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人怎样才能认识神呢？归根结底，如果不是神愿意向人显示他自己，人是不可能靠自己去认识神的。有人想用聪明智慧去认识神，但那是徒劳的，因为智慧不是认识神的正确官能。圣经上说，"世人凭自己的智慧不认识神。"(#26)当初神造人时，曾给人权力去"治理全地"并管理地上各种活物，所以神给了人超乎其它受造之物以上的智慧。圣经也教导说，与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与神之间，即人如何认识神的的问题。因为神本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。圣经从来没有说，人的智慧可以测度神的奥秘。神是灵，人只有用心灵和诚实去接受他、敬拜他，才能与神有直接的交通，认识神。否则，是不可能。 有两件事直接妨碍人认识神。第一是骄傲。人在神面前原本出自尘土，人必须如实地承认自己是受造之物，不是神。人不应高举自己在神之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，这样的人即使和人交往也难免格格不入，困难重重，更不必说认识神了。圣经明言："神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。"(#27)一个骄傲的人永远不可能认识神 人如果想认识神，首先必须放下自己的骄傲。 第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心，成为人性的一部分，也可以说，罪已经成为人的第二天性。人世间为什麽会有那麽多罪恶现象？其根源在此。但人当初被造时是照着神的形象造的，人性中像神的一面(善性、良心)依然存在。这样，人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据，数千年来相持不下。也有人认为人性本无所谓善恶，犹如一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸，那么人世间的种种苍黄又从何而来？可见这一观点于事实无据。实际上已经坠落了的人类，基本性是双重的。既有善的倾向，也有恶的倾向；有美好的一面，也有恶的一面。平日的彬彬君子，当环境有变，诱惑当前时，也会一变而为暴徒恶棍。在最近一次洛杉矶的暴乱中，人性的善恶，可说表现得淋漓尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普遍存在的事实。中国学者一向称之为"理欲之争"，其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下，人们并不能"择善而固执"，反而如水之就下，在罪恶货向的支配下随波逐流，因为这样做往往最符合自身的利益，最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心，那他根本就感觉不到良心的存在，就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时(良心不安)，就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过，又怎能通过神的审判呢？所以圣经上说，"没有义人，连一个也没有。"。(#28) 一般人之所以不肯承认自己有罪，通常有两种情况：一是有些人明知自己有罪，但却不敢去正视，于是便硬着头皮一口否认罪的存在，以求用这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法在人面前或可收效一时，但在神面前却是毫无用处，因为神是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪，是因他们用大大降低了的人为标准来衡量自己的缘故。然而神的标准不同于人的标准，而且远高于人的标准。例如，通常人们知道奸淫，即不正当的性关系是罪恶，所以有"不可奸淫"的观念。但这仅指不正当的行为，而耶稣却说，"凡看见妇女就动淫念的这人心里已经犯奸淫了。"(#29)这不仅关乎行为，更查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为，但有几个人能说自己从来没有淫念呢？更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非，反以为是，并美其名曰"性解放"。如此等等，可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离神长期忽视、甚至压抑良心的声音，良心就会变得麻木、低沉，对诸般的罪恶也就渐渐失去 感觉，以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我纵容，并不能改变人在神面前乃是罪人的事实，因为最高的审判者是神，不是人。 如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗，大概不会有太多的人持异义，但一旦涉及各人自己，则大多数人就不愿承认自己有罪恶，似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好，则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时，常常有双重的道德标准，严于责人而宽于律已。然而神决不偏袒任何人。 退一步说，即使以人为的标准衡量，人们也没有理由自满。常言道："人非圣贤，孰能无过？"意思是除圣贤之外，谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢？看来即使是那些被目为圣贤也不敢以此自许，他们只是说："君子之过，如日月之蚀，过则不蝉改"。这就是说即使圣贤并非无过，只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准，人都应孝敬父母，以报其养育之恩，那么对于创造天地万换，并赐给人生命气息的神，人岂不应当更加敬重和感恩吗？然而很多人对于这位至高的神却既不尊敬，也不感谢，有人甚至口出恶言，恣意悔慢，乃到根本否定神的存在，这岂不是比不孝父母更为严重的罪过吗？背叛神，乃是人类最根本的罪，所有其它的罪都由此衍生而来。 罪是人接近神最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向神、认识神，必须先解决罪的问题。罪的问题不解决，人不可能见神的面，因为神圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对神，正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人远离神。我们常常看到一个人不愿意承认神的存在，往往并不是因为他有了太多的科学知识，而是因为他的良心在神面前有亏。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢？神作为慈爱的天父，固然无时不在准备接纳回头的浪子，但作为至高的审判者，神却不能无视或姑息人的罪恶，他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使神的慈爱和公义并行不悖的两全之道，是神自己为那个无以自救的浪子之一切罪孽付出了死的代价。那就是差遗他的独生子--耶稣基督来到人间，成为人的样式，并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了神的公义，也成全了神的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说"成了。"(#30)在旧约时代，人犯了罪，就将一只无残疾牛或羊献在祭坛上，为自已赎罪。但那不过是一个象征，因为牛羊的血并不能使人的罪恶得赦。(#31) 那事实本身乃是耶稣为人的罪而流血，而唯有神儿子耶稣的血才能使人的罪得赦，所以圣经上说耶稣是"神的羔羊，除去世人罪孽的"，(#32)神使那无罪恶的耶稣基督为人的罪而死，因而使一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人，罪恶得赦免，同时在神面前因耶稣基督的血被称为义，得以坦然无惧地进到神面前，得享神的慈爱，免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪、认识神并成为神儿女的唯一道路。圣经上说，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反反得永生"。(#33)又说"除他(耶稣基督)以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"。(#34)除了神儿子耶稣之外，世上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今，相信耻稣基督，接受倔为自己的救主，是人认识神并成为神儿女的必由之路。耶稣说，"我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。他们若认识我，也就认识我的父。"(约翰福音14章6-7节)所以相信耶稣基督是人认识神的惟一道路。
当耶稣受难而死时，他的门徒曾大失所望，在犹太人的迫害下，灰心丧胆，四散奔逃，最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里，重操旧业，打鱼去了 。但耶稣复活以后，经过多次向他的门徒显现，让他们亲眼看见他不但已经复活，而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励，彻底改变了他们的精神面貌，由原来胆怯丧气的消极状态，一变而为完全不畏权势，不顾性命危险，果敢不屈地见证耶稣复活，到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此，这福音才得以传遍天下，直至地极。耶稣最初的十二个门徒中，除叛徒犹太以外，其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么这样呢？正因为他们从耶稣的复活中看见了永生，看见了耶稣胜过了死亡的权势。死，不再是有去无回的可怕结局，而是复活的前奏。因为耶稣说，"复活在我，生命也在我，信我 的人，虽然死了，也必复活"。(#36)因为凡相信神儿子耶稣的人，都有了神永远的生命。
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