“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。

　　“他说，他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

　　－约九22:25

　　这是讲到一个生来瞎眼的人，后来在一个安息日得到耶稣的医治，眼睛能看见了。当时有些反对耶稣的人，坚要他诬篾耶稣。他们从犹太人传统的宗教观点来证明，如果耶稣是一个虔诚人，就不应当破坏安息日，违反教规，替人治病；所以他们就断定说，耶稣决不是一个好人。那个生来瞎眼的人，虽然不能根据什么宗教典故，也不知道什么神学理论，替耶稣来辩护，但有一点他是非常肯定的。他说：“别的我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

　　真真认识耶稣的人，一定有他的宗教经验。他与耶稣接触以后，与他未识耶稣之前，一定会有生命的改变。他象那生来瞎眼的人一样能见证说：

　　“别的我不知道，有一件事我知道，从前我是……如今我能……”。

　　一个人惟有“知道”了，才能算是真认识：“知道”，是从生命体验出来的：而认识与体验必须由交往与接触而来。

　　今天许多人想认识耶稣，但没有循着这条路径走去。他们相信耶稣，却没有与耶稣发生关系。耶稣到世上来，为要“拯救他的百姓从罪恶里出来”，十字架就是解脱罪孽的方法，十字架上的耶稣乃是罪人的救主。十字架是耶稣与人发生关系的起点。人若与耶稣没有个别的接触，就永远不能有真真的认识。


错误的认识

　　现在有些人信主，是因为别人道理讲得好，使他听了受感。他们的信仰是建在“道理”上面的。

　　也有人因为失恋，忧伤，不如意事，迫使他归向耶稣，以求“精神”上的归宿与寄托；多少时候，这样的人不过为求精神上的安慰，使其痛苦受暂时的麻醉。他以为相信耶稣可以逃避现实，以宗教为精神上的逋逃薮。

　　更有人受恩于教师，牧师，因而皈主；他们的信心是建在“人”的身上。

　　有些因为礼拜堂大，巍峨堂皇；唱诗班的音乐好，动听悦耳；外国差会的经济足，大展宏图……如此这般，也吸引了不少投机者，与贫苦失业的人们，他们都是为着得些“好处”而信主。

　　有些是因为祷告灵验，使他们的疾病立刻痊愈，生意立刻兴旺……他们的信心是建在“神迹”之上。

　　有些人受洗，领餐，捐钱，做礼拜，履行了宗教上种种礼节，就自信藉着“教仪”，已经“做了”标准的基督徒。

　　还有许多老太太为着上天堂享福，信心建在“福气”上。

　　有些人的父母是信主的，自己又从小受过洗，就以为他们是“世袭”，当然是信徒。

　　有些人以为已往在教会机关里念过书，现在或者正在教会机关里做事，他们因与“宗教团体”，结了不解缘，就顺着自然的情势，所谓“形势比人强”的人事关系下，做了基督徒。

　　有人认为天堂地狱，宁可信其有，不可信其无；相信耶稣是劝人为善，相信了总不至有害；何况基督教比其它宗教开明，所以他们就做了基督教的“教徒”。

　　——以上这些人相信耶稣，都没有把信心建在“主的身上”，他们未与耶稣发生直接的关系，所以对于主都不会有真真的认识。他们即使有听到关于主的事，但都没有主观的经验。他们有时候跌倒了，不愿意再做基督徒：是因为生意不好了，看人灰心了，与教会的牧师或其它职员发生意见了……。

　　圣经说，我们“要在基督的里面生根建造，信心就坚固了。”(西二6-7)。信仰的根基若建在基督以外，必不稳固：比如，建在“人”的身上，人会改变，人靠不住，于是信仰也随之动摇了。


个人的接触

　　要认识耶稣；总之，要与耶稣先发生亲切的关系。我们认识耶稣，正如我们认识一个人一样。若没有彼此的接触，互相交往；就无法可以达到了解。

　　在“怎样寻见神”一文内，曾提到寻找神不能用科学方法；今欲认识耶稣，其理亦然。解剖，分析，用显微镜，试验管，科学仪器来研究死人则可；但活人不能用解剖之法。对待活人，必须要找到他本人，与他亲自谈谈，与他交往，然后才能大家成为莫逆。认识耶稣也一样需要与耶稣接触，与他发生关系。

