『诸天述说上帝的荣耀。』诗19：1
写圣经的人经常提到星际的天，并总是抱着一种对它们的华美，精密，壮丽所生的敬畏之情。虽然我们可以不知道上帝赋予宇宙中无数星球的每一颗星甚么功能，但它们的一个主要目的是赞美它们的创造主。在前一章中已经指明，依照圣经，宇宙并非进化成现在的形式，而是创造成现在的形式。本章将考察圣经所提宇宙中的各种天体。上帝为何造这么数目众多，种类繁杂的星球呢？太空里是否还有其它的太阳系，有它的太阳，月亮，行星，慧星，游星，及流星呢？圣经有未提到地球外的生物呢？现代的天文科学是否支持圣经论到天体的各段经文呢？这些并其它类似问题将在本章讨论。
星球的数目
关于星球最明显的问题是：『天上的星有多少？』在晴朗的星夜望一下天，立刻感到天空各处有数目众多的星体。但实在用肉眼能见到的星只在四千上下。这个数目甚难支持圣经所说星星的数目。比如：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。』创 22:17『天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。』耶 33:22无论如何想解释这些经文中的『子孙』，或『后裔』的意思，(无论其为属灵 的后裔，或指无法实际数算子孙众多的数目，或他种解释)，在此我们所考虑的重点是，为了比较，星球数目被认为与海沙数目相等。因为人容易数算到四千(或任何肉眼能看到的星的数目)这种说法的意思只能是，星球的数目如此之多，(虽然古时人无法见到)使数算工作，如同数算海边沙粒一样不可能。上帝也告诉亚伯拉罕，他将难于数算他的子孙，如同他难于数算天上的星星注一，或数算地上的沙粒一样。创15：5；13：16虽然，现在没有人能有把握的说它们数目是多少，但至少二者数目之多，其情 形相当。现在有了巨大的望远镜(请参看图七)，天文学家曾以统计方式估算，在所知的宇宙中，星球数目约为十的二十五次方(等于一千万兆兆)。人也可计算出，这也约等于世上沙粒的数目(注二), 无论那一种情形，二者数目都无法计算。人甚至每秒钟可计算到二十，要算到一千万兆兆，也需要一亿兆年！
图七：现代望远镜星空照片，显示星星无数，圣经早在三千年就如此启示我们
并且，实际上的星球或许是无限之多。因为上帝是无穷的，而祂是宇宙的创造主，没有理由说，我们的望远镜或相对论的数学，已经触及宇宙的边。空间的边之外，除了空间，还能有甚么呢？『天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。』赛 55:9既然上帝的全知与人的智能的比例是无限的，依照上帝自己的宣告，宇宙大小与地球大小的比例也显然是如此之大。
虽然没有人能数算星星，当然，上帝可以。祂实际已为它们一一起了名。『 『祂数点星宿的数目，一一称它的名。』诗 147:4 ；参阅赛40：26正如亚当 按照动物不同的特性给动物起名一样，创2：19，20上帝也照样为星宿起名。这个意思是虽然它们的数目众多，每一颗星仍然是为一个特殊目的而造，具有其自己不同的特性，要在上帝所定美好的时间被发现或启示出来。
星的种类对那未经训练，没有装备的人眼，所有的星看来都差不多，只有亮度的不同， 而这项区别可以容易地认为只是因为距离不同的缘故。即使用望远镜，所有的星看起来也只是天空中的一些光点。但是，圣经说，它们都彼此有别。不仅上帝赐给它们各有自己的名字，并且『这星和那星的荣光也有分别。』林前 15:41『荣光』一词也可译为『尊贵』，『荣耀』，『赞美』或『崇拜』。这样，它不仅是指星的亮度，并且似乎再度显明，每一颗星都有其上帝所设计的结构，有它自身上帝所设定的功能、 每颗星不同，可以科学地由一张称为ＨＲ的标准天文图( Hertzsprung-Russell Diagram)指出每颗星占有一个不同位置上看出来。这天文图的水平轴是星球的温度，愈往右愈低，垂直轴则是亮度(以太阳的亮度计算)，愈高愈亮。请参阅图八。
虽然，每一颗星在图上有其特定的位置，但天文学家曾为了方便的缘故，以星球在天文图所在的区域位置一般的称谓称呼它们。多数星球位于其右端渐往下降的宽广的带上。这些星称为『主序星』﹝Main Sequence Stars﹞。一般说来，那明亮的，热的星，也较大，也较重，而且，沿着『主序星』带的斜坡往下时，星球的光谱形式改变，左边的蓝－白，(亮的热星)到右边的红(不亮的冷星)这些光谱的不同，已被武断地分为七类，如表三大部分可以知道的星球的资料得自其光谱的分析，如表三所示。详细分析星的 光谱可以决定星球表面温度，其化学构成，磁场性质，及许多其它特性。 j 以上的分类，并不能将各种不同的星都包括在内。一些其它的星是『红巨星red giant』，『超巨星supergiants』，『白矮星white dwarfs』,『脉冲星pulsars,』，『双星binaries』，『行星状星云planetary nebulae』，『中子星 neutron stars』,『黑洞 black holes』等其它的星。星球也被分为『星族一』
图八：HR星分类图(Hertzsprung-Russell Diagram and Stellar Variety) (HR 星图被解释为代表进化论的阶级，但实际是强调圣经所讲星的种类繁多)
(population 1)(包括大量重元素)，『星族二』(poplation 2)(几乎全由轻元素如氢，氦，组成)。 也有各种大星分类，或星系。这些包括椭圆星云，正规的螺旋状星云，barred spirals, dwarf galaxies, 及irregular galaxies。我们的太阳系，属于银河系，它是螺旋状星系中的一个。在一个星系里，像在银河系中，有各种星球的次分类，包括galactic clusters 与globular clusters。银河又与二十几个称为local group的星系联结在一起。更有一些clusters 聚合的大cluster, 称为superclusters.因为本书不是天文学教科书，又因为圣经并没有提到这样多的星与星系(实际 说来，不用望远镜肉眼能看见的星系银河系)，我们将不试图介说，及讨论各种天体。圣经只是强调天上有几乎数不尽的伟大的天体，并说这一切应该使我们因其创 造主的权柄大能而欢乐。『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』赛 40:26虽然我们不知道上帝为何造这么多种，这么多数目的星，但我们相信必有美好的理由。如同前章所指出，星是永远立定，因此，未来的世纪中有足够时间去发现它们。
