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神的慈爱是赦免罪人，神的公义要审判罪人。慈爱和公义都是神的基本属性，在哲学家看来是无法调和的，但神至高的智慧就能使二者调和。在神儿子的受苦和受死中就是神的恩慈和智慧的最高表现。 批评家说：基督教把一切建立在代赎的教义基础上，但代赎说是经不起充分考验。这教义是使无罪的基督，代替罪人受刑罚，叫有罪的人得以自由。这和我们无罪的应受保护，有罪的应受刑罚的公正观念正面冲突。 请看，神全备的公义和圆满的恩慈在十字架上已经显明出来。他并不强拉无罪的去替有罪的受刑罚。神作得像一个故事中的法官。－－两个少年人一齐学法律，一个以后升任法官，一个成了子。一之那浪子犯法，被带到他老友的面前受审。旁观者都注意他怎样处理这案件。使他们惊奇的，他宣判了，定浪子以本罪最重的罚金，然后法官自己拿出钱来代他付了罚款，叫他的朋友得了释放，这样，法律的尊严与朋友情谊都周全的顾到了。 神，在公义方面，坐在审判的宝座上，定了罪人最重的刑罚－－死；在恩慈方，从他的宝座上下来，站在罪人的地位，亲身担当了所有的刑罚。哥林多后书五章十九节告诉我们：「神在基督里，叫世人与自己和好。」 圣父、圣子、圣灵乃是一位神。我们所得罪的神判了我们的罪，也自己还清了我们的罪债；根据绝对的公义，赐给你我白白的赦免。使徒保罗在罗马书一章十六、十七节说：「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的…因为神的义，正在言福音上显明出来…。我们也能说：「我不以福音为耻，」因为神所赐给人的赦罪之恩是公义的，世人不能在这事找出任何缺点来。 完成的工作 或问：接受基督为我的救主就可以充分地使我永远得救吗？ 是的，只要信靠他所完成的工作就行了。 如果我欠人一千元，却无力偿还，有朋友替我还清了，将收据给我，我便不再为这事挂心了。既有了债主签署的收据，我就不怕和他见面。当耶稣基督在我的地位上舍了性命的时候，他说：「成了！意即那赎罪之功已经完成了，神给了我收据，那就是神悦纳他所完成的工作，用叫他从死里复活为保证。 有人把这事讲解给一位家俱匠听，他总不了解。那人忽然得了一个灵感，拿起刨子假作要刨那身边的一张美观光亮的桌面。那家俱匠叫起来了：「住手！你没有看见那桌面是完好么？你再刨反把它损坏了。」那人说：「这就是我所讲过的基督赎罪之工，既然已经完成了，你若想在已完成的工作上再加添什么，就只有把它损坏了。你只管接受已成就救恩－－他舍性命为你，你就得拯救了。」那家俱匠就顿然领悟，立刻接受耶稣基督为他的救主。读者，你如何呢？ 还有一个难题：我认得一位慷慨、诚实、仁慈、正直的人，他没有接受基督为救主，难道这人在永世中就必灭亡？而那些品格上远不如的人，只因接纳耶稣基督进入他的生命为他的救主，就有永生么？ 是的，我承认这问题有好几年对我是严重的困难，直到我读了生物发生学，「生物必须由生物发生之律，一切的疑虑才消散了。这律的意义乃是凡生物不能自然而生，除非先有生物，就不能生另外的生物。死物本身不能生活，也不能自己成为生物。它若要得生命，就必须和已经有了生命之物连合。基督没有作不定的声明，乃是作了明确的宣示：从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你必须重生，你不要以为希奇。」(约翰福音三6-7)使徒约翰也说；「人有了(神的)儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」(约壹五12)我们近代的最大错误就是尽力逃避这生物发生学的定律。 最有道德修养的人与基督徒的区别，不在乎「程度」，乃是在于「种类」。前者有高尚的「人」的生命，后者有属「灵」生命；这区别是根本的。前者决不能因改良而成为后者所以耶稣对有高尚道德的尼哥底母说：「你必须重生。」意思说：「改进你的旧生命是不够的，你需要一个因接受我而得的新的神圣的生命。 拿一颗极美丽的金钢铁和极平常的植物比较，植物虽普通却有生命，铁石琢磨得怎样好仍是死的。这样，二者是不能相比，因为一个有生命，一个丝毫没有生命。有属灵生命的人与在神面前是死的人之间的区别，也是这样悬殊。道德的磨链，总不能使人得灵的生；惟有与属灵生命之源相连接，才能使人通过那属灵与属血气之门不可踰越鸿沟。(所以圣经说：「因赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」(罗马书八2) 矿物与植物间有一道紧闭门是 矿物不能打开的。意思说：一团泥土无法自动变为植物；除非植物扎根到泥土中，吸收矿物元素，所有的矿物，永远不能成为植物。 照样，从属血气到属灵的之间也有一道紧闭的门，是无人能开的。从人方面没有人能开这道门也决不能越过这界线。人的智力、善德、以及品格的改良，都不能使人得到属灵的生命。 然而感谢神！主耶稣基督曾从上面属灵的世界降临，赐生命给我们。生命的产生乃是由于与生命的连接，不能自己突然生出。属灵的生命不能由任何非属灵的生命改进而得，在灵界中有基督是独一的生命源头。「有子者则有生，未有神子者，未有生也。(约翰壹书五章十二节，中文文理译本，与英译本极相近，译者注。)因为，在主耶稣基督里才有生命之律。若没有基督的生命，人的才干、学问、道德，对于永生之获得，都是徒然。 死物与生物之的界是极严格的。自然界一切的死物，如碳、氢、氧、氮等素元，只有为生物界中的植物所吸收，才有生命。而生命在初产时是质朴的。生物的长大是要花相当长的时间，生物的产生却是即刻。在一霎时之前是死，一霎时之后便是活的了。这种转变，是圣经上所说「出死入生」。 从以上的要点所得的推论，属血气人接受属灵的原质进入他的人，他就即刻重生了(参考约翰三章一至十一节)。但人接受耶稣基督为救主，虽然有属灵的生命，但还不能算是成长链达的基督徒。长大成人需要相当的时间。但如约翰福音三章所说的「重生」，却在相信基督并接受他为救主的一霎间就成就了。即在那瞬间你就有永生－－得救、重生、获得救恩、得新生等－－任意用圣经上这些辞汇来说明你所有的改变，都是合乎科学的正确性。换句话，你已被引进到与神有了神圣的关系，它的果效乃在于属灵生命长进由今世直到永世。
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