约伯记第38章第33节 你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？ 16 世纪的天主教会受到意大利神学家托马斯·阿奎那（ Thomas Aquinas, 1225-1274 ）哲学思想的影响，从而接受了古希腊哲学家亚里斯多德（ Aristotle, 384-322 BC ）以地球为中心的“地心说”（ Geocentric Theory ），错误地认为地球是宇宙的中心。他的神学观直到 20 世纪 60年代仍然是天主教的标准神学系统。当时几乎所有的科学家都同教廷一样坚持“地心说”。然而，波兰著名天文学家兼数学家尼可劳斯·哥白尼博士、牧师（ Dr. Pastor Nicolaus Copernicus, 1473-1543 ），穷 20 多年（ 1507-1530 ）之心力完成了《天体运行论》（ De Revolutionibus Orbium Coeleslium ）一书，从科学的角度提出了“日心说”（ The Heliocentric, or Sun-centered System ），即太阳相对恒静不动（自转），地球和其它行星乃绕之而行，从而证实了公元 500年前希腊哲学家、数学家、天文学家毕达哥拉斯（ Pythagoras of Samos, 582-500 BC ）对此的揣测，因此奠定了近代天文学的基础。 22,23 到这个时候，人类才真正弄明白。然而，神早在约 3000年前就告诉世人：“能使地归在天的权下吗？” 这里，令人无法不信服的是，经文中非常清楚地宣告了，地球被控制在（ 归在 ）以太阳为中心的万有引力下（ 天的权下 ）运转 -- 日心说。 值得一提的是，哥白尼是在死之前几小时，才拿到了发表他的大作：《天体运行论》，他并没有因发表“日心说”而受教廷的迫害。事实上当时有不少教会人士催促他发表其大作。他担心更多的可能是当时的“地心说”科学家们。但是，大科学家伽利略却支持哥白尼的“日心说”。世人仅知哥氏对天文学的贡献，殊不知他早年研究神学和医学，一生悬壶行医，复任牧师，敬畏上帝，宣扬圣道，其在天文学上的卓越成就，乃得自真神的光照。 24 还应清楚指出的是，世人将伽利略与教廷的冲突解释为基督教与科学的冲突，是完全不合适的。这件事非常明显地告诉我们，因为双方都笃信《圣经》的权威，冲突的本质其实是解释《圣经》的原则不同罢了。伽利略认为凡是涉及科学的经文，都应该按照科学重新解释。这就触动了教廷的中枢神经了，因为当时的教廷对如何解释《圣经》的权威问题特别敏感。 25 如果万有引力是神特别为人类而造的话，人类所生活的地球也许是引力的中心；依此类推，地球可能是宇宙的中心。但是，事实并非如此，神有祂自己的计划。可见，世界上有些人实在是热衷于自我阿 Q、自我作秀。《圣经》里说，这万有引力是为荣耀神的爱子耶稣基督而创造的，它彰显了神的智慧和慈爱。请看： 歌罗西书第1章第16节 因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的；能看见的、不能看见；或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。 事实是，宇宙中各星球、各星系、各星团、 ...... 都遵从着各自的运行规律不断地运转着。这种精巧复杂的运动、绝对不可出轨（出差错）的运动，在在地彰显了创造者的智慧和能力。这就是神在《圣经》里所说的：“你知道天的定例吗？” ，即各天体的运行有其各自的规律和轨道。神在《圣经》里甚至具体、详细地说：你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星吗？（ 约伯记第38章第32节，成书时间：公元前 970-930年，所罗门时代 ）人类生活的地球，只不过是浩瀚无际之宇宙中的一粒微尘罢了，我们人类在这其中的渺小程度简直无法形容。 今天，科学技术发展了，我们才能慢慢懂得创造者话语里面的一点点奥秘。其实，人类在造物主面前是微不足道的。然而，创造主却深爱我们，看重我们，抬举我们，甚至为拯救我们罪人而舍弃自己尊贵的生命。神对世人所显出的慈爱是何等的长阔高深啊！ “你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？” 亲爱的 朋友，你清楚知道自己归在谁的权下吗？是归在永生神的怀里呢？还是归在恶者（魔鬼）的手中呢？ 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。（ 约翰一书第5章第19节 ) |