表三：七类不同光谱的星
太阳系
显然，天上所有这些无数的星球中，至少在目前的情况下，那最重要的星是太 阳。虽然以它的大小，亮度说，它只是一颗普通的星，但它『分昼夜』，及『普照在地上』创1：14，15，却标明了它在天上万象中的独特性。在上帝的旨意所设立的制度中，地球不仅是那被造具有上帝形像的人的家，并预定在未来世代中，新耶路撒冷城，要成为上帝自己的家。太阳以其巨大的辐射热能，供给地球上所有物理及生物过程所需要的能源。从物理的角度说，它是世界的光，在地上『没有一物被隐藏不得它的热气。』诗19：6圣经特别提到太阳一百七十五次，几乎是提到所有其它星球的三倍。仅次于太阳，也因其与地球的关系，在圣经中提到的是月球，共提到四十次(不包括在月分中提到的月)。从上帝与人的观念看(上帝的圣言是谁启示及为谁启示)，在一切宇宙的实体中，地球是最重要的，然后是太阳，月亮，与星星。因此，地球是最先创造创1：1，然后是管理日夜的两个大光创1：16，最后是众星。创1：16这与进化论者所想的时间的先后及重要性完全相反。依照他们的想法，宇宙最 先进化出来，然后是星河，最后是太阳系，地球与月亮则最后从太阳旋转中摔出来。虽然，要用科学证明这两种次序那一种正确，完全不可能，但圣经的次序，则更合乎逻辑。地球是所知宇宙星体中最复杂的。月亮远不如地球复杂，而太阳(所含大部分为氢与氦)又比月亮简单得多。各种恒星(没有证据显明它们任何一个维持有行星系统)，可能都不如太阳复杂。当然，其内在价值，是由其复杂的组织－－资料－－去衡量，不是仅依其大小衡量。
创世记的记载指出，起先的创造行动，创造出空闲－物质－时间的宇宙(创 1:1)空间称为『天』，物质为『地』，时间为『起初』。第二个创造行动是创造有生命的物，或创造生命。创1：21第三是依上帝的形像造人创1：27。除了基本的创造之外，还有上帝将所造的实体制造成或构成复杂系统的工作。这显然指，宇宙的一切物质，原先都是地球的一部分。上帝从这些元素，造成了地上一切复杂的物理与化学系统，包括称为植物的化学系统。然后从剩下的丰盛的物质，祂造了太阳与星星，借着一些现在仍不知道的过程，将其所储存的巨量发光元素点燃，发出光来。可能月亮与行星并行星的卫星，都是由地球所剩下较复杂的无机物所构成。
圣经的次序－－地球，太阳，月亮，众星，－－当然，使进化论者大感惊震。 但是，依上帝创造大能，及其旨意说，既非不可能，也不是不合逻辑。我们必须记得，上帝的创造及构成万物的大功，第六天结束时已经完成。创2：1-3因此，目前自然中进行的各种过程，与创造时期的各种过程不同。因此，用现在的各种过程去解释创造时期事情的次序与时间长短，是不对的，也是不可能的。地球是上帝对宇宙关心的中心。太阳(日)，月，星辰，只不过是为地球及其上的居民提供服务而已。
当然，圣经未提到太阳系是一个组织的系统，在望远镜未发明之前，行星不会 认识为行星。对肉眼说，行星看起来只是星，至于它们的功能，它们与太阳，月亮，其它的星球一起，『作记号，定节令、日子、年岁，』创 1:14。但是，圣 经似乎有一些暗示，讲到太阳系的这些行星，因为，这些星与那些正常缓慢运动的星的背景比较，就被视为『流荡的星』参阅犹13， 在圣经时代，这些行星(行星之名得自希腊文流荡者)只有五颗实际可以见到。它们是三颗『terrestrial planets』——水星，金星，与火星。它们称为 terrestrial, 是因为它们那像地球一样坚固的结构。另外两颗是最近的『Jovian 』行星，木星与土星。那较远的行星－－天王星，海王星，冥王星，到较近代之时才被发现。 这五颗可见的行星，是古代星象家所熟知的，与古代一些多神的异教重要神祇 相关联。圣经中有一些清楚的讲到这些星球的话，但不是提到它们行星的角色，而是提到与其名字相关联的神祇。天空除了日月之外最明亮的星是金星。它被称为『晨星』，也被称为『夜星』，因为它是明亮到在白日可见的唯一的星。它也被称为『日星』。
圣经不下三次用这颗美丽的星代表基督。基督在彼得后书一章十九节被称为『 晨星』，在启示录二章二十八节，及二十二章十六节中被称为明亮的晨星。每次讲到晨星的升起，都代表基督再来。 那个闯位者及大骗子，要推翻基督的王座，使自己成为宇宙之王的撒但，当他 还称为路锡甫之时，也是以这颗星为其代表。以赛亚书十四章十二节说：『明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？』赛14:12这『明亮之星』也译为路锡甫。撒但虚假的星虽或似乎在这个世纪升起，但是基督才是真正的明亮之星。路锡甫最终会证明是一个坠落的星启9：1，不是一颗升起的晨星。
对自然主义的天文学家说，地球只不过是一些围绕太阳运行的行星中的一个，但是在圣经中，地球比所有其它行星加起来更重要，甚至比太阳更重要。当大地更新时，在新耶路撒冷城『不用日月光照』启21：23。
但是现在，太阳却是绝对不可少的。地上一切生命过程，及无机物过程，其最 终的能源，都是来自太阳。圣经对太阳的赞美是它当得的。典型的例子是诗19篇：『神在其间为太阳安设帐幕；太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。』诗19：4－ 6在这段经文中的『出来』，与其说是指日出，不如说是指那永远不断从太阳出来的热，它的射线。它与诗 65:8节所说：『你使日出日落之地都欢呼，』所用的字相同。这词也用于水从泉源中流出，或其它类似的用法。 这从太阳出来的大量的能，到达地球，用以维持地上各种过程的，只是极少的部分。它的性质仍然十分神秘。多数天文物理学家认为它们得自太阳中心深处的热核子反应。但是，这种解释有许多未解决的问题。其中最重要的是，这些反应所本该产生的微中子(neutrinos)，依照所发展出来的最复杂的测量技术，显然并未产生出来。这意思几乎可以确定的是，太阳的热是由其气体向球心的重力崩解所造成。实际上，近年来的精密测量，显明太阳直径看来诚然在缩小之中，支持这项崩解理论。但是，这又意味着太阳不可能已存在几十亿年。
