创世记第1章第3-5、8、11、13、16-19、23、31节；第2章第2-3节 1 ：3神说：“要有光。”就有了光。 4神看光是好的，就把光暗分开了。 5神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，是第1日。 1 ：11神说：“地要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。 ...... 13 有晚上，有早晨，是第3日。 1 ：16 于是神造了两个大光：大的管昼，小的管夜，又造众星； 17 就把这些光排列在天空，普照在地上， 18管理昼夜，分别明暗。 第1章第5、8、13、19、23、31节 ，每节最后都有：有晚上，有早晨，是第1-6日。 2: 2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。 3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。 出埃及记第20章第8-11节 8 当记念安息日，守为圣日。 9 六日要劳碌作你一切的工, 10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作； 11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 可再参考：出埃及记第23章第12节，第31章第12-17节，第34章第21节，第35章第2节；利未记第23章第3节；路加福音第13章第14节等 创世记第1章 里关于创造日中的“日”字，是指 24 小时，还是亿万年呢？这个问题大约于 20 世纪中期之后被提出来，并一直存在不少争议。 到底 神用多长的时间完成祂对宇宙万物的创造呢？到目前为止，人们对此仍然有许多不同的看法。有人说是6 段很长的时间；还有人说是《圣经》上记载的 6 天；又有人认为，如果是这样的话，神可以在 6 秒钟里完成全部的创造工作，甚至神更能在十万分之一秒的快速时间内创造这一切； ...... 所有基督徒都相信宇宙万物是神创造的，神完全有能力和主权用以上不同的时间完成祂的创造之工。然而，最关键的问题不是神能不能，而是神有没有这样做？到底神是怎么说和怎么做的呢？ “旧约圣经”的原文是希伯来文和亚兰文。现今的希伯来文《圣经》是以亚兰文字母来书写和印刷的。因为两者的字母相同，发音也极为近似。 17 希伯来文 yow ，被翻译成，英文：day ，中文：日。 有希伯来文研究者提出，yow 含义可以指：1 ）由日出到日落的一段时间； 2 ）由日落到日出的一段时间； 3 ）与日出日落没有关系的一段时间； 4 ）一个时代。 18 其实，中文中的“日”和英文中的 day 也同样含有以上四种意思。 因此，有人对 创世记第1章 的创造日，提出不同的解释，归纳起来有四大种：1 ）6 日创造论（ Six-Day Theory ），即神在 6 天之内依着《圣经》记载的次序，造齐了天地万物，每 1 天的时间相当于 24 小时； 2 ）时期创造论（ Day-Age Theory ），即 6 日的创造分别代表 6 个时期，每 1 日所代表的时期各不相等； 3 ）架构论（ Framework Hypothesis ），即认为创世记第1 章恰似 6 幅图画，大约描绘神创造天地的过程。创造的过程不一定要严谨照着《圣经》 6 日的次序，因为头 3 日与后 3 日有不少并行的地方，表示作者利用 3 个境界为架构，来描述超自然的创造； 4 ）灾难间插论（ Intermittent-Day Theory ），即即认为 创世记第1章 论到两次创造。第二节的上半段描述天使堕落后受神审判的宇宙，第三节与下文乃是神第二次的创造或重造。在审判和重造之间可间隔亿万年，而重造之 6 日，每日要以 24 小时来计算。 19 在这四种见解中, “时期创造论”和“架构论”较没有《圣经》文字和灵意根据；而“灾难间插论”是明显不成立的，因为全本《圣经》从来都未曾提出天地万物有两次被创造的记载。 希伯来文的“早晨 ”、“晚上 ”是特指天体自转一周的时间长度。在摩西时代，人们对一日的时间长度概念就是如此。可见， 创世记第1章 记载的“日 ”，是特指，而非泛指；是狭义概念，而非广义概念。所以，我们若用泛指方法和广义概念去强解这第1章 的经文，就显得太过牵强附会了。这种解经方法是明显错误的。 