典的时候，我邀请祂住在我的心里；祂改变了我的生命，把我自里到外彻底的转变。从一个原本对圣经没有兴趣的人，突然饥渴慕义起来。历史上像我拥有这样经历的人比比皆是--从不同背景和种种罪恶当中被拯救过来。 因为圣经告诉我 神的话语是百分之百可靠、不变和出自神圣的启示；我们可以在任何光景之下信靠它。如果我们遵照圣经，我们必不至于失望、被骗和被毁灭。甚且，我们可以很有信心地说： 耶稣爱我，我知道； 因有圣经告诉我。 我用圣经对圣经自己的评语作为本章的结语。这些话是从彼得后书节录出来的。他写的是有关预言，但可以应用到整本圣经： 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来(彼得后书一章 20-21 节)。
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