当然，月亮受造是管理夜晚。创1：16它借着将部分日光反射到日光照射不 到的地上而完成它的工作。由于太空计画及登陆月球，现在我们知道，月球上完全没有生命，(正如圣经所指明的)，但却由那构成地球同样的岩石与矿物所构成。但是月亮的结构并各种岩石与矿物的比例，却与地球的性质大不相同，几乎可以确定说，二者不可能有一共同的进化源头。
太阳的直径约四百倍于月亮。太阳离地球的距离也是月球离地球的四百倍左右。这意味着，在日全蚀之时，月球刚好够大，将人在地上看太阳的视线完全遮住。上帝为何这样设计，如今尚不明白。但是，其间的关系如此精确，绝非偶然。
怀疑论者常说，圣经所教导人的是哥白尼之前的天文学，以地球为宇宙的中心，日，月，星辰每天围绕着地球运转。诚然圣经中讲到许多次日出日落，但这是今天日常生活的用语－－描写外貌的语言。这种说法，甚至天文学家，测量者，航海者都天天使用。他们清楚知道地球自转，天体只是看来绕着地球转动而已。这些科学中，常常假设地球位于大天球的中心，日月星辰在球面上运行。以这种假设为基础所得到的量度与计算，能十分精确的决定地上任一点的经纬度，太阳时，星时。只有那些天文学上更深奥的资料，需要更复杂的假设与计算。
甚至今天也难证明日心理论(Heliocentric theory)为真。有一小部分科学家 ，包括一些聪明的天文学家，在倡导重新考虑地心理论(geocentric theory)。但是圣经并不比现代航海学教科书更多教导地心理论。这天球观念，只由于使用相对运动科学原理，因其最有效，故认为是计算及描述上最科学的假设。因为，宇宙既然依照我们所能分辨的，其大小无限，根本无法找出它静止的中心，我们如何能定出无限大空间的中心点呢？任何一点都可以用为中心点，而最好使用点是那在理想的结果上描述最容易，计算最简单的点。在多数情形下，它就是观察者的位置。因此，使用地面观察者的位置作为假设的定点(像写圣经的人所行的)，不仅是最合适的假设，也最科学。所有一切运动都可以该点作相对计算。
前面所引述的诗篇十九篇六节，若要，甚至可以认为完全与哥白尼的意思相同。这段经文说，太阳的路线是『从天这边出来，绕到天那边，』如今，天文学家认为，太阳依循巨大的轨道，绕银河的中心运行。这个轨道绕行一周需时二亿三千万 年。其与中心之切线相对速度为每小时六十万英哩。而且，我们的银河也在与其它银河相对的运行。人可以完全按字面说，太阳的路线是从天这边到天那边。太阳与地球一样，不是固定的。虽然大卫本人对现代天文学毫无所知，但圣灵领导他选择 所用的字，既合乎日常生活的说法，也合乎星系天文学最科学的观念。 甚至圣经伯38：14节，也暗示地球的运转。『地面改变(原文为转动)如泥上 印印，』这节经文所描写的是一个陶制品在轮上转动，接受印上的花纹，以之形容地球黎明时转向太阳，渐渐显露出地面复杂的面貌。总之，没有甚么现代太阳系天文学观察所得的资料与任何圣经的话相矛盾。并且许多这样的资料与圣经配合得十分美妙。
星的进化
上一章对目前得势的宇宙进化论，曾作简短的讨论，并指出这些说法，今天都已站不住脚。稳态论已被普遍扬弃，甚至被其创始人何义尔爵士所扬弃。大爆炸论，虽然仍为大多数人所持有的看法，但目前正广受质疑。不相信宇宙是藉上帝的话创造，正如圣经所说，是完全没有理由的。
但是，除了宇宙最初的起源问题之外，现代自然主义的天文学家也发展出各种 星的进化理论，想要说明，这样多不同种类的星，代表进化的阶级。从大爆炸的氢原子开始，发展出一套解说，说明这些原始的原子如何凝结成原始的星，然后经过各种阶段，从年幼生长的星，到衰老死去的星。所有各种星与星系，都认为是构成臆测的进化过程的不同阶段，不是圣经所教导的上帝的创造。
在星际的空间，有许多气体与尘埃，天文学家就认为，星就是从这些云状物凝 结而成。那几乎全由氢与氦构成的『星族二』中的星，被认为是最先形成。『星族一』中的星则认为要到更晚，等到更重的原素从超新星(supernova)爆炸中散布到星际的星云里之后才形成。那些元素则被认为是在星的炽热内部核子融合过程中建造出来的。这样，这些在星际间的介质就被认为会在天文时间内进化具有更多成分的重元素。但是，这完全是进化论的假设，并无证据显明这种组成的变化实际发生。有许多『年幼』的星，及许多『年老』的星。但他们实际的成分相同。因此，无法看出，那构成星球的介质，在『年幼』的星与『年老』的星之间，是如何会改变的。 星的生命史次序假设，也是同样武断。一丛星被认为开始是从星云构成。当每颗星本身的重力使其收缩之时，温度升高。那原始的星(认为借着其周围的气云可以认出)，当其内部的热度高到使它的一些氢变为氦时，就变为主序星『main sequence star』中的一员。这星最后要熄灭，变成一颗红巨星『red giant』。之后，它可能成为一个行星状星云『planetary nebula』, 最终冷却下来，收缩小到成为一颗白矮星『white dwarf』。 偶而一颗老年的星，若是够大，可能爆炸，成为一颗超新星。这又可能留下一 个十分小，但是极重的东西，称为『中子星』。它若崩解到某一程度，它甚至可以成为一个称为黑洞的古怪的实体，具有无限的重力，集中于一点，使其周围的东西，甚至光，都被它吞食，在那里时间也停止。这样的东西是否存在，十分不确定，因为它完全是从进化论的数学推演而来。