丘 恩处牧师、博士（ Rev. Dr. Andrew Chiu, 1929- ，曾任香港路德会协同神学院院长、香港路德会总会主席 ）曾教牧 30 多年，并在以色列国家居住、生活、实地考察和经历过多年。 丘博士在他的著作：《犹太文化传统与圣 经》（ Jewish Cultural Tradition and the Bible ）书中第三章“犹太文化传统的年月日”，对《圣经》中所用年、月、日、数字等方面的起源、特质等有很深刻的理解和研究。 他说：“创世记第1章 的 6 日创造天地，是工整地分成 1-3 日和 4-6 日的两列对仗，有如希伯来之诗体的排比：第1 日的光和日夜，比对第4 日的发光体来管昼夜；第2 日露出天空，使上下之水分开，用以比对第5 日的空中飞鸟和水中的生物之造成；第3 日的旱地、青草、菜蔬和树木，是比对和供应第6 日所造的地上各种生物和人的需要。但是，神的创造虽然有序有则，却是神用来教导人对神对人都要有序有则的应尽之义务。故此，我们不单相信那创造天地万物的主宰，可以限定第1 日起就和第4 日及其后一样是24 小时，也深知祂所教导的，就是虽有 6 日的劳苦，若没有把第7 日分别为圣, “安息 ”在祂的圣道和旨意中，人的一切劳碌都将徒然！” 20 其实，根据以上《圣经》节，我们不难看出， “光与暗、昼与夜、早晨与晚上” 这些名词概念是相对应的。我们就会明白神创造时一日的长短，就是从早上到晚上，和我们现在所确定一日的概念是完全相同的。不然的话， “光与暗、昼与夜、早晨与晚上” 这些名词概念在我们的现实生活中不就变得非常混乱了吗？不但如此，神在以色列人出埃及时颁赐了 “十诫”（ The Ten Commandments ）给他们，更进一步说明祂创造宇宙万物中每一日的时间长度。神要我们工作 6 天，休息 1 天。神特别将这种日子与祂创造时的日子相提并论。神在这里非常明确地告诉我们，祂创造时的一星期每日的长度，与我们现今普通一日的长度概念是绝对一致的，并不是等于一段很长的时间，甚至几千万万年的说法。有人说，神在第4 日才创造日、月、星辰，那么第1-3 日就不知道了（其实，第3 日创造植物，第4 日创造太阳；而植物生长过程中需要阳光 – 光合作用。所以，第3 日的时间长度也应该和第4-7 日的相同）。确实，我们谁也没有看见过在没有日、月、星辰的日子，或说天空等是怎么样的。然而，创造者却非常清楚地把祂创造的第1-2 日的日和第5-7 日的日，即每 1 日相提并论（ 光与暗、昼与夜、早晨与晚上 ），所以，我们可以据此顺理成章地把前 2 日的每 1 日和后面的每 1 日时间长度看为等同。 宇宙万物的创造之工确实浩大无比，根本令人无法想象。目前，一些科学家根据他们的学问和所拥有的逻辑，推理出宇宙可能是由 80-150 亿年的光阴来形成的（请注意，他们不是说，宇宙是神创造的），因为用 6 天的时间来完成如此巨大无比的工程，实在太不可思议了。其实，我们何必提起这个无限浩大的宇宙天地是怎样被创造的，一克最普通的物质是怎么被创造（不是被制造的，创造与制造是两个概念）的，到现在为止，我们仍然无法明白。《圣经》里早已非常清楚地告诉我们：“因祂说有，就有；命立，就立。 ...... 因祂一吩咐，便都造成。”（ 诗篇第33篇第9节；第148篇第5节 ) 创世记第一章也讲得非常清楚：神在 6天中创造宇宙天地万物时，每天都说：“要有 ...... 就有了 ...... ” 或者, “要有 ...... 事就这样成了。” 全能者的这种话有谁能真正测透呢？再说 “说有，就有；命立，就立。因祂一吩咐，便都造成。要有 ...... 就有了 ...... 要有 ...... 事就这样成了。” 需要很长的时间吗？很显然，从这种句子的词义中所透露出的信息也可以说是相当明显的。这些话语是神为人类写的，不是给超人类研用的。所以，在神圣灵的帮助下，我们可以在人类文化范畴里理解这些句子的含义。 更有趣的是，神在第3 日创造所有的植物，而在第4 日的时候才迟迟创造太阳、月亮和其它星辰。神在此所彰显的智慧和作为，相信会令所有的无神论者、唯物论者、进化论者、自然神观者跌破眼镜。很显然，因为根据他们所谓的自然科学观，《圣经》中的一日等于几千年、几万年，甚至几千万万年的时间，植物在如此长时间没有太阳光的环境中，不但早已枯萎，相信绝对是腐烂得连它们的一点影子也找不到。 目前，有一些研究《圣经》的学者曾建议， 神创造的一日就是地质学推断的几百万年之久，即产生了一日一世代论、一日一千年论、一日几千年论、一日几万年论，甚至一日几千万万年论等。