引 言
有些信徒不信有圣灵。他们以为这是很抽象，不足以相信的。假信派（新神学派）有时也提圣灵，藉以讨信徒的喜欢，但他们的心是不相信的。我们为他们惋惜！有些笃信圣经真理的信徒，甚至牧师或传道人，他们非常热心，为人也和蔼，但这些人中也有对圣灵的认识是不太清楚的。他们还是很肤浅的。我们常常听人祷告说：“求祢赐圣灵给我！”他们又求神再赐下圣灵来，使各信徒都得着圣灵。这样的祷告，固然无知，但由于他们不明白真理的缘故，他们便很愁苦。他们很羡慕圣灵，一直盼望得着圣灵。他们以为一个信徒要很圣洁、完全不犯罪，并且要恳切地祈求，然后才得着圣灵。有些人以为他一犯罪，圣灵就立刻跑掉了。因为他们不明白真理，便弄出许多愁苦来。他们以为圣灵是很难求得的，并且又是很容易离开他们的，可怜得很！
又有些热心的信徒对于圣灵的充满是无知的，他们一直渴慕得着，但因为他们没有找到正当的途径，他们不只得不着圣灵充满，反而被邪灵所充满。为着这个缘故，我们愿意讨论：“圣灵与我们”，好使我们不再受迷惑。
关于圣灵的问题，是一个很重要的问题。有很多人信主多年，仍不认识圣灵，更谈不上倚靠圣灵，现在是圣灵的时代。可惜，在圣灵时代的末了，主快再来的前夕，教会成了不冷也不热的老底嘉式教会！
另一方面，近年兴起了“灵恩运动”和“新灵恩运动”，大大强调圣灵的浸、圣灵充满、神迹奇事、异象异梦和圣灵的恩赐（特别是说方言和翻方言的恩赐）。这些原是圣经里的事，但可惜他们讲得不够准确，以致把许多人引入极端。现在全世界的信徒已有许多都倾向了灵恩运动。他们强调经历过于神的话。他们多引用使徒行传的事例，但忽略了圣经的原则。他们只根据使徒行传的榜样，而不是根据书信的命令。他们也有不少的“见证”，确是引人入胜，所以吸引了很多人追随他们。
有很多人讲解圣经，只根据榜样。圣经的榜样很重要，但我们不应只根据榜样来要求各人有同样的做法。
旧约是圣父时代，四福音是圣子时代，使徒行传至启示录是圣灵时代。
旧约是“律法时代”（当然在律法时代前还有不同的时代，但主要是律法时代），四福音是“恩律时代”，书信是纯“恩典时代”。当主再来把信的人提到空中以后，地上有七年灾难，那又回到“恩律时代”。圣经不受世界各时代的限制，但讲解圣经就不要忘记圣经里的各时代。如果忽略这个，我们就会把圣经讲错，许多人也就会被引入歧途了。
耶稣对使徒所讲的话，是对两等人说的，使徒本身是以色列人；使徒后来又是教会的建基者。所以耶稣的话，有的是对以色列人说的，有的是对教会说的，有的是对以色列和教会说的，教会的成立和受逼迫，是在使徒行传里。使徒行传是一本教会历史和榜样的书。教会真理主要是在书信（罗马书至犹大书）里。圣灵藉使徒把耶稣对教会所说的话写在书信里，所以我们当根据书信来定准教会真理。这一点我们必须掌握，才不致错解圣经。
律法派的人多半根据旧约和四福音，特别是符类福音（马太、马可、路加），来叫基督徒守律法，他们把书信的话附到福音书里去。
灵恩派的人多半是根据四福音和使徒行传来叫基督徒追求圣灵的浸、圣灵的浇灌和圣灵的充满。他们也很少注意书信的教导。
我暂且不详谈旧约关于圣灵的教导，因为这一点很少人会讲错。
我也不把“圣灵的恩赐”详细讲解，因为另《正确对待神医神迹》和《恩赐》这两本书会详细谈及这些问题。还有一些有关圣灵的事，这里也不多谈。我在这里只着重一些人所错解的地方，加以分析，使我们能以朝着正确的方向走。
请我们先放下成见，不要存“先入为主”的思想，也不要存好奇的心，一定要见才信。
基要派很注重真理，但有些人很冰冷；灵恩派的人很热心，但对真理的认识确是不如基要派。我们应当注意正确解释圣经，又要灵里火热、满有圣灵，朝着正确方向追求长进，才不会给撒但有机可乘。撒但怕我们发热心，但牠不怕只有热心而无知识的基督徒。牠一方面使我们冰冷，但对那些大发热心的基督徒，牠就把他们推向灵恩的狂热。所以我们千万不要上当！愿神用这小册子使我们在正确的道路上追求丰盛的生命，过着得胜的生活！>>>第一章 五 旬 节