所有这些全是推想。因为，并无一人曾见过一种星进化成另外一种星。没有人 见过星球中的任何进化性的改变，只看见过那偶而造成新星，或十分罕见的造成超新星的迅速崩解过程。 这整个想象过程的起始－－重力使氢原子收缩构成原始星－－根本明显不可能。那在原始的大爆炸中被炸出去的原子，如何会自己回转，又聚集在一处呢？热力学的计算总是显明，在这种气体结合体中的熵值总是减少，而这是不可能的。那造成扩散的气体离心力，总是超过那促成收缩的重力，根本使收缩过程无法开始。
天空最明亮的猎户星座，常被用为弥漫一处星际间的气体形成新星的例子。当 然，实际的情形是，猎户星座在人类整个历史中看来完全一样。因此，实际上并未观察到任何进化。而且，近年的研究已造成对传统解释的实在的怀疑。那在猎户星座中的『年幼』的明亮的原始星，不但未从周围的尘埃长大，实际上其质量反而失去在尘埃之中。
图九：猎户星座的星云与星的进化(在圣经中特别提到猎户星座，但进化论的天文学家认为它是星球进化最好的例证。但是最近的研究显明，其进化更像是分解。)
『至少一些过去被认为是原始星的红外光源被发现可能十分『年幼』，而质量 大的星，戏剧性的射出物质。这对了解新星形成，有某些重要的启示。第一，它意味着天文学家可能对典型的主序星的先驱者，必须重新研究。第二，从明亮恒星出来的风，可能对创造较小如太阳的星, 具有强大的影响力。那风可能使周围的云断开甚大，以致星球不可能形成。....第三，强大的风若为所有星球早期进化的一个特征，不只限于质量大的星，它就能对行星的形成，产生相反影响。』注三
这样，对所谓星球进化的最好例证--猎户星座大星云--的各项研究，似乎显明，质量大的年幼的星，正失去其物质，并非质量增加，又显明较小的年幼的星，受到抑制，不能构成星球。并且即使星球开始形成，也无法构成行星系统。这听起来，好象星的进化，即使真正发生，也方向错误。
虽然，星河总是假设必然由进化而来，但也没有任何星河如何进化的证据。『 因此，虽或我们无法像观察一朵花开那样观察星河进化，但问题不是，星河是否进化，而是星河如何进化。它们如何形成，以及它们如何变化，乃是天文物理学中最重要的问题。』注四
其实，根本没有任何真实证据，证明星与星河曾发生进化。对那美丽星空唯一令人满意的解释是上帝特别创造。
太阳系的起源
若是照我们所指出的，并无证据证明宇宙可能曾经进化，星河可能曾经进化， 或星球可能曾经进化，那么，也必然没有证据证明太阳系可能曾经进化。太阳是恒星，像其它的恒星一样，它也不可能从某种星际气体的云雾，进化为某种原始星，再进化成太阳。不说其它，单单热力学第二定律，就完全排除了这种从各个孤立分子组成的冷云，进化到在广大轨道上以巨大能量发出火焰的可能性。更不可能从气体的云或太阳本身，藉任何自然过程，发展出那称为行星的十分复杂的化学物质与物理系统的聚合体，尤其是地球。
自从拉普拉斯(LaPlace)与康德(Kant)提出了他们著名的星云假设之后，就有许多对地球的起源推测的想法提出来。但是每一个想法－－张白伦( Chamberlin)的『微星假设』(planetesimal hypothesis), 金斯(Jeans)的『潮流 假设』(Tidal hypothesis), 惠波尔 (Whipple)的『微尘-云假设』(dust-cloud hypothesis)等－－不可避免的都发现有无法解决的难题。这种寻找－－似是而非的 研究－－仍在继续进行。 三十年前，一位天文学家在彻底研究过所有这些假设的起源模式之后，作结论 说，没有一个令人满意。『因此，太阳系起源令人满意之理论的问题，至今仍未解决。』注五 太阳系中有这么多复杂与多样的独特现象，显得不可能用一种进化的办法，去解释一切。这些独特现象包括：
1.各行星与太阳之间的距离符合被称为『波得定则』(Bode's Law)的数学函数 。注六
2.虽然太阳的质量是整个太阳系的百分之九十九，但这些行星却包含了太阳系百分之九十八的角动量(约等于太阳系的旋转量)。
3.一些行星向一个方向旋转，另一些向另外的方向旋转。各卫星的情形也一样。 4.太阳的化学构成，与各行星及卫星的大不相同。
所有理论还有许许多多其它的大难题，各种理论也还有许多个别特殊的难题。 美国太空总署的太空计画本来认为帮助解决了这个问题，但是，其发现反而使 问题更复杂了。世界最伟大的天文物理学家基夫雷爵士(Sir Harlod Jeffreys)说 ：『总括起来说，我认为一切所提出的太阳系起源说法，都会遭遇严重的驳斥。依目前在这方面说法的结论是，太阳系无法存在。』注七 更近一些，天文学家梅兹(William Metz)曾说： 『在过去三百年中关于太阳系起源的推测，曾经提出，修改，埋葬，并多次复 活。最好的说法似乎仍是拉普拉斯的『星云假设』。他的理论说，太阳系是由星际的云收缩而形成。但是天体机械学，流体力学，现代化学，热力学的各种定律，都要求在弥漫的云形成块状，具有几个重的行星的太阳系之前，必须先经过许多步骤。』注八
这些步骤的每一步都遭遇物理及热力学的障碍，仍然无法除去。梅兹作结论说：『从大胆的科学家们试图推测那在我们之前就有的星云进化的各种假设，模式，倾向看，真正需要的是自我约束。』注九
美国太空总署的一个官方文件也作出类似的结论说：『重要的是，应该没有一种太阳系起源与进化理论是大家所接受的。所有理论都符合今天观察到的某些资料，但并不是所有的资料。』注十再近一点，伟大的天文学家斑第(Herman Bondi)说：『我以过去宇宙学家的身分感慨的说，宇宙起源的各种理论，已被今天观察到的证据证明为非，如太阳系起源的各种理论已被证明为非一样。』注十一
总之，没有丝毫科学证据，证明宇宙中任何东西，是从以前简单的结构藉自然 进化过程发展到目前形式的。地球，月亮，行星，太阳，各种恒星，星河，及宇宙，都是如圣经所说，被特别创造，并在受造时就是现在的本质。『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。.... 因为祂说有，就有，命立，就立。』诗33:6，9
扩张中的宇宙