因为《圣经》里有这样一句话：...... 就是主看一日如千年，千年如一日。（ 彼得后书第3章第8节 ) 所以，他们有以上的猜测和解释。然而，这种解经方法未免有些太过牵强附会了。若按照如此解经论调，神的话就没有原则性了，就没有定论可言了，就可以让人随意肢解了。我们不应该忘记另外一处《圣经》节：祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活 [ “精意 ” 或作 “圣灵” ]。（ 哥林多后书第3章第6节 ) 这处经文不知该作如何解释了？若把这一节经文看成是“一日等于一千年”的话，那么《圣经》就不应该用 “如” 字了。更令人困惑不解的是，他们试图猜测和解释这前半节 -- “一日如千年” ，却不愿意猜测和解释后半节 -- “千年如一日”。其实 彼得后书第3章第8节 的经文给我们的信息是，时间是神创造的，神在时间之上，神不受时间的控制；当然还有其它的含义。神的道是活泼的，这需要我们在神圣灵的光照和引导下去领受和经历。还有一些人甚至说，神用渐进的方法，即可能是微进化的方法创造所有的生物。如此，可以协调《圣经》与所谓的科学之间的关系。他们试图用以上的这些方法，来迁就附和地质学推论地球有几十亿年历史的说法，其实这是完全没有必要的。 宇宙万物的起源，包括我们人类的历史，真有他们所说的那么长久吗？到目前为止，地质学、古生物学和考古学的年代检测方法有几十种；严格地说，还没有一种假设在科学研究方法上是完全严谨的，然而用其中有些比较有趣的地质学等测定方法所得出的结果却显示出地球是非常年轻的。例如，海水盐份每年增加的速率；宇宙粉尘每年落入海中形成沉淀物的比率；美国国家宇航局（NASA）所测月球表面的宇宙粉尘厚度不超过二厘米；地球磁场每年衰减的程度；油和天然气在超高压的地球表层下蕴藏的时间；1980年6月12日在美国华盛顿州的圣海伦山（Mount St. Helens, Washington, USA）火山爆发后，自火山口快速涌流出来的岩浆在几小时内就形成了明显的地层；世界人口每年增长的幅度；等等都显示出地球的年龄是短的。 21-25 不但如此，到目前为止还没有任何考古证据能确实证明人类社会的文明超过 6千多年历史的。考古学家们说 6千多年历史，其实可能还是有很大夸张的。因为全球性的大洪水（挪亚方舟时代 -- The Period and Time of Noah ）灾难之后，人类最早的文明古国埃及，实际上有真正确凿文献记载的，只有 4500年左右的历史纪年。我们中国人有 5000年的文明史，客观地说，还差的很远呢！实际上 中国传世文献﹝司马迁（ Ma Qian Si, 145-87?, BC ）所著的《史记》﹞ 上记载的古代确切年代，只能追溯到西周晚期的共和元年，即 公元前 841年（也有文献记载，西周年代是公元前 1066年 -- 公元前 771年），而夏商周年表修正后的在位年代（年数）是：公元前 1298年 -- 公元前 1046年（ 252年）, 26 即距今只有 3300多年而已，且可能还多少含有 “水分”或“牛皮”，因为所谓的夏朝记载只是一些民间传说故事文献罢了。若减去民间传说故事的这个所谓夏朝年代， 中国实际历史纪年 就更短了。 值得一提的是，中国于 2000年 11月 9日公布的《夏商周断代工程 1996-2000年阶段成果报告》，中国历史纪年向前推进 1229年，受到海内外许多有关学者的强烈批评。该“工程”用 OxCal 程序的系列样品计算方法，测定本身为数不多的碳 -14数据，却不使用统计学中已达到 95.4％或 99.7％的置信度，而故意采用 68.2％的狭窄置信度，他们因此对碳 -14的测年法、样本数量、统计学方法等提出尖锐的质疑，并断定这是“工程”错误研究方法上的致命点。 27 科学研究必须完全透明、诚实。既然是错误的结果，我们就不应该盲目采用。 今天还有人疯狂地制造出“中国历史上、下 5000年”的 21世纪白日神话故事，更是令人费解。有史以来，常见有些人为了急功近利，一发现某一物品，就迫不及待地宣称是什么最早的某某文物古迹，或者是人类最久远的什么历史，等等，制造轰动世界效应的“最”的神仙故事。然而，每当后来被发现错误了之后，他们却装疯卖傻，永远是三缄其口，不见其报。难怪有人说，这种学科是科学界中最不科学的一门歪门邪道。 因为地质学、古生物学和考古学等的需要，有人说：总要采取一种方法，或者比较折中的方法。