　　也许有人会说，耶稣是一千余年以前的人物，我们怎能与他接触呢？基督教的解答是这样的；神是灵，神的灵运行在人的心中，使我们在任何时地都可以与耶稣接触。耶稣曾说：

　　“我要差保卫师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，要为我作见证……只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”(约十五26，十六13-14)。

　　基督教所信仰的是三位一元的神。我们由耶稣而认识神，再由圣灵而认识耶稣。神是救恩的计划者，耶稣是救恩的完成者。圣灵乃是救恩的实施者。耶稣所完成的救恩，是一件客观的工作，若没有圣灵的实施，不能在信徒的身上成为主观的经验。但圣灵能帮助人与耶稣接触，圣灵能开启人的心灵，使人与耶稣相识。不过人与耶稣接触，这当然是指着心灵方面的神交。

　　讲到这里，也许有人认为这些话，似乎说得太神秘了。不错，在宇宙之间，确有一个最伟大的神秘，我们以有限的思想与语言，不易说明；但这个神秘不是隐藏的，圣灵能帮助人明白这个神秘，能引导人进入一切的真理。保罗说：

　　“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了；除了在人里面的灵，谁知道人的事：象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”

　　好，要认识耶稣，必须要与耶稣接触，而与耶稣接触，又要藉着圣灵；那么，问题又来了——“我们要怎样，始能得到圣灵的合作呢？”

　　要藉着“信”！归根结底，这是一个信仰问题。人如果肯相信耶稣，敞开他的心，接受耶稣为他个人的救主，圣灵始能在人的心灵中运行，圣灵并且要住在人的心中，圣灵代表耶稣要在人的心中，好象扭转电灯的开关(Switch)一样，使之瞬刻通明。圣灵是因着人肯相信耶稣，才愿意进入人的里面。信心是说明一个“关系”。信不是口头的，不是头脑的了解，不是学习，也不是研究。信是一个倾向；真的信心必以行动和决心，表示与所信的对象愿意成立一个新的连系，这连系是心灵的结合，是灵里面的交通。因此不信的人，既不能与耶稣取得联络，就没有法子认识耶稣；惟有信的人，始能有认识的机会。


从相信来体验

　　所以，认识耶稣的秘诀，主要的只有一个方法——就是，“从相信来体验”。

　　相信一面也是接受。接受耶稣的人，因为圣灵的帮助，就心里明白了。什么时候相信，什么时候就开始得着经验。这好比，人吃饭。饭吃了肚子能饱，如果，所有吃饭的人都这样的告诉我们；那么，有人的肚子饿了，只要肯相信别人的话，拿起饭碗来吃，就解决他的问题了。如果，他要等研究明白了，知道饭的营养价值有多少，然后再吃，那么，在他还没有研究明白以前，早就饿死了。今天有不少人愿意认识耶稣，却不愿意从相信来体验。他们犯了同样的错误，要等他们明白了再信。

　　那么，信仰是否不需要事前有番缜密的考虑呢？是否只要盲目的相信呢？当然，需要有考虑；但不要以为考虑可以代替信仰，要知道信仰还是信仰。不过真的信仰，绝对不是盲从，也不是迷信。迷信是不能体验的，是与人生脱节的；但相信耶稣是在生活经验中能体会得到的。耶稣能使信的人生命有所改变，生活丰富起来。真信仰不是穷人的麻醉剂，也不是富人的装饰品。从前在南洋有一财主，因受刺激，感觉人生乏味，信过十一种宗教，吃过自己的粪便，刻苦己身，以求解脱，总得不到人生的慰藉。后来从国内有一位传道的姊妹去南洋工作，有人叫他去听福音,他一听以后，就相信耶稣，信了以后，立刻就有变化，从此他得着了耶稣，喜乐充满了他的心。

　　你要认识耶稣吗？相信了，你就会体验到，你就知道了。教会中有一个讲得很多，而意义顶浅显的故事这样说；有一无神论者演讲无神，请信徒与他辩论。当时，无人敢接受他的挑战。那位倡无神主义的博士正扬扬得意之际，怎知有一老妇人携着她从市场所购来的一筐橘子，从容不迫的走上讲台。她一面吃橘子，一面向博士说：