天文学一个最引人的东西是宇宙在不断扩张的观念。天文学家一般相信，远处 的星河都正离我们愈来愈远。或者，更好的说法是，宇宙中所有的星河，都正彼此远离。依照这项看法，整个宇宙正在迅速扩张，所有星系都正离我们愈来愈远。 这项惊人说法的证据是有名的都卜勒效应(Doppler effect)，远方星系在光 谱上的『红位移』。一个向着我们而来的光源发出的光，其光波较背我们而去的光 源短。第一种情形，光会比固定光源发出的光更蓝，第二种情形，更红。实际它显明其一移向光谱的蓝端，另一移向光谱的红端。有人甚至解释这扩张的宇宙说，空间本身正在扩张。使人感到惊奇的是，甚至有圣经经文与这项思想相关联，比如：
『披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，』诗 104:2
『祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。』赛 40:22 『我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的。』 赛 45:12 『耶和华....铺张诸天、建立地基、造人里面之灵。』亚 12:1 也可参阅伯26：7；赛42：5；44：24；51：13；耶10：12；51：15节。 当然，这些经文不一定是指宇宙在扩张，但这样的观念，若真是个有效的物理 现象，是可以与这些经文关联起来的。在创1：6-8节中上帝称为『天』的『空气』，希伯来文为raqia, 意为『扩张』，或更好的译法是『铺开』，或简单的译为『空间』。『扩张』一词也可以指扩张的空间。 但在另一方面，所有这些经文与名词，也可以用在上帝起先在创造之时铺张的 静止而无边界的空间。宇宙在扩张的观念有一些问题，一些天文学家的确对之发出疑问。一个无穷，无边界的宇宙如何会变得更大，难于想象。较为直接与之有关的是，一些『类星体』(quasars--能量特大的星)远离的速度如此之大，使得整个都卜勒对红位移的解释变成十分有问题。除了这些类星体之外，还有其它红位移不相合的例子。比如有些星河，彼此紧密的联结在一起，它们实际上为发光的气体连结着，但是它们的红位移相差甚大。也有一些双星(binary stars), 其两颗星显出不同的红位移。 这些问题及其它问题使宇宙扩张的观念至少受到严重的质疑。有人提出说，红 位移是由于光线跨越广大空间时失去部分的能所造成。无论如何，这宇宙扩张观念，以及那衍生出来的大爆炸理论，必须最多也该视为不太可能。即使宇宙实际在扩张，而认为，如以上所引经文所可能有的含意，说上帝在其扩张的过程中某个阶段创造了它，仍然似是而非。诚然没有理由相信，现代宇宙学家所想象的，宇宙是从宇宙蛋的原始爆炸开始。想一想，自从人观察星星以来，它们看起来与现在一样，正如圣经所记录，是起先由上帝所特别创造的。
众星的高度
圣经不但没有像许多古人所相信，或如一些批评圣经以为圣经所教导的，描写 天空是一个离地不远，众星附在表面的拱圆顶，反而常常指出天空的浩瀚，及星球离地极端遥远。 『你考察就能测透神吗﹖你岂能尽情测透全能者吗﹖祂的智能高于天，你还能 做甚么﹖深于阴间，你还能知道甚么﹖』伯11:7，8 『神岂不是在高天吗﹖你看星宿何其高呢!』伯 22:12 『天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。』赛 55:9 上帝能力无限，因此，祂造的宇宙，空间无限，时间无穷。实际说来，我们的 心思构造如此(借着创造)，使我们甚至无法有另外的想法。比如，在无边的空间之外，除了空间，还能再有甚么？在时间之后，除了时间之外，还能有甚么呢？相对论数学可能涉及曲面空间，迂回的时间，但是人所经验及观察到的真实世界，是一个无边的三度空间及没有止尽的一度时间。正如以上经文所示，，这空间如同上帝自己那样无穷。
这样，圣经的宇宙论，与一些星位于离地几十亿光年远的想法，完全一致。在 另一方面，天文学家将没有办法直接量度这样的距离。利用地球轨道的两个极端为基线用三角法所能量度的最大距离为三百光年。 比这更大的距离则需要一系列深奥的假设了。这特别关系到一些仙王座的变光 星，尤其是它们的亮度(外在与内在的亮度)与脉动频率之间的关系。再远的星涉及有关新星同样的假设。遥远银河的红位移被使用，但在此也涉及其它假设。 所有这些假设都十分有问题，但在这里评断它们毫无意义，因为相信许多星离 地球几乎无穷远，完全合乎圣经。 但是，这里有一个十分明显的问题：若一些星离地球几十亿光年远，那么，从 光年的定义说(一光年等于光以每秒186,000哩进行一年的距离)，那光穿过空间必经过了几十亿年了。若情形是如此，就可不顾圣经创世记中相反的见证，而断定这个宇宙必然已存在几十亿年之久了。这是那些对圣经教导创造只是在几千年前发出质疑之人所提出来的一项十分普通的反对。
创造论者已提出几种解决这问题的方案。一个可能是，虽然几何的空间是平的，但光在那称为黎曼空间(Riemannian space)的弧形空间中进行注十二。 此类几何计算已指明，从无穷远的光源来的光到达地球的时间，小于十六年。这些结论系三十年前由当时麻省理工学院的两位才学横溢的进化论天文物理学家及电力学家孟恩(P. Moon), 与史本瑟(D. E. Spencer)所作的研究而得。可惜，多数天文学家，因其与年轻的宇宙看法相合而拒绝这项观念。 另一种说法是，光造出来之后，光速一直在减低，只在最近才停留在现今的速 度。(看来是常数)。一位业余的澳洲天文学家沙特飞德(Barry Setterfield)曾经 指出，一些在一百年前对光速的测量所得的数字较现在为高。用统计上的插补法，他指出，光在几千年前起初创造之时，可能具有近乎无穷大的速度。但是，同样的，接受他这项分析的天文学家甚少，指出有关的科学资料太过零散及模糊，不能支持光速在真正减少的结论。
无论那一种情形，这样的可能性至少可以由学术渊博的科学家辩护的事实，就 意味着，从科学看是可能的，至少从起初特别创造的情形看是可能的。为了使众星发挥作记号，定日子，年岁，节令的功能，创1：14它们就需要在亚当，夏娃一造出来，就能为人见到。因为，那最近的恒星也离地球四光年远，上帝就必须用某种方法在它们一受造时，地球就能看见它们的光。可能上帝起先赐给光特别高的速度，或使光起初在黎曼空间中进行，或用甚么其它办法。