他们目前所采用的化石年代测定方法，是附和进化论者提出的年代论设定的。现在，在这些学科里，通常采用的是放射性元素测定方法（Radiometric Dating）。例如，化石中的铀经一系列衰变（请注意：其衰变的速率并非恒定）而成为铅，由此鉴定化石或地球的年龄。然而，我们根本无法知道铀与铅在开始时各自所拥有的含量有多少，并且还有许多无法回答的困难因素左右着。因此，建立在这种假设基础上的测量方法，确实存在着不少问题。例如，美国阿波罗11号从月球带回来的土壤，科学家曾经用四种不同的放射性元素测量方法推算其年代，产生了四种不同的结果，分别是：Pb207-Pb206法 — 46亿年；Pb206-U238 法 — 54亿1千万年；Pb207-U235法 — 48亿9千万年；Pb208-Th232法 — 82亿年。阿波罗16号从月球带回来的岩石，有人用三种不同的放射性元素测量方法进行推算，其结果是由70亿年至180亿年不等。有报道科学家用放射性元素测量方法，测定已知其年龄的材料：即1800年及1801年在美国华盛顿州夏威夷的水中形成的火山岩石，曾用钾 — 氩法推算其年代，结果显示它由1亿6千万年至30亿年前形成的岩石。28可见，放射性元素测量方法的准确性根本无法令人接受。 值得一提的是，今天有人用所谓“主流科学”的权威来压制对真理的进一步讨论，是非常主观、显然错误的。真科学是用客观证据来说话的。绝对真理之前的相对真理，有可能是错误的，甚至是完全荒谬的。“进化论”本身就是一个例子，它长时间被所谓的主流科学界所接受，甚至到今天仍然如此。但是，我们现在可以肯定地说：“进化论”里的所有内容是完全荒谬的伪科学。德国恩斯特·海克尔所描绘的胚胎图骗局；米勒 — 尤里1953年实验的错谬；等等，举不胜举，都曾经是所谓主流科学界的“权威科学事实”。毫无疑问，这些都已成为20-21世纪主流科学界永远无法清除的耻辱记号。 还有碳 -14测年法，他们假设碳 -14的半衰期是稳定不变的（或者比较稳定不变的）。然而，科学事实并非如此简单，我们知道“热力学第二定律”与这种假设之间有着明显的冲突和矛盾。所以，碳 -14半衰期的衰变速率是绝对不恒定的。 所以，这里必须注意的是，科学是客观证据的反映，如果不能提供正确的测定方法，所得出的结果，当然是不科学的。这就是我们常说的：差之毫厘，失之千里。科学是讲究实事求是的，我们不可以为了给人类自身文明一种面子上的安慰，就可以不顾测定方法的准确与否而仓促下了定论。严肃地说，这根本就不是科学。更重要的是，这不是科学的态度。科学是，所研究的假设、方法、手段、数据、结果是怎么样，就应该是怎么样，绝对不能夸大其辞。 附：笔者虽然不敢接受这些年代鉴定方法，但是与达尔文进化论者提出的年代推测结果衡量，从某种角度说，用同样不成熟的年代鉴别方法，它们之间是可以作互相比较的。如前面所讨论的， 90年代初，在中国云南省 澄江县冒天山发现的古老生物化石群突然大量出现，以及 1909年，在加拿大的伯基斯页岩 中 发现大量海洋动物的化石等，它们均被测定为 5 亿 3 千万年前的寒武纪时代，而进化论者所推出的生物进化时间远比这个还短。 如果人类能够用科学和理性的方法完全明白 神，以及神所创造奥秘无穷的宇宙万物的话，那么，“信仰”这个词就可以从辞典中除去了，“信徒”这个名词也是多余的。我们虽然无法完全明白神和祂大能的作为，然而，神指示我们的信仰方向却是完全有足够的科学和理性根据作为基础的，留出人类逾越不过的部分，即超科学和超理性的部分，才需要信仰，才有信徒的出现。 其实，科学和理性在神的眼里是很小的事。（ 约伯记第26章第14节等）我们的信仰若只是停留在科学、理性和文化层面上，那么这个不可以叫信仰，这个叫头脑中知识的认同，至多叫一套宗教理论或一套神学理论。在基督信仰里，只有我们个体的生命和耶稣基督联合，才叫信仰；这个信仰不论知识高低、贫富或贵贱，这是神的公义、公平性体现。更深一层地说：我们的科学和理性若不彻底投降在神的面前，若不被神击碎，我们可能永无见神一面的机会。当然，神并非不用科学和理性，乃是科学和理性要在神的道里面，这是不矛盾的；当然，它是另外一个专门课题的事了。 神对宇宙万物的创造，其奥秘是远远超越人类聪明智慧所能企及的。神赐给人类的话语 -- 《圣经》是纯朴的，我们理当用一颗单纯的心灵来学习和领受，以免混杂。这些关于神创造宇宙天地万物所用时间的经文（圣约），可以说是神对世人是否愿意谦卑、顺服在祂脚前的信心考验。 |