　　“博士！你的学问非常广博，鄙人非常钦佩。现在我要向你请教一个问题。

　　“请问，我现在所吃的橘子；是酸呢？还是甜呢？如酸，酸到怎样？如甜，甜到怎样？”

　　博士听到这样无知的一个问题，以为老妇人故意逗他玩笑，便生气说：

　　“我没有吃过你的橘子，怎能知道是酸是甜，你给我滚蛋！”

　　“不错，我吃过了，我便知道，”老妇人回答说：“我相信耶稣，我相信神。我在生活中经验过，在心灵里与他有交通，这四十年来，他对于我是完全真实可信的，我不会辩论，但我知道有神，我知道相信耶稣是好的。博士；你方才所说的，是否出于你的经验呢？”

　　当然，这场论辩，不欢而散了；但每人的心中都明白那一个人的话，说得有理。

　　圣经中也有一句话，说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！”(诗三四8)

　　朋友！踌躇等待，不能解决你的问题。如欲认识耶稣，只要肯来相信体验，亲自来“尝尝”滋味，就知道了。


但要亲自经验

　　作者以前是念自然科学的，有过十余年的教学经验，也写过一些化学，物理一类的书籍。我在教会学校里读书，从中学直读到大学毕业。我是第三代的基督徒。我先祖父因为先父在预备结婚的那年，忽患重症，辗转病榻，一病三年，医药罔效，无人不以为已成绝症，回生乏术；先父既未结婚，先祖母早已弃养，以致久病无人照料，于是就生死听其自便，任令先父冷落在病房中，但先祖父终因不忍，听信了落乡来传道的教士，就相信接受了耶稣。天天日未东升以前，先祖父就虔诚地为先父祈祷。感谢耶稣，三年不治之症，在一个月中就有起色，以后就不药而治了。

　　故作者本人对于基督教知道得实在很多，但因早年自负过甚，盲目的相信科学，所以始终没有真真信主，虽然我也看过多年圣经，也做过多年的礼拜，但对耶稣，始终是毫无认识。直到三十岁的那年，我自己也患病了，后来就谦卑祷告，真心的相信接受。我是从那一年起，才与耶稣有了接触，也从那一年起，我开始明白了信耶稣究竟是怎么一回事。

　　所以，只有自己相信，才能体验明白；信心没有法子由别人代替的。世袭的基督徒也一样是“生来就盲目”的。任何人只有亲自相信，才能亲自体验耶稣基督奇妙的救恩。

　　作者有一位朋友，因七七事变，失业在家，郁郁不乐。他的家庭是不愉快的，感情已濒于破裂。后来接受作者的劝告，来听福音。他在第一次听道的晚上，就相信主，回家以后，把他家里所积储的纸烟完全丢了；二三十年来每天差不多抽五十支纸烟的他，当晚起就完全戒除了；他的家庭后来也团圆了；因为他的生命有极大的改变，所以有不信主的朋友甚至肯出钱在电台里，请他每早晨去讲耶稣，因为他们认为基督教对于世道人心，实有贡献。这位朋友后来作了我们教会里的一位长老。

　　以上所举二例，系作者信手写来，并无过甚其词；总之，这些经历，决不是科学所能解释的，而事实就是这样的奇妙。


继续的交往

　　但信徒认识耶稣，程度上的高下，大有差别。不过，认识之道不外乎与耶稣接触，并且还要继续不断地与他交往。

　　初步的认识，当然始于相信接受。相信的时候，圣灵能带领他与耶稣携手，这是一种奇妙的经验，只有信的人，始能了解。

　　但初交与深交的关系是不同的。信徒要进一步认识主，非与主继续交往不可。

　　在结束本文以前，作者觉得还需要补充几句，俾信而追求的人，知所遵循：

　　第一，应当常常祷告。祷告是灵交，是灵命的呼吸，并要祈求神，“将那赐智能和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他”(弗一17，约十六13-15)。

　　第二，要读经——耶稣说：“你们查考圣经……给我作见证的，就是这经。”又说：“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”(约五39，路廿四44)。

　　第三，要遵行神的旨意。耶稣说：“人若立志遵着神的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”(约七17)。

　　第四，不可停止聚会(来十25)。聚会，对神是敬拜灵交；对人，是圣徒交通，共同追求。

　　这样，一个信徒若充充足足的有这几样，则在认识我们主耶稣基督上，必不至于闲懒不结果子了。