任何这样的解释，等于是一切问题中最简单的解答－－就是假设整个宇宙从受 造之时就能发挥充分的功能。亚当与夏娃受造时是完全长成的男女。果树受造时已经结果，星光受造时已经穿过太空。整个宇宙受造时已充分『长成』，可以按照创造主神圣的计画与旨意发挥功能。这样，虽然，星辰才在两天之前被造出来，亚当，夏娃在受造后的第一夜就可见到所有看得见的星星。
对这项十分合理的观念，有两项主要的反对。其一是，上帝使宇宙表面显得老，而实际年轻，未免骗人。但是这项反对实在的含意是，没有甚么是真正创造的。若真正上帝创造了甚么，－－若祂真正用祂的话无中生有施行创造－－那被创造的东西就自然看来显得已经存在，当然，就会显得『老』。若说上帝无法创造任何显得『老』的东西，就等于说，祂根本不能施行创造。这种说法，等于是无神论。而且，说是欺骗是毫无理由的。上帝已经在祂所默示的圣言里告诉我们，祂是如何行，并费时多久。祂说，祂只用六天创造及制造宇宙中的万物出20：8-11。祂若知道宇宙的确老，但却明白的说创造不久，那才是欺骗。当上帝一再告诉我们，祂在六天中完成创造及制造万物之后就『安息』之时，今天的人却要用现有各种过程为 准的天律不变说，去研究那在创造周的情形，显然错误。从上帝对事实的清楚说明显示，那时的各种过程(甚至创造光使光射透空间的过程)与今日的不同。创2 ：1－3我们是要相信祂，或是要称祂为骗子呢？这才是问题所在。 另一个问题较难回答。在人类历史不同时期里，一些星，戏剧式增加了它们的 亮度，成为新星或超新星。其中一些位于遥远的星河里。因此，一般解释为那些情形或许发生在几百万年前，它们的光最近才到达地球。若宇宙年轻，那时候，那些星根本还不存在。这项矛盾如何解释呢?当然，前面所提黎曼空间, 是一种解释方法，还有现在光速较创造时慢得多的解释法。并且，也该记得，大于三百光年的天文距离，是无法藉几何法直接测量的。还有，即使最大的恒星(我们的太阳除外)在最大的望远镜里，也只是一些光点。假设一个光点亮度增加是由于星的爆炸虽或对进化论者看来合理，但只不过完全是一项假设而已。这些亮度戏剧性增加解释为发生在星球里，不发生在从星球来的光子里，并无充分理由。这些现象的真正性质，是否应归诸于创造时期或由于光线 穿过空间时发生的一些现象，可以成为将来的研究题目。无论如何，这个未解决的小问题不应该就使我们拒绝圣经中宇宙不久前特别创造的教训。
星座
只要人观察星体，就将星体组成群，称之为星座。一件值得我们注意的事是， 虽然这些星座与它们的名字(如天秤座，金牛座，白羊座等)的意思，毫无相似之处，但似乎在古代世界里，同样星座都使用同样名字。现代天文学家也是如此，如同星象家一样。甚至更令人注意的是，这同样的系统似乎在圣经中也可找到，好象它们源于上帝。
下面的经文特别提到一些星座： 『祂独自铺张苍天，步行在海浪之上。祂造北斗、参星、昴星，并南方的密宫。』伯 9:8，9 『藉祂的灵使天有妆饰；祂的手刺杀快蛇。』伯 26:13 『你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导 北斗和随它的众星吗？你知道天的定例吗﹖能使地归在天的权下吗？伯 38:31－ 33 『天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗；月亮也不放光。』赛 13:10 『要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在 地上的─耶和华是祂的名。』摩 5:8 除了这些明白提到的地方之外，还有许多经文中描述的影像，是从星座而来 如赛27：1；启12：1－4；15更有意义的是，天体许多奇怪的名字，甚至也可能出于圣经。比如那蛇与女人后裔之间争战的最早福音预言，似乎在一些星座中描绘出来。
这样的资料似乎清楚显明，星座的说法及与之相关的人与兽，有一点是出自上 帝。但同时，以这些现象为基础的占星术却又是圣经所严厉责备的。如『你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎楷被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力。』赛 47:13－14占星家不能了解上帝的道，曾再三为但以理书所强调但1：20；2： 27；4：7；5：7-8也有许多经文责备人敬拜天上的万象申4：14－19 这个『天上的万象』词组，在圣经中的用法十分有趣，用在天使身上，也用在 星球上，并显然可以互换。比如讲到星星，列王记下二十三章五节说：『从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星(或译：十二宫)，并天上万象烧香的人。』只是在如代下18；18节的经文中见不到天使：『你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军(天上的万军与天上的万象原文相同)侍立在祂左右。』而在尼9：6节中两个意思都同时出现：『你，惟独你是耶和华! 你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。』那在创造时期结束第一次使用这个词组时，多半是要将二者的意思都包括在内。『天地万物(万物与万军，万象同一个字)都造齐了。』众天使与众星，都是在创造周为上帝所创造。天使可能在第一天诗104：1-5，星辰在第四天。
这种互用的原因显然是因为古时人崇拜星星也崇拜天使。比如巴力是一个『神』，但它是太阳神。天使也以星星为标识。木星，土星与金星是行星，但也视为神。这种联结紧密到不会出于偶然，并在古代国家都一样。圣经也经常将天使与星星联结在一起，比如启示录十二章四节中的『天上星辰』乃是指十二章七至九节中的天使。
虽然，我们不能确定，但可能这种意义的紧密对照，是因为星的领域，乃是天 使的领域。二者都说是无数的。耶33：22；来12：22 当然，天使受造是服役的灵来1：14，并不是神。新约圣经与旧约圣经同样责备敬拜天使的事西2：18；启22：8，9。但是许多在撒但领导下的天使， 『不守本位』犹6，那在天使中居首位的撒但，『受膏的基路伯』结28：14 ，反叛上帝，要将自己的座位高置于上帝之上赛14：13并领导三分之一的天使背叛上帝。启12：3－9 那要使人离开上帝的就是这些，『天使』，『掌权的』，『有能的』，罗8 ：38还有那些在天上工作的『天空属灵气的恶魔』弗6：12。那想窃取专属 上帝的崇拜，及要说服人事奉敬拜受造之物，不事奉敬拜创造主的，就是这些堕落的天使，或鬼魔罗1：25。 有这样大的的势力在幕后看不见的世界中运作，你就可明白，占星学历代以来在人思想及生活上强大的控制力了。影响人的并非物质的星体运动及其射线，而是那些在天空漫游，以星体为名的有能力的灵。必朽坏的人，飞鸟，四脚的兽，与爬虫罗1：23的像与星星及星座连结在一起，在地上作成偶像，而它们又常被其它的恶灵赋予能力，因此，那整个由占星术，泛神论，多神论，偶像崇拜，精灵崇拜，通灵术所构成的复杂的怪物，变成如此强而有力，弥漫在各处，在各世代使无数失丧的男女陷入网罗。
星星中的福音
这样，初看起来，圣经对星星与星座似乎存有矛盾。在一方面，圣经清楚地谴责占星术，偶像崇拜，及一切与天象崇拜有关的事，但在另一方面，许多经文指出，上帝不仅创造了星宿荣耀自己诗19：1，祂甚至形成各星座，及为星座起了一些与实际组合完全无关的名字与象征。实际说来，所有天体的目标，是为了『作记号』。创1：14希伯来文『记号』一词，与该隐身身上的记号，及与挪亚立约的虹的记号创9：13，所用的是同一个字创4：15。『神迹奇事』中的『 神迹』也是这个字。出7：3因此，此处的意思，似不止于历法中的记号。 在这方面有一个十分重要的经文。那就是伯38：32节：『你能按时领出十二宫 吗?』这问题显然是个修辞性问句，那唯一的回答是：『不能，惟有上帝能按时领出十二宫。』希伯来文的『十二宫』，显然是指星座。但所有的学者都同意，它特指黄道带(zodiac)的星座,就是那所谓的十二宫。因此，显然是上帝亲自使它们成为星座及为它们起名。这些古代的星座画在图十中。
若是如此，鉴于圣经对占星学解释的强烈谴责，目前占星学解释的意思必定与 原意大相径庭。这不足为怪，因为撒但『是说谎的，也是说谎之人的父，』并是那『迷惑普天下的』约8：44；启12：9。这将原先真理的启示，变成迷惑人使人离弃真神创造主的膺品，必是撒但的杰作。
假设目前建造在黄带记号上的占星术，的确是害人的膺品，有没有甚么办法恢 复其原意呢？但我们必须记得，无论原先的信息是甚么，现在已不再需要。现在我们已有全部上帝圣言，奉为圣经，提供了今日信仰及生活上的一切指导。 当然，过去并非都是如此。至少在人类三分之一历史中，从亚当到亚伯拉罕， 人类所有的唯一写下来的圣经，只有起始先祖们的简短记录，后由摩西保存下来的创世记前十一章。除了犹太人有先知向他们启示旧约圣经的其余部分之外，世上的万族在至少人类三分之一的历史中没有写下来的上帝的启示。
因此，上帝安置在天上，那『述说上帝的荣耀』的『记号』，原先也是要作为 普世之人的视觉教具，用以辅助起先所启示之救赎主，就是女人后裔要来，终将伤蛇的头的福音的应许。创3：15这样的信息甚至经过洪水及巴别塔语言的大混乱而仍可安全保存，因为它是写在天上，不能抹去。有意义的是，那最重要的星座，就是那按月在黄道(看来为太阳的轨道)上出现的十二宫，有史以来，在万国中，都像今天一样获得同样的认识。
表四：星星中的福音
虽然，那些象征性的人物仍然一样，其所代表的信息，则已经大大被扭曲。既 然有如此多星座仍然反映出圣经的主题，原先的意思仍隐约可见。在这个题目上已有一些书出版，每一本都包含了极大的猜想，但仍然显明，在天上写着这起先的启示。本书作者曾在『许多无误的证据』一书中(San Diego: Creation-Life,1974, pp.334-43)作过简短的论述，指出这十二宫原先的信息可能如表四所列。 无论情形如何，无论以上推断是否正确，对天上记号正确的了解，诚然已不如 在起先世界中那么重要。但是，在星中的福音确曾多多少少供给基督徒证据，及帮助基督徒了解在过去历史中上帝如何对待万国。
天上的灾变
美太空总署计画显明的一个重要现象，对圣经创造论似乎是一个问题。月亮， 水星，火星，及各卫星表面照片，都显出有大洞口，指出这些洞口，都是过去陨石，陨星，流星撞击所造成。这些发现，使科学家更仔细研究地球表面的这种坑洞。这些坑洞有了更多的发现，多半现在已经被侵蚀，或被生长的植物所遮蔽，但仍然指出地上过去曾有过重大的陨星的撞击。这一切清楚讲述天体的灾变。
而且，陨星与陨石的存在似乎就是灾难的证明。尤其是陨石，证明是从前曾在火星与木星之间围绕太阳运行的行星碎裂的遗体。 问题是如何将这个现象配合在圣经关乎星星的教训之中。在创造结束之时，一 切都『甚好』创1：31，甚至天上的万象也甚好创2：1。因此，不容易相信上帝创造这些星体是在这样的情况之中。若非如此，必是在创造它们之后，有事故发生。但是圣经没有直接讲到天上的灾变。对写圣经的人说，所有的天体，除了日头与月亮，都看起来是星，因此，都被称为星。行星被称为『流荡的星』，陨星是坠落的星，但是这些星与那些比较固定的星，都是在成全同一个目的，『作记号，定节令，日子，年岁。』
虽然圣经未提到历史上星界的灾难，注十三但的确讲到这种将来星星从天坠落的灾难。太24：29；启6：13；8：8，10，12；16：21这些预言的大事似乎讲的是陨星与陨石或流星要在末时撞击地球。注十四
在圣经之外，许多世俗的作者曾经讨论将来地球可能遭遇大群陨石及其它太空物体撞击造成灾变的可能性。艾丁堡英国皇家天文台的两位天文学家最近出版了一本书注十五, 他们说，地球每隔几千年要经过一次这种撞击。并说，这些周期性灾难是有机进化的关键因素。他们认为，最近一次发生在人类历史之中。『目前太空中星际物质过度充满，火球活动，及阿波罗轨道中成串的陨石似乎都见证在过去几千年中太空必定十分活动。今天我们看见的必定是更大，更惊人流星碎片的残余。....一颗大流星在主前三千年在地球轨道上破碎就能解释这些证据, 并可能对人类说，是个分水岭。』注十六 无论撞击地面物体的性质如何，地上的确有许多撞击发生过的证据注十七 而且，因为所有的行星绕日运行的轨道，都在同一平面上，十分可能从一颗巨大慧星来的碎片或其它射出物体来的撞击，大约会在同时影响全部。注十八这样，地球，行星及卫星上多数的坑洞，就很可能是在几千年前一次大灾难的同一时间形成。
那么，为何圣经没有提到这件惊人的大事呢？答案必然是，它发生在大部分圣经写作时间之前，人类历史的极早时期。
当然，创世记前几章中确曾描述一次地上普世的大灾难－－洪水。洪水让人无法否论的证据将在本书后面讨论。虽然，讲到洪水时圣经并未提到星星坠落，但却提到天上的窗户开了创7：11；8：2。虽然，这个词组无疑地，主要地，是指从天而来的倾盆大雨，但也可能指其它的东西从天而降。实际说来，一片慧星碎片的云穿过起先地球水蒸气的保护层，很可能造成水汽的凝结。
也有别种可能。圣经偶而用象征性语言提到撒但与他的使者的堕落，好象星球 从天坠落一样。赛14：12；路10：18；启9：1；启12：4这些话是否可能不止于是象征呢？是否撒但与他的使者从天上被驱逐，伴随着外层空间天体破坏性炸裂，透入了太阳系呢？若是如此，它必然是在创造时期之后不久，在亚当，夏娃尚未堕落之前，可能未影响到地球，只影响到其它的行星与卫星。
当然，对古时天体的灾难，还有许多未解答的问题，需要作更多的研究。但是，所知的一切科学事实，都完全与圣经中记载的天文资料相吻合。因此我们可以有信心说，这些小的未解决的问题，终将获得与所启示的圣言中每一句话都完全相符合的解答。
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注一：还有许多其它经文，将以色列后裔的数目，与星星的数目相比，包括创26：4；出32：13；申1：10；10：22；28：62；代上27：23；尼9：23；来11：12节。虽然其中一些经文指经文写作时代以色列人的数目，因此，其数目仅有几百万人，但即使这个数目也远比肉眼可见的星星数目多许多，显示上帝赐下的知识说，见不到的星星还有许多。
注二：见The Genesis Record, Henry M. Morris (Grand Rapids: Baker, 1976)p.384.
注三：Gareth Wynn-Williams, "The Newest Stars in Orion, "Scientific American 245(Aug 1981):55.
注四：Dietrick E. Thomsen, "Astration and Galactic Evolution," Science News 110(Nov 6, 1976): 299
注五：H. S. Jones, "The Origin of the Solar System, "in Physics and Chemistry of the Earth(New Yoek: McGraw-Hill, 1954)p. 15.
注六：波得定则说，若有一个0，3，6，12，24，....的数列(每级相差一倍)，然后将每个数目加4，形成另一数列，再除以10之后所得的数列(0.4, 0.7, 1.６, 2.8, 5.2, 10.0, 19.6,38.8)就是太阳至各行星之间的距离(以天文单位计算：一个AU (Astronomical Unit)=地球至太阳之间的距离)。
注七：Harold Jeffreys, The Earth: Its Origin, History, and Physical Constitution(Cambridge, England: University Press, 1970), p.359.
注八：William D. Metz, "Exploring the Solar System: Models of the Origin, " Science 186(Nov 29, 1974) : 814
注九：同上，ｐ.818
注十：National Aeronautics and Space Administration, "Mars and Earth" (Washington: U.S. Government Pringting Office, NF-61, Aug 1975).p.1.
注十一：Herman Bondi, "Letters Section: Reference to Quoteby Karl Popper" New Scientist (Nov 21, 1980): 611
注十二：见Richard Niessen, "Starlight and the Age of the Universe," ICR Impact Series, Acts and Facts, 12, no. 121(July 1983), 4 pp.
注十三：实际曾提过一次。徒19：35节：『从丢斯那里(希腊文意为从天上)落下来的像』。
注十四：虽然有这些圣经的预言，天文学家只开始承认在十九世纪早期，有陨石撞击的事。
注十五： Victor Clube and Bill Napier, The Cosmic Serpent: A Catastrophist View of Earth History(London: Faber, 1982)
注十六： Victor Clube and Bill Napier, "Close Encounters with a Million Comets, "New Scientist 92 (July 15, 1982): 150.
注十七：这些证据包括撞击的洞穴，陨石碎片，破碎的锥面，角砾岩，高压矿物与其它。
注十八：天文学家估计，可能跨越地球轨道，直径大于一公里的小游星，数目在一